诸位老师,诸位大德,各位先辈,各位同修:今天是我们讲演大会最后一天,这几天来讲的
多半是戒杀放生的道理,或者有人会说:这是科学落后国家的消极主张,认為这类事情是佛
教徒所讲的,不是进化国家所办的事情。诸位要知道:戒杀放生,乃是心性的问题,就是有
没有慈悲心的问题,殊不知正是进化的民族,才对这慈悲心渐渐发展。恐怕诸位不相信,所
以学人今天所要讲的戒杀放生,并不单讲我们中国一方面,就是现在科学发达的国家,也对
这戒杀放生的问题很重视。重视到什麼程度?且听学人今晚来讲“欧美慈性的进展”这一题
目。
甲、动物齿分二类
世界上的动物,从动物的牙齿来分别,约分两类:一种是平齐的,一种是尖锐的。动物离不
开生活,生活离不开食物,但是动物只要看牙齿就知道他的性情,并且知道他的食物是什麼。
换句话说,从牙齿上可以表现出动物的个性和食物。
一、“齐齿”:如牛、马、羊等皆是平平齐齐的牙齿,它们都是吃植物谷类,性情和平驯服。
二、“尖齿”:如猫、虎、豹、豺狼等,都是尖尖锐锐的牙齿,它们的性情大部分是兄恶残
暴,它们所吃的都是血肉之类的食物。
乙、人类的食物
(1)本性 说到我们人类呢?大家都知道,人的牙齿都是平平齐齐的,性情也都很仁慈,
所吃的食物,按照逻辑来讲,当然也是吃植物的。什麼叫逻辑呢?逻辑就是理论学,有次序
有条理就合逻辑,无次序不合条理就不合逻辑。有的就说:“人类不是专吃植物的,也兼吃
动物肉类的,又该怎麼讲呢?”要知人的性质本来是仁慈的,儒家亦有一句话说:“人之初
性本善”。佛家亦说:“一切眾生皆有佛性。”因為人的性质起了变化,生出了二颗尖尖的
犬齿,就要吃肉,性质亦变得残暴。所以人类的性质,不是生下来就好吃肉的。你只要看初
出生的婴儿就知道,初初只会吮母乳或是牛奶,再长大就吃粥面青菜水果等。给小孩吃肉的
很少数,因為小儿吃肉会引起消化不良,并且容易发生一种痴呆病。等到渐渐长大,父母就
强给他的儿女吃肉,这样一来就改变了他们的本性,使他们养成了一种肉食的习惯,每天都
是无肉不得下嚥了。
丙、性食变化阶段
听你讲起来,人是什麼时候开始吃肉的呢?人类本来是吃植物的,吃肉的开端是在上古时候,
当时野人与禽兽互相斗争,斗胜就吃他的肉!到底是人学禽兽吃肉呢?或是禽兽学人吃肉
呢?
(1)本性仁慈 诸位,以上这些话,是古代农业未发达的时候,一种没有办法的行為。可
是现在农业已经发展,食品也很丰富,多吃植物才是合理的。因為人类本性仁慈,而且起先
是吃植物的,多吃肉类最不好,而且性情会起变化。起什麼变化呢?
(2)次习兄残 因為渐渐习惯吃肉,性质就变成凶暴残忍。试看牛有牛性,羊有羊性,猪
有猪性,鸡有鸡性,人要捉它宰杀的时候,它的性就起一种变化,吃了它的肉,它的性就掺
杂在我们身体中,吃牛肉就掺牛性,吃猪肉掺猪性,吃羊肉掺羊性不等。不信你看药裡加姜,
服后就增热性﹔药裡有了黄莲,服后就变凉性。这样,人类的食性有几层变化,也就是随食
物而变化。
(3)后悟返本 人类起先吃植物,本性就仁慈,后来渐渐有肉食的习惯,性情就慢慢变成
凶暴残忍。假若后来感觉吃肉是不该的,就是一种觉悟的变化,也会慢慢恢复原来的仁慈。
丁、中西今昔不同
(1)中国 再就我们中国与欧美各国的进化,以及仁慈性的发展来比较,我们中国古代的
圣贤,十分之八九皆提倡戒杀,到了佛教传入中国以后,说出因果报应的事实,对於戒杀这
件事情更加注重,这是我们东方文化先进的事实。
(2)西洋 再说欧美各国呢?他们是后期的国家,现在物质虽然比中国文明,科学也比我
们发达,但是心理学、哲学的发展却很慢,所以他们杀生肉食的风气特别普遍,好像上古时
代的野蛮民族。為什麼西洋普遍野蛮的风气呢?因為他们没有圣人提倡的缘故,所以还保存
著野蛮的习气(这句话是日本人讲出来的)。到了近来呢?就大不相同了,他们的文化已不甘
落在人后,所以慈悲性的发展亦是一日千裡,这也不是空口讚叹的。
戊、欧美两大慈光
一、保护动物会状况
欧美各国一百多年来就有二种大慈善的组织,也是欧美两大的慈光,一个是保护动物会,一
个是国际蔬食会,也就是素食运动。在什麼时候第一次提倡保护动物会呢?第一次在西歷一
八二二年,有英国议员马丁氏,感觉人类杀动物是一种弱肉强食,也就是恶性的表现,是对
不起良心的,所以马丁议员就提案保护动物条款。在议会中第一次提议失败,第二次提议又
失败,第三次再提议仍遭失败。这个人意志不退,一直到第十八次的修改,才成立了保护动
物会。
诸位朋友你想想看:当时马丁在议会中,不知经过多少人的反对,和种种困难,然后在一八
三五年至一九二○年间经过了十八次的修正增补,终於完成了法律的程序,推行到英国各地
去实行保护动物,不但提倡蔬食,并且禁售兽皮和角牙。当马丁逝世一百周年纪念的时候,
各团体公议,定於每年的十月十四日為世界动物节。欧美的报纸,多数发表言论,倡导保护
动物,表示讚同在此纪念日的这一天,大大举办游行、演说、散发保护动物的宣传单。不但
如此,并且牵了很多兽类随著游行,这就是代表呼吁保护动物的意思。后来美国也在每年的
四月廿一日至廿六日一星期内,定為保护动物节的宣传週,并且将保护动物的宗旨,编入儿
童教科书,作為儿童人道教育的基础。这种慈性教育的办法是最彻底的,普及儿童的慈性教
育,已经行了七十多年,更有许多慈善团体,由各公私立编列入儿童队,做保护动物的工作。
其他各国在保护动物节这一天,有禁止打猎的,有禁止斗牛的﹔(提起斗牛,真是太残忍了,
不但愚弄动物,最后一剑穿心,以博取观眾的欢呼。)也有禁止关闭鸟笼的。闭笼的鸟有几
种会讲话,也会唱歌,诸位想想想看:鸟在笼内唱歌,好像人在牢裡唱歌一样的,你想好听
不好听?所以提倡把鸟放生,使它得到自由。还有禁止用动物活活作解剖试验的﹔人类只顾
自己的死活,就不管动物的生死,真是残忍又自私。他们就在这一天,把这些残忍的行為,
大事宣传,以期达到保护动物的目的。
更进一步,也有在新的建筑物上面,专為鸟类设计,製造砖穴,使鸟类有屋住宿,可以自由
飞来飞去,出出入入。再有一种是在大海中建筑起灯塔,专门供给远行的鸟类以歇脚的。请
诸位想一想,过去是欧美比中国残暴,现在的欧美比中国慈善!不但上面所讲的而已,还有
专门收容野兽的收容所,以及专门為兽类治病的兽医院﹔甚至英国的皇家也参加这一保护动
物会,并且由女皇出来当原告,每年替被虐待的畜生起诉的案件,多至数千余件。由此可见
他们对保护动物的进展程度了。
二、蔬食会状况
再有一种组织,就是欧美的蔬食会。在一九二七年英国的伦敦,曾举行了一次万国茹素大会
出席的都是发心吃素的名流学者,一共有几千人参加此一盛会。后来又在捷克新罗瓦召开第
七次国际蔬食大会,这一次可以说是前所未曾有的盛况,参加的国家有德国、奥国、美国、
法国等十三个国家。该市的市长罗兰士负责招待,各国来宾受到非常亲切的接待,并且每位
出席参加的人都受到罗兰士市长赠送当地有名的磁製纪念杯,杯上还有救护动物的字样,一
则纪念,同时也可作為宣传。话说到这裡,有人也许会想到,我国有人去参加吗?对,我们
中国有一位代表出席了这次大会,那就是鼎鼎大名的吕碧城女居士,安徽人,是一位学佛多
年,虔诚的佛教徒。
在这次大会中,有许多教授和博士发表演说,其中有一位英国的华尔绪博士说:“要想避免
人类流血,便须从餐桌上做起。”这两句名言,非常动人,正与我们佛教的因果关系相合。
虽然他并不是佛教徒,也知道戒杀的重要,因為我们佛教老早就说:“欲免世上刀兵劫,除
非眾生不食肉。”还有一位乌地博士,他是身兼神学、哲学、博物学、经济学的专家,他说:
“食肉者一人,佔七人之消耗,因肉食引起他欲。”為什麼一人吃肉就侵害了七个人生活呢?
因為吃肉的人要喝酒,喝酒一定要加菜,饱暖就思淫欲﹔嫖赌饮皆由吃肉来的,就是这样形
成一种连环式的消耗。吃素食的人却很少嫖赌和饮酒的。
还有一位费克思教授,他很慷慨,愿意自己尽义务,担任茹素大会的通信工作,这种通信工
作很麻烦,而且要花邮票的钱,但却由他一个人负担完成,真是功德无量。
一般人的心理上,都有一种错误的观念,认為因果报应的道理只是中国人说的,西洋人从来
没有说过。事实上现在西洋人也说因果报应的道理了。诸位假若不相信,我今举出两条西洋
人写出来的因果报应的事实给大家听,这是外国书本上记载的:
己、西人所记果报
一、约瑟捕熊机之难
欧洲有一个名叫约瑟的人,以打猎為业,专门捕熊。熊比其他动物不容易捕,约瑟就用机器
做了活动机关,布置山中四方,只要动物踏到这地界内就被擒住了。有一次约瑟依然把机器
安排好,等候大熊的来临,他自己一个人就在山中游玩﹔忽然一不小心,足踏了自己安置的
活动机关内。约瑟坠在机关内,身体不能动弹,一动就会被铁鉤勾住,性命就难保﹔但深山
之内四面又没有人,又是寒冷的冬天。经过了四天三夜,性命快要呜呼哀哉的危急时刻,忽
然间自己懺悔过去打猎的不对,残忍至极。约瑟心中这样反悔过错,并且发愿,假若有人来
救我,我以后一定戒杀,并且劝人戒杀。这样诚心诚意懺悔了后,真的有人从那裡经过,救
了他的生命。这一事实,就是造恶因受恶果的报应。
二、阿拉伯屠犹太人
再说一条来証明:在亚洲的西南部,红海的岸边,有一个地方名巴勒斯坦,古时候十字军东
征,残酷的杀戮就在这个地方。此地方有两大民族,一是阿拉伯人,一是犹太人,这个地方
被欧洲佔领以后,犹太人多往欧美两个地方去经营商业。做什麼商业呢?经营屠宰商业。在
欧美地方,屠宰的人中,犹太人就佔了一大半,而犹太人的宰杀方法,很是残酷。这时候欧
美正在提倡保护动物会,虽然不能完全戒杀,也要尽量减少动物的恐怖。如何能减少动物恐
怖呢?那就是在宰杀的时候,将他们彼此隔离一间,不使它们互相看到,就减少了恐怖。再
就是减除动物被杀时的痛苦,那就是用麻醉加在动物身上,以后就失了知觉,被杀的时候就
减少了痛苦。这样的提倡,有不少人按照这个方法去做,唯有残忍的犹太人不听劝告,不愿
依照这个方法做。提倡的人感觉对他们讲不通,就想借政府的力量,推行这个减少动物痛苦
的方法。但在议会上提案的时候,犹太人就收买了议员,多方破坏会场,终於把议案打消,
保护动物会只得再向社会方面宣传。
保护动物会向社会怎样宣传呢?拍摄了屠宰动物的电影,描写机械屠杀减轻了动物的恐怖和
痛苦,再描写犹太人的宰杀是如何残酷。这种电影宣传的效果很大,但是每一次放映的时候,
犹太人就去扰乱,每使电影不能终场。
虽然用尽了心血,以电影来作宣传,收效已经成就三分之二,但是又被犹太人破坏推倒,因
此这个工作也不能彻底。距离此事还不到一百天的时候,英国人允许犹太人复国,欧美的犹
太屠宰商,大多数便返回巴勒斯坦去了。他们皆以主人翁自居,气燄薰人,阿拉伯人自然不
高兴﹔又加上犹太人善能经商,工商业经济都被犹太人操纵,阿拉伯人失业就很多了。这个
时候正是十字军闹变,阿拉伯人失业不能生活,就去与英国政府交涉,也没有好结果。阿拉
伯人恼怒极了,就起了暴动,屠杀犹太人,不论男女老幼,逢到就杀,每一个犹太人身上都
是被杀三四刀,把巴勒斯坦变成了犹太人的屠宰场。诸位朋友您看,犹太人造了恶因,破坏
人宣传保护动物,不出一百天就现出屠城的果报来。
人有物质与精神两点文明的发展,我们中国这两点的发达是最早的。物质文明方面:数千年
前,黄帝时就发明了会飞的木头鸟,并且发明了“指南针”。禹王的大工程“九河归海”,
就是开发九条长江的工事。銃亦是汉朝的时代发明的。至於讲到精神文明,亦是中国先发达
的,可是现在也退化了﹔不但精神文明退化,物质文明更是退化。欧美物质文明是慢慢的发
明,精神文明欧美昔日因没有圣人领导,所以较落后,可是现在欧美这两点慈光,物质文明
与精神文明皆有一日千里的进步。请诸位想想看,人家以前没有的,现在进步了,我们中国
以前有的,现在却退步了。我们大家应当生起惭愧心,并且赶快立起志向来,一直迎头赶上
前去!
诸位老师,各位先辈,各位朋友,这五天讲演到此告一段落,幸蒙各位善根深厚,每次光临
来拥护道场,真是功德无量!最后,奉劝诸位多念“阿弥陀佛”!
民国三十四年冬天的夜晚,有一部货车从桂西的凌云开出。这时候,车上只有一个乘客,来自鸭片的产地,西林县,因为要赶著到安隆去出货,便以双倍的价钱,请求司机开夜车。<br/> 司机姓蔡,也是广西人,早年曾在桂西一带参加贼党,抢劫过不少客商,浑身血债,後来不知怎样逃过法网,在百色开了一家小运输行,自任司机,往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿,因为赌钱输得一干二净,正在为没有客人而发愁,看见有这麽一笔生意,也就接了下来。<br/> 他在半夜开车,当车子开到黔(贵州)桂(广西)边界,四处荒凉,车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理,一面低声对跟车的老黄说:「我看这客人身上背了一个大包,很贵重的样子,如果不是鸦片,便是金子钞票。我们把他干掉,可以分到许多东西,又可省却奔波和辛劳!」<br/> 没有想到,姓黄的老实人,拼命摇头,说:「我从来不干这种事!」<br/> 但是经不起蔡老板的一再威胁,只好说:「如果你一定要如此,我可不管你,也永不把这事情说出来。不过,我既然下不了手,也不要分你的所得的东西!」<br/> 蔡老板听他这样说,不管三七二十一,抓起一根钢筋,趁著客人正在熟睡,一棒把他打死,然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後,果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子,心中非常高兴,要分一些给老黄,老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出,也就算了。<br/> 蔡老板自从得了这笔横财後,他便不再开车,在百色开了一间很大的商店,娶了好几房老婆,而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福,而且生意也愈做愈大。<br/> 老黄却在另一次跟车时,跌断了左腿,住在百色城,过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为:当年蔡老板谋杀客商时,自己没有加以拦阻,实在非常不该。跌断了一条腿,总算是报应。这报应已经很小,所以也非常心安理得。<br/> 但使他大惑不解的是,当年谋财害命、作恶多端的蔡老板,为什麽反而愈来愈发达,难道苍天果真聋聩到这种地步?这个问题一直在他内心萦绕著,甚至以为「善恶到头终有报」的说法,似乎不可信了。<br/> 当他正在为这个问题而迷惑时,*已经席卷了整个大陆,而且发动三反五反的斗争。这时候,蔡老板因为「捐献有功」,不但没遭遇麻烦,而且还因为「努力协助检举」,获为当地工商政协代表,更加扬扬得意,也使老黄为之气短。<br/> 当蔡老板正在春风得意时,却一时昏了头。有一天晚上,他喝醉酒,竟然想强奸派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动,并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土,等於自投罗网。<br/> 女共干盛怒之下,立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工,以及种种劣迹,一并举报。於是发动所有街坊,进行大规模的清算大会,而且强迫他的妻子对他进行控制,美其名叫「大义灭亲」。斗争後,蔡某终於被执行死刑,活活被群众用钢筋打死,情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。<br/> 蔡老板的家产被清算个精光,他的妻子贫无立锥之地,愤愧之下,竟然拖著妾侍所生的三个孩子,在一个寒冬的夜晚投河自尽。<br/> 翌日河面浮出四具尸首,惊动了整个小城,大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄,暗心感慨。他知道苍天的报应,分毫不爽。</p>
针刺照片报应现前,相信因果及时忏悔
恒玉居士
我是河南商丘市第一人民医院的一名护士,俗名叫范玉芝。1989年我去黄山参加由大连实用护理杂志社举办的学术会议,与会议组的一位女士,因一时不快,使她对我发生反感。到1991年,又去昆明参加会议,这位东道主以某种理由不发给我学术证书,经过调解后才得解决。
我回到家后,对此事怀恨在心,在我们集体合影的照片上,用针头把她的双眼,用针头刺了两个洞。后来每当这两个洞看着我,我心理就不舒服,随后就用手把这个洞弥补一下。到了96年我双眼见光流眼泪,看东西不清,头晕。经医生诊断,双眼角膜都烂了,有许多小洞,并说可能要双目失明。我到省人民医院和河南医科大学一附院多次治疗,并用医疗费上千元,有了好转,但时常仍有发作。
到2005年,我看到一个消息,有一个女儿因用针刺父亲的照片后,每当看到这张照片时就双眼疼。这时我突然想起我这十几年的眼病肯定与那次罪恶的举动有关,可是那张照片早就不知道丢哪里去了。于是我在佛前供上香,向这位编辑求佛力加持,深深向她忏悔。我也经常把这件事讲给别人听,如果我有缘再与那位女士相见,我要向她顶礼,求她原谅,向她忏悔,也希望所有见到听到这件真事的人们,相信因果报应丝毫不假。心性具有一种反作用力,无论善恶,不论多久,早晚都会回到自身。
放生善报
第一章 放生救物延寿
※福星拥护 陈元植
宋里老陈元植,家稍裕,好行阴騭。禽虫之微,悉蒙惠。每将食,百鸟飞鸣而前,凡十餘年。一夕梦緋衣人长三尺餘,谓曰:尔阴德盛,一切生命皆活之尔。寿本促,以此延年,年至九十九。一日独坐,袖中一物投地化,三尺緋衣人,拱立曰:君寿不踰四十,為有阴功,上帝命我护尔。今已百岁,辞归天上,瞥不见。元植语子孙,令选地树墓,逾月无疾而疾而卒。
※广生益算 杨序
宣和间,富商杨序,年二十八,梦神告曰:子逾旬当死,能救活万命可免。序曰:大期已追,物命至万,未易满数。神曰:藏经云,鱼卵不经盐渍者,三年尚可活子,盍图之?序乃大书神语於通衢壁间,人皆知戒;见人杀鱼,即取卵投之江中。月餘复梦神曰:亿万之数已满,寿算延矣。后寿至九十而终。
※善因续命 俞一郎
荆南俞一郎,专好放生及塑佛。病死,见道上禽兽群迎之。又僧千餘,引至一殿,王者命二判官检簿中善业。判官云:此人有赎救物命之功,命增寿二纪。敕青衣引归,复生。
※体物全爱 张从善
张从善年十五,尝持活鱼,刺指痛甚。自念我伤一指痛楚如是,群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其痛如何,特不能言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。
※积善报亲 林承美
福建林承美,少孤,母守节抚之。承美长,思亲涕泣,苦於报德无从。一禪师云:孝子思亲,痛泣无益,惟勤放生戒杀,篤行阴德,庶可报亲。子在亲还在,子亡亲自休,作善亲有益,作恶亲有忧。承美省悟,立誓戒杀广劝放生,勤行善事。寿九十有六,子孙科第不绝。
※去残免天 萧震
平阳萧震,少梦神人,告以年止十八。至十七,父帅蜀,不欲从,父强之行。至蜀,蜀中帅蒞任,例进玉筋羹。取乳字,烙铁钳乳,乳出凝钳上以為饌。震偶至庖所,牛向之叩头,詰知其故急,白父,索食牌判免此味,震又请增永字於上。已而复梦神曰:汝有阴騭,不但免夭可望期颐。果寿至九十餘。
※护生福报 宋仁宗
宋仁宗在位,多仁政。宫中凡便溺时,必顾虫蚁。后在位久。
※救蚁延年 一沙弥
昔有高僧入定,一沙弥至七日当死。因遣之归省父母,諭以八日再来。沙弥归,至八日复来。僧异之,复入定观之,见沙弥於归路中,见一蚁穴,流水将入,急脱袈裟,聚土拥水,令不得入。以此因缘延寿一纪。
※放鱼增寿 屈师
屈师於元村,遇一赤鲤,买放之。后梦龙王延至宫中,谓曰:君本寿尽,以君救龙,增寿一纪。
第二章 放生救物愈疾
※神雀还救 赵履乾
永乐九年,北京饥,下詔賑恤。乡民赵履乾,家八口,饿几死。履乾患背疽,不能往受賑,忽有十餘人提米至,云:皇恩发賑,我辈闻君有病,特代领送至。又貽药一粒,云:以水吞下,疽立愈。言讫,尽化鸟飞去,眾骇异,履乾如言吞药而愈。盖数数年前,履乾糴米道中,见雀一笼,以三升米易放之,故报之如此。
※水族报恩 顾伟东
顾伟东得五雷法,尝鍊一神将,事皆报之。孙女痘危,不可救药。家人闻鬼啸,且恍惚有所见,谓必死。顾同二子祷神将前,季男忽仆地作神将语曰:此大士殿,不可擅入,在外稽首。遂俯拜。踰时甦,语家人曰:适随神将至一处,云大士殿,命我跪伏闻。殿上语曰,速召痘神刘公。少顷痘神至,则一童子,约十五六岁,进内向大士行庭参礼。大士索籍视之,应本月初六日子时死。大士以笔判放生二字於下。痘神辞出,有带回子帽者二人及青衣数百人,向痘神求保。痘神曰:已知。因以册籍示我,命我归,乃醒。是夕孙女痘即转,不日竟愈。盖伟东於是日清晨途遇摸螺者,得二鱉及青螺数百,买放之,即得是报。
※善愿达天 江端木
仁和江端木,事父孝。父病篤,医药无效,江日夕叩祷,立愿放亿万生灵,并刊放生文,又求减己算,以延父命。是夕,父梦祖语云:孙儿善愿已达天庭,可无虑也。遂愈。
※放生免疫 沉文宝
太湖之间,村民惟事屠罟。沉文宝,闔门好善。见人获禽鱼,买放之。眾笑其迂,沉独不倦。后是村大疫,人有梦见瘟鬼,执旗一束,相语曰:除沉家放生修善外,餘排门尽插旗。未几,一村三百餘家,疫死者过半,独沉举家无恙。
※钱尽病瘳 叶洪五
钱塘叶洪五九岁时,梦青脸神摄至一城闕巍峨处,抛入红辕内,见上坐金面神,视之怒甚,熟视良久,连点首。青脸神即将抛出辕外,当背一击,惊寤,呕血满床,衣被尽赤,医治年餘不休。叶子幼甚颖异,其家诸尊辈皆爱之,平日多与之钱,积数千緡。至是其祖母指钱曰:病至不起,欲此何為。尽所有买物放生,及钱尽,一旦病瘳。后為浙鹺商之望。
※医王赐药 王涣
宣和间,王涣病垂危,梦金佛谓曰:汝平日爱护物命,放生已及万数,自合延寿,今传汝一方,可用伏苓黄岑地骨皮甘草,四味煎服,无不愈者。果服之,疾瘳。
※鱉救婢危 程氏女佣
程某夫妇嗜鱉,一日得大鱉,付婢烹,婢不忍放之池中,託言鱉自走失,主人痛责。后婢感疫将死,家置之水阁,待其毙。夜有物从水中出,负溼泥涂婢,体热得凉解,顿甦。主问得愈状,婢以实对,主不信。夜往窥之,果有物至,追视之,即向所失大鱉也。举家惊异,永不食鱉。
※鱼疗丹毒 李景文
李景文,尝买鱼放生。后因服食丹石药,积热成疾,疽发於背,医莫能疗。昏寐中,若有群鱼儒抹其毒,觉甚清凉疾遂瘥。
※愿发疯除 直隶辛某
直隶辛某,患疯瘫。友人徐皓,述文昌帝君显应诸事,及放生果报。遂云:我病年餘不起,若蒙神右得痊,誓终身普劝以广圣化,以全物命。发愿既毕,次日,忽然一跃而起,行动如常。
※万生保友 项天瑞
浙鹺商项天瑞,字友清。其家有淳安人程春年,乾隆丙寅七月十一日,病暑风伤寒,延数医视之,皆云不治。项念其先人惟此一线,且在己家七年,今远隔故乡,痛莫能救。十七日祷於家中神前,立愿放生一万,祈延其命。次日脉已绝,惟胸前犹温,急放生以祷。二十日辰刻,计放生已满万,為告神焚疏。午刻春年身忽温,次日脉复且平,疾自此愈。项因叹放生之功,大且速如此。遂集放生致福一编,刻施以广劝。
※贤内致福 周千秋
镇江周千秋,官京师,月给禄米,多米虫,簸扬落地,蚁聚嘬,鸡复啄食。其内人沉氏怜之,令奴先铺芦箔藉地而后簸扬,既则聚虫置瓮中,且以糠為虫之粮。至秋,虫皆羽化去。未几,沉得消渴病已篤。千秋以此事慰之曰:岂有生百万命,而身自夭折者?后病寻愈,更生令子。
※怜龟却病 黄叔达
黄叔达在太学,见友得一龟,将脱其壳,黄怜而买放之。后病亟,其子入京探视,路遇一老人曰:余姓归,前日人将杀我,幸尊君救之,得以全生,此恩未报,令尊君有疾,因食鱼过多,停积胸次,急用薑附汤治之。言讫不见,后服果愈。叔达自悟未尝救人,即前日所放之龟耳。
第三章 放牛救物免患
※放龟脱生 毛宝
毛宝微时,路遇一人携一龟,买而放之。后為将,战败,赴水,觉水中有物承足遂得不溺。及登岸,视之,则所承足者,前所放龟也。
※活蝇免刑 酒工王五
隋时京师酒工王五,每见酒内及水中死蝇,輒取出,用乾灰掩之,俟其活,放焉。如此数年,偶被诬告,罪当死。典刑官执笔书判,有数蝇抱笔头不能书,逐去复来,如是数次,官疑其有冤抑,以其事白於朝,罪遂释。
※螺护法宝 王待制
王待制,喜放生,尝买螺螄千万放之。一日舟至汉口,风涛骤作,王急以所诵金刚经投水中,波遂平。至镇江,见舟尾一物出入波间,取视之,千万螺螄结成毬,开视之,所投之经,纤毫无损。
※救牛灭火 正阳门老者
陈子龙过正阳门,见一牛跪地泪下,问其故则将赴屠。时一老者,买以放生。不半月,复过其地,见前者老设醮庙中。问之曰:前晚邻人失火,予梦中闻神语曰:尔应火死,為活牛故,可速起救。遂醒,而火已满空矣,急救得灭,為是谢神也。
※赤蛇识盗 方太夫人
方某自京应试归,途买一僕。甫至家,母刘氏夜梦一赤蛇,作人语曰:吾久居深穴,深感太夫人仁爱,滚汤热水从不泼地,凡各毛虫往来,无所损伤,皆戴不嗜杀之德。今相公途中买来之僕,非善良之人也,实大盗也,日久必為害,五日后,僕父来探,太夫人将此僕还之,以杜后患。刘惊觉,不即言,过五日,僕父果来,因与子道梦中蛇语,乃给银二两,遣之。僕去后半年,邻邑盗案发,僕之父子乃同伙,均斩於市,不為牵害。
※浦黿报德 徽商
康熙七年,松江黄浦鱼人获一大黿,有徽商以银三两买放之。鱼人窥见多银,夜即劫之。船家及小童俱被杀死,商跪乞命,盗缚其手足投浦中。即若有物负之,逆流而上,行二十里许,天明有船至,大呼救命,乃巡兵也,见大黿负一人来,捞起问故,共疑盗即鱼人。黿即顺流下,眾随之,至买黿所,投水中,而鱼舟尚在分银。巡兵悉擒之,追出银四百餘两,俱不失,同谋鱼人皆斩,无一得脱。
※湖鱼解难 饶商
康熙丁丑五月,饶州商人过鄱湖,见鱼人得一大鱼,重百餘斤,商人买而投之湖中。至七月,此商三人挟貲归,夜过湖,遇盗入其舟,移至芦中行劫,将杀之。忽一大鱼跳入其舟,泼刺不已。盗方惊异,适捕盗船过,欲求火炊饭,见之获盗三人,商得不死,鱼亦跃入江中。商因忆救鱼事,以為鱼之报德云。
※螄补破船 阮起鹏
杭州商人阮起鹏,字云翰,幼即立放生愿。以生命之多,莫如螺螄及鱼子两种,见则竭力买放,且谆切劝人,谓為费不多,而所活无算,人多从之。康熙庚申,舟过富春,触石底破,在大江中,方仓皇莫救,水竟不入。泊岸视之,见鱼数万盘旋左右,其破处螺螄重迭。攒满岸旁,鱼人莫不惊异,不敢取。
※鸟伸冤狱 宜兴陆善人
宜兴陆善人,所居茂林修竹,百鸟咸集,陆禁人弹射,雨雪严寒,散穀林中饲之。顺治三年,仇家陷以逆党,庭讯时眾词积案,繫者纍纍,忽百鸟盈庭,噪声振天。讯至陆,一鸟飞至案头,衔其首词一纸去,群鸟顿散。问官惊异,刑讯陆之仇人,知其诬。出之,构义鸟亭於毗陵城中,以识其异。
※虎避仁人 常熟粮差
常熟差役某,催粮於乡,宿旅舍,闻邻嫗嘱儿女曰:明日主人烹我供官差,我死后,尔各自小心,门槛内外不可停,主人脚下不可去。次日差挨户催粮,值邻家供膳,将烹母鸡,小雏悲鸣甚哀。差止之曰:勿杀母鸡,併其小鸡,与我放生,我代尔完粮。其家欣然与之。差感此事,遂往三峰寺出家。寺僧曰:汝果实心削髮,须求本寺僧眾,绝火三日,方留汝。差遍垦眾僧,满三日,出门取火,忽猛虎当门。眾僧怨之,差曰:大眾既為我忍饿三日,今寧死,待我往取火。遂出门,虎竟不為害,后悟道。
※鸡卫恩主 衢州里婿
衢州里婿督赋,一民家贫无供饌,拟烹伏卵母鸡。里婿恍惚间,见桑下有黄衣人,向之乞命,且曰:自死不足惜,儿女未见天日。里婿惊惻视之,屋侧一鸡伏卵,其家来捉鸡,里婿止之。后复至其家,鸡领群雏,踊跃里婿前。及去,行数百步,一虎至,忽一鸡飞扑虎眼,里婿得免。自此一村,无食鸡者。
※得免横死 嘉善孔某
嘉善孔某,至一亲戚家,留午餐,将鸡供饌,孔力止之,继以誓,遂止。是夕,宿其家,正春米,悬石杵于朽梁之上,孔卧其下。更餘,梦中忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三,孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫离席,面杵坠正在其首卧处。孔遂悟,鸡报恩也。每举以告人,劝勿杀生。
※永吾坎坷 吴文英
明吴文英,平生好劝人放生為善,每令人厌,友讥之曰:尔劝人為善,究竟善在於人,於尔何益,何苦令人厌。文英不悔。后问於听雪禪师,师曰:吾闻之经云:一人劝一人,作福两平分,一人劝九人,作福十人分。理可深信,义可类推。於是文英劝人益力,终身无坎坷之忧。
※义犬证盗 平望镇商
康熙元年,吴江平望镇有徽商,见一店家缚犬欲烹,商以银四钱买放,任其所之。不意此犬随舟而行,至僻静处,有盗数人,沉舟子於河,欲杀商。商求全尸,乃以叉袋倒置商在内,结口沉之。盗去,犬见有后舟来,如泣如诉,啼号不止。犬又入水,衔叉袋稍起,舟人群挈之,解开救甦。商言其故,亟控於官。先擒店主人物色,盗即卖犬诸人也。犬即随商至公堂,若為质证者然,盗皆梟斩。
※悍僕就刑 吴江沉宦
吴江南仓桥世宦沉氏有帐船,命僕辈诣乡索租。一徽商附舟,见屠者缚一犬将杀,商即解皮箱银赎之,不觉露白。沉僕遂缚商入大麻袋,沉之河底,船径去矣。所放犬,呻吟河岸,乃退缩数十步,奋身跃入中流,衔袋一拖即奔上岸,如是者数次,袋渐近岸。往来舟子见骇绝,以篙一探,即得麻袋,见内有人,為解放,倒去水,人渐活。袋上有沉府二字,人皆知為沉宦家物。由是引商牵犬携袋献之沉府,主人命藏之密室,及帐船归点麻袋,独一船少一袋。主命闭宅门,呼商与犬出,同谋僕六人皆伏辜。乃鸣官,钉之板门,活焚焉。
※爱子流血 柳沂
柳沂,钓伊水,得巨鱼,挈归。沂儿七岁,是夕梦鱼啄儿,惊寤。闻儿啼曰:适一大鱼嚙我,痛甚。沂举火视儿,胸有疮流血,大惧。明旦,投鱼水中,旬餘,儿疮愈。
※神物助战 熊元乘
武昌熊元乘,登第后,以兵备道御倭於姑苏。有玳瑁巨鱼,随潮至海口,胶於沙际。杨总戎取置天妃宫,将杀之。熊过之,见鱼吐气成云,异之曰:是神物,安可杀害。即劝令将海口,其地去城四十里,熊必自往。而总戎置酒舟中,共见鱼悠然逝,时风浪大作,鱼尚回首作朝拜者。三月餘,与倭接战,共见前鱼出没风涛中,偃贼船下风,而熊氏据风力得屡捷。人皆知鱼之报德,后位至大中丞。
※龟脱水厄 刘彦回
刘彦回,尝买一龟放之,后脱水厄。
※犬救火灾 乌镇人
桐乡乌镇人,家畜一犬,每夜必涉水,至河南人家守宿。一日主人呼犬责之,曰:我食汝,而為他家守夜,明日必觅杀犬者卖汝矣。是夜犬见梦曰:我尝负他家钱,每夜往守,偿还其钱,今止欠十三钱,偿毕即不渡河,誓报主人大德也。明日呼犬於前以十三文繫其颈,曰:咋梦汝云云,今往还之,可免涉水矣。犬垂首受诫,遂衔往掷其家,即不复夜去。未几,主人探女,更深醉归,失足鱼池之内。犬即号呼衔其衣拖上池岸,跳至主人家前,以首撞门,主母惊起,见犬往来池边,如指引状,携火视之,其夫尚卧池畔未醒也。遂扶入室,至醒,语其故。夫曰:前梦犬云报我大德,此其是矣。越数月,家中不戒於火,举家熟睡,犬又以头撞门,且撞且吠。夫妇惊起,则火发灶前将及屋矣,急救得熄。主人因厚养此犬,至死以棺埋焉。康熙年间事。
第四章 放生救物得子
※放鱼子贵 张奎
未时张奎,钱塘人。幼时临溪破鱼,误伤指,因曰:我伤一指,如此痛楚,鱼遭剖割,其痛何如。遂以一篮鱼尽放之,常戒杀生。后梦一人餽以大鱼,遂生一子,登进士為永州太守,累世富厚。
※释鸟族繁 项德兴
洪武时,项德兴,休寧桂山人。家贫课蒙,父瞽母癲,孝养不倦。父母继亡,哀毁尽礼。陈某怜其孝,以女妻之,时年已四十矣。陈素以捕卖黄头画眉為业,德兴效尤,生数女,无子,祷于各庙。一夕梦父责之曰:汝伤生太多,上干天罚,速宜改过,方能延我血脉。妻陈氏梦亦同,乃尽放笼鸟,并劝陈改业。五十八方生子,七十五得孙,后子姓繁衍成巨族。
※嗣绝复续 汪君弼
江西汪君弼,平日不杀生,宴客相继犯杀业,与不戒等。一夕梦灶神告之曰:汝杀生太过,子应横死,嗣续绝矣。弼不能改。未几,盗入室,杀其子。弼痛悔,嚙指誓天,永不令活物入厨,更买物放生,所活无算。五十外,生一子,七十外,生孙。
※存女育儿 胡应全
休寧胡应全,字德昌,幼孤,事节母鲍氏,至孝。素敬三宝,好放生。商於松江三团镇,年四十未有子,產五女,人劝其溺,不从。一夕梦至城隍庙,见神微服坐,再拜,神扶起命坐,曰:尔本无子,以放生有功,好善不倦,今陶姓第七子有善根,当為尔后。梦觉,正朔日,至庙行香,见神如梦中。越三日,妻程氏亦获异兆,遂生一子,名继陶。
※种多子因 倪玉树
杭城根山门外杨墅庙,神甚灵,祷者云集。绍兴倪玉树,赴庙求子,愿得子日,以猪羊鸡鹅酒醴演戏谢神。梦神曰:汝欲生子,乃立杀愿,吾虽血食之神,岂肯纵尔杀生,贪尔餔啜乎?倪叩首求神指示,神曰:尔欲有子,物亦欲有子也,物中之子多者,莫如虾螺,尔其图之。倪由是见捕虾摸螺者,即买放投之江,后果连產五子。
※活百命痣 范家儿
镇江范某妻病羸,道人与一药方,用雀百头,饲以药米,至三七日,取雀脑食之。范买雀饲之,数日,范他出,妻视雀,叹曰:以我一人害百命,吾寧死不為。开笼尽放之,范妇怨责,妻不悔。病旋愈,后生一男,两臂各有黑点,如飞雀形。
※无钱植福 裘兆麟
唐天宝中,裘兆麟四十无子,虔祷於神。一夕梦语曰:汝本无子,因汝至诚垦切,令授汝种子之法。麟喜甚,请问故,神曰:天曹最重放生,汝能全活万命,可得生子。麟曰:贫人安得有钱放生,是真命孤,终不能得子也。涕泣叩首,求神慈悲,神笑曰:子诚愚人也,放生岂尽要钱,汝若无钱,劝有钱者放之,功与相等。麟欣然受命,既寤,自思与钱玉成善,力颇优為,因往述梦中语,且谓钱曰:愿君俯从吾劝,功固归君,倘麟因一言,上邀神鉴,得沾餘功,俾延一线,拜赐不浅。钱曰:诺。由是凡遇生灵,麟必劝之,钱即放之。数月后,麟复梦神语语曰:上帝嘉汝救物多功,已遗玉霄童子到汝家矣。钱玉成之子,年应遭痘厄,已特赦之。后值痘症大凶,钱子独无恙。明年,麟果生一子,家声遂振。
第五章 放生救物得智
※得智慧男 江州都巡检
淳熙时,项梓,父璿,為江州都巡检,性好善,嗜放生。一夕,邻人梦白面童子,戴凤翅金盔,坐大尾有鳞兽,鼓乐迎送至璿家,逐生梓。读书颖悟,精通韜略,后授湖北总干,参赞军务。
※脱痴騃相 劝善富家儿
有富翁生一子,质甚钝,无异痴騃,富翁忧之。一日有道人化斋其家,手摩其顶曰:官官好一生相,惜杀业太重,灵窍不开耳。富翁悚然心动。自是活物不入庖厨,偶出,路见丐者提花蛇一条,身未带钞,因劝一缎铺相识者买放之,夜梦一花衣人来谢曰:承恩救活,特来助公子读书成名。其子忽吐黑水数斗,颖悟异常,登甲榜。
※蚁助文思 胡伯安
胡僖,字伯安,兰溪人,平生全活龟鱉螺蚌之类无算。当省试时,寓潘氏园,蚁群数十万,童子将焚之。胡曰:以吾一夕安,伤数十万命,不可;亟返故室。及入场,三书义,至夜深甫就,蚁忽聚笔端,不可逐,久之。别作四经义,思忽泉涌,蚁遂不见。主司谓其经义有神助,胡心知為蚁报。
※解网成道 六祖慧能
六祖慧能,尝以俗服混於猎人。猎人令守网,猎兔之类,可放者瞰亡而放之。如是者十六年。后大悟成佛道,坐曹溪道场,广度群品。
※跌伤佛子 无畏三藏
无畏三藏,饮食不净,言行粗鲁,而心地甚光明。律师爱其人,而惜其行不洁,令宿门外。律师半夜捫蝨投地下,无畏门外大呼曰:跌杀佛子。师大惊,呼入,无畏曰:凡百含灵皆是佛子,皆具佛性,虽微至蠓蝨,皆有声闻。凡夫痴暗,不能听睹,任意灭杀。殊不知彼之冤楚号呼,诸佛听之已宏,若雷霆矣。所以生杀之报亦与龙象无异。凡人物有大小痴慧之别,诸佛菩萨则大小同观,慈悲无二。令师所投之蝨,已跌损左边第三足,大声冤痛,唯我闻之耳,眾僧不信,举烛照之,果见此蝨左边损折第三足,相视骇然。自后互相戒諭,不杀蚁蝨。观此知大彻大悟,尤重好生。
※感动大士 永明寿禪师
永明寿禪师,丹阳人。初為餘杭县吏,取用库钱几尽,有司勘之,止放生而已。坐监守自盗,当弃市。吴越王钱鏐,颇闻其放生也,諭行刑者观其辞色以覆。迨临刑无戚容,谓人曰:吾活万万生命,今死径往西方不亦乐乎!王闻而释之。乃弃俗為僧,梦观音大士以甘露灌口,慧性日开,著宗镜录,万善同归集等数百巷。住永明寺,年九十八而坐化。
※著手回春 祥峰和尚
祥峰和尚,初出家香积寺,性好生,每过麵店,见门口活鱔一缸,低徊不去,常自语云:打杀打杀。店主不解其故,疑以為癲。一日忽大叫曰:打杀也,顾不得了。店主习见,不复顾。僧急掇缸倾鱔於河,店主大怒,痛殴之。眾曰:打亦无益,其纠钱偿之。后僧忽开悟,遇人疾病,以手按之輒愈。
※救蛇证道 孙真人
孙真人思貌,住世时,山行,见村民击一蛇,力救之,放水中。后默坐间,一青衣来请,随之行,至其家,则世所谓水晶宫也。王者出,延之上坐,云:小儿昨日出游,韭先生则几危矣。设宴毕,出种种珍宝為谢。真人辞不受曰:吾闻龙宫多秘方,传吾救世,贤於珠玉多矣。王遂出玉岌三十六方,真人由此医术弥精。其方今隐於千金方中,后证仙品。
※折箭登仙 许真君
许真君,少时好畋猎。一日射中一鹿,鹿母為舐疮痕,良久不活,鹿母亦死,剖视其腹,肠寸寸断,真君大恨悔过,折弓矢,入山修道后证仙品。
※放刀成圣 张屠户
永州张居士,始业屠,每日宰猪,听邻寺晓鐘声发為度。一日忽无声,乃寺僧夜梦十一人乞命,谓不鸣鐘则度阨也。张所欲宰猪下十一子,张因感悟知轮迴因果,遂弃屠。皈依佛法,梵诵专愨,十餘年,知来去事,自定死日,坐化不毁。土人以肉身建菴祀之,祷卜,其应如响。
杀生恶报
第一章 屠宰
※杀牛横死 刘肇夫妇
宋刘肇夫妇屠牛,且嗜食。一夕有童子敲门送简云:六畜皆前业,惟牛最辛苦,君看横死者,尽是食牛人。读毕,忽不见。夫妇不悟屠嗜如故。居年许,肇梦到冥府,王者怒曰:汝伤牛命甚多,劝化不转,叱夜叉以长钉钉其头,痛极而醒,次早气绝。妻骑牛入市易棺,不觉臀髀与牛皮相连,牢不可脱,数日乃死。
※屠女遭灾 张七娘
甌寧张七娘,本屠家女,尝买一牛,於野外骑之归,抵家将下,臀髀忽与牛背皮连牢不可脱,数日死。
※教杀丧命 来安
滁州来安,教子杀牛,视其用刀法。一日安寝,子以為牛,持牛刀杀之。眾骇问,子曰:我见是牛,试手法耳。
※仆地成牛 华回子
镇江华回子,父子宰牛,一日忽仆地,作牛呜,头生双角。
※牛角破腹 陆屠
常熟陆屠,将杀一牛,牛极力断索,负刀而逸。陆追及,牛反顾以角穿陆,肠溃而死。
※牛冤摄魂 朱氏子
广陵富家朱氏子,好食牛。一日醉后,欲宰一牛,其母止之,子向牛言曰:尔能拜我,便赦之。牛即跪拜。朱怒曰:畜生安能会人言,立杀之。后日夜见牛為厉,乃死。
※人作牛鸣 太和屠者
太和中,光禄厨,一牛有胎,将產。或令换易,屠者竟杀之,忽作牛鸣,月餘而死。
※肉成火种 徽州程某
万歷十五年,徽州程民兄弟作圈养牛,每日择肥而宰。其弟进圈,有一牛长跪下泪,每次如此。弟怜之,遂改别业营生。且告兄曰:此畜见我必跪,卖作耕牛何如?兄不信,曰:待我试之。明日进圈,果长跪下泪如前,兄怒杀而煮之,煮未熟,锅中轰轰有声,牛肉变成火块喷出户,屋尽焚,仍不改业。一日出门,遇挑担卖牛肉者,讨帐争论,一掌即死,到官抵偿。其子胸生一毒,五臟皆见备极楚痛。每向人哭曰:我父杀牛,貽累於我。半年方死,弟得善终。
※业债生还 张屠
杭州张屠,善宰牛,号小庖丁。年六十,始释业。约伴往云臺山进香,比至山下,忽觉心惊股慄,不能行。遂坐桥上,久之,同行者,见张据地作牛鸣,野中群牛数十聚而触之,急共掖同行进饭店,仆地死。 己卯年事。
※贪萌浪死 徐贩
庐州徐淹,常贩牛,渡江,风浪忽作,淹誓不再贩。及抵岸,贪心复萌,仍贩牛卖屠户,后忽出江飘没。
※虚愿生痈 杭郑姓
杭州罗磨坊郑姓畜一牛,力作十餘年矣,牛老而病,郑心怜之,谓此牛死当為掩埋。不数日,有牛屠见之,许以二金,郑遂卖之。忽一夕,梦此牛作人语曰:汝既许见埋,复贪利杀我,我今来索命。遽嚙其背,大痛。次日背生痈,溃烂见臟而死。
※割舌养哑 阮倪
阮倪,一日割牛舌食之,后生子无舌。
※杀业现消 王德璘
上虞王德璘,年二十。康熙戊午六月二十七日,卧病晕绝,入冥。遇一道士拍其肩曰:盍往游乎?游至冥府。主者詰曰:尔前生杀牛如许,何也?王对不知,主者曰:如自勘则知矣。见地涌出一大圆镜,视之,一人操刀割牛即己也。主者命加刑,王身忽束铁箍者三,一卒持利杵飞揕其胸。王自念,父母生我未养,泪下如雨。卒举杵未及身而堕,束亦解。王欲遁,群牛环阻於前,触哮怒。主者曰:孽宜现消,互杀累劫不已。命卒刲其肉,投火鼎。割已复命屠肠。卒以手向王口一挥,肠遂出,引之数丈。卒持利刃欲截,王复念,罔极恩未报,罪孽增重,益悲甚。肠遂不得断,卒乃惊视,谓王齶上现硃书赦字,以报主者。主者曰:此子歷苦酷刑,性灵未泯,上帝嘉其孝念,宜归人间补过。卒以肠盘数屈纳其口。九叩而出,遇前道士曰:兹游乐乎?赖尔自作自释也。因导出。王复甦,时為二十九日辰刻,王与母妻伯弟一一言之。后体生恶疮,半年而后起,自誓长斋奉佛以终身,钱塘吴陈琰详记之。
※贪馋送死 戴典史
万歷中,太平戴典史,日受盗牛人臟肉,因而杀牛无忌,后忽发狂疾,见眾牛追逐,乃死。
※兄悍天刑 太仓屠户
太仓蓬閬镇一屠户,从江北买牛回。已抵岁暮,向妻索肉,妻答无。屠人奋然持刀割牛舌,付妻烹煮。自往房中坐,向妻妆镜臺照面,以刀修刮眉毛。驀地吊绳断坠下,头劈两开,立刻命殞。
※暴怒戕子 西蜀李绍
西蜀李绍,好食犬,前后宰犬数百。后得一黑犬,爱而畜之。一日绍醉夜归,其犬门号吠,绍怒,取斧击犬。值儿自内出,斧中其脑。一家惶惧捕犬,犬不知所之。绍后得病,作狗嗥而死。
※沸水洞胸 汉口屠者
汉口一屠者,肩擐一犬,僧弘戒遇之,苦劝放生。屠者坚执不允,乃语云:汝与狗夙世冤业,吾不能救也。合掌礼屠者三拜。是夜屠人宰犬,手举下锅,忽沸水溅心,头烂,七日洞穿而死。汉口人感动,遂醵金為僧建放生菴焉。
※啖粪哀叫 僕人陈祥
太仓一僕人陈祥,好屠狗,人屡切劝,卒不改。一日食新河豚,毒发,痛闷欲死,医人言,食粪浆可救,祥蛇行至厕边,大啖粪,卒不治,作狗声哀叫而死。
※檐木断首 屠户张某
康熙丙子,萧山屠户张某,性兄暴,善宰牲,日必宰猪羊十数。六月间门口乘凉,颈上偶痒,以屠刀刮之,忽风吹坠檐木,一击而首落。
※脓疮疗饥 杜章
梓潼帝君化书云:邛有杜章,望帝之友也。生於富贵,父祖好宴会,习以為常。凡烹割之事,皆躬亲之。及长,厨饌无虚日。后家道零替,為人屠刽,以就口食。所取人财,过命钱。又以饮啖兼人,纔方饱满,寻腹中虚,性嗜肉味,日常不足,罟鱼弹雀,所见飞走,皆萌杀心。中年生五子,皆无指。口累所迫,过命之貲,不足度日。寻有癩疾,肌肤破裂,脓血流溃,见者掩鼻矣。自以飢火所烧,复受疾苦,投井自尽,為人执之,极口辱骂,於是仰天呼冤。予见之,讶而问里域主者,孙洪叔言其详。且言此人禄尽而命长,尚餘五年。予既知其造业之由,又复閔其受苦之酷,且岁月方遥,恶其日夕怨怒天帝。乃遣功曹易其心志,使之以手揭疮皮自食之,又以指染脓血吮咀求味,宣言於人曰:毋作杀生业,為我戒。如此逾年,以尽之数,命断而死,诸子皆殍焉。
※垂尽為牛 张宜所
鄞县南乡张宜所,少时以宰牛為业,二十年后始改行。然临死时,以作牛鸣為快,鸣已,即嚼床头槁荐,七日而死。
※罪重成猪 餘姚猪屠
餘姚一家世业宰猪,其子尤善操刀,娶妻数年无子,身体日渐肥胖,头颈亦日短缩,眼睛亦俱深陷,毕肖猪形。病伤寒,时刻作猪吼声,七日发狂,爬至江桥上,大吼三声,投水随流而去,尸竟不得。
※自作自受 顏复初
苏州枫桥顏复初,以贩猪致富,所宰猪不令气绝,以盐水灌入猪心,以木槌遍体槌之。康熙七年得病,遍身痛楚,令家奴以木槌槌之,又索盐水饮之方快。二日后不能自饮,令家人灌入口中,如此三日夜,将死,谓五子曰:盐水我不能饮矣,汝等各代饮三碗。五子跪而饮讫,嘱曰:我杀猪业重,死即為猪,汝等幸多作佛事度我。言讫大慟,宛转如猪声而死。
※可惊可怜 陆宝
陆宝為人鼓刀,各店猪羊,死其手者无数。康熙十二年夏,持刀自刺喉间,宛如杀猪之状,若有神附。止之不能,号呼三日,血尽乃死。临死曰:取盐水来,今有无数猪羊在此索命。观者如市。
※嗜肥断指 吴竹轩
顺治辛丑夏,常熟市桥吴竹轩者,偶有肥犬至其家,其子打杀。沸汤将燖,犬伏土复活,其子不知也。抱犬入汤,被犬咬去第四指,犬逃去。其子腹中忽生小犬,作痛,指上血淋漓,痛苦万状而死。
※残忍破喉 休寧人
休寧有一人,见两犬相交,持刀割其阴。牡狗几毙,牝狗即跃起,啮其入喉咙,立死。
※炰鱉现报 杭州凤仙桥人
杭州凤仙桥一人,以炰鱉為业,日买鱉生投沸汤中,既熟,剖肠剔骨,煎熬五味,由此获利有年。后病伤寒,缩颈攒手足,伏於床上,数日,伸首爬娑,宛如鱉形。又爬出堂中,家人禁之,輒欲啮人。将死,眾至街市,盘旋宛转,曲尽鱉态,观者皆知沸汤炰鱉之报也。七日臭烂而死。
※戕物恶死 长洲韩全
长洲人韩全,屠宰贩卖為生。每宰猪,即灌以水。卖大活鱼,必碎其首,而亦灌以水。鸡鹅鸭之类,强将糠沙填塞入喉,图重斤两,伤戕物命甚惨。后患翻胃症,不能饮食,唯咽土泥随复吐出,遍体流黄水,臭秽不可当,且头痛如碎,如此三月乃死。
※恶业生妖 潮州王二
潮州某县王二者,业屠宰,狠恶异常,且好用假银。生一儿,头有两角,寸餘,足如猪蹄,三岁夭死。
※逸牛寻仇 瀘州张四
瀘州张四儿,家业杀牛。卫军马洋,自乡牵牛赴州,牵绳忽断,牛奔入市,遇四儿,四儿持索缚牛,不能制,大惧,奔入一店中,牛亦追入店,四儿登楼,牛亦登楼,触四儿肠出死。牛自下楼,复转入一巷中,觅一牛肉肆主,适其主他出,尽毁其家器业,始徐徐出郊。事在万歷丙申正月,店庳隘楼小梯狭,而牛上下无碍,其事甚怪。
第二章 食牛戒牛
※冥刑肿腿 茅氏子
镇江茅氏子暴死,见冥官曰:汝父日食牛肉一斤,罪恶甚重,汝寿未终,合受杖责。及醒,两腿肿痛。逢人劝告,勿食牛肉。
※悔罪兔锯 衡州道人
衡州道人行乞於市,遍劝人曰:好食牛者,冥司以大锯锯之,予被摄追,将受此报,誓戒悔过乃免。因以劝人。
※誓戒鬼哀 秋浦优人
秋浦优人合班做戏,登舟将归,忽有自后呼之者,视之则其邻也。优曰:汝已死,何事至此?曰:我因客死,魂游甚苦,欲附尔归。乃使登舟,閒语久之,问阴司最重何事?曰:最重是食牛肉,食牛之人,吉神避之,恶煞随之,戒牛之人,吉神随之,恶煞避之。优曰:我从今誓不食牛。话未完,鬼便大哭。问:何故?曰:今见福禄寿三星拥护尔身,我近不得,归不成矣。踉蹌登岸而去。优归述此事,一乡俱戒牛肉。
※广劝延寿 苏推官某
苏州推官某暴卒,复甦,求诸僚友,為之立簿,遍劝百姓,勿食牛肉,皆书姓名,一日得数千人,望空焚之。醒后语人曰:顷复又被摄去,有黄衣人持门籍至,云此所劝戒风牛人姓名。主者大喜,谓汝增寿六纪,郡僚皆得厚福。
第三章 暴殄
※残暴食报 张易之昆仲
唐张易之,与弟昌宗,恃宠汰侈。易之為铁笼,置鹅鸭於内,中起炭火,铜盆贮五味汁,鹅鸭遶火走,渴即饮汁,火炙痛,即迴,表里皆熟,毛落血赤乃死。昌宗活栏驴於小室,中起炭火,置汁如前。后易之昌宗,被百姓臠其肉,肥白如羊脂,煎炙而食。
※嗜肉变猪 南京某举人
南京举人某,家巨富,善食肉,每食必数斤,日宰三四猪以宴客。忽一夕梦城隍,谓汝多杀不戒,当令汝变為猪。举人不信,且浪言曰:城隍管甚閒事,杀猪何罪?越半载暴死,既殮,闻棺中有声,啟视之,尸已变為猪矣。此事在正德末年江南士竞传之。
※母子寻仇 杨舜臣
虔州司马杨舜臣,谓属官刘知元曰:买肉必须含胎,肥脆可食,餘瘦不堪也。知元乃拣取怀孕牛犊,及猪羊驴等杀之,其胎仍动,良久乃绝。未几,舜臣有一家人死,心暖,七日而甦。云见一水牛,其子随之,见阎王诉曰:怀胎五个月,枉杀母子。须臾又见猪羊驴等,皆领子来诉,见刘司士具状,牵引我家司马,俱有处分。后三日知元死,又五日舜臣死。
※儿鸡共熟 何泽
四会令何泽,性嗜鳧稚之属,乡婿里正,皆令供纳,饲养千百,日供烹杀。泽止一儿,会庖人烹双鸡,汤正沸,似有鬼物撮儿入锅,亟援出,已与双鸡俱熟矣。
※啖龟沉海 王屠父子
海寧百姓王屠,与其子出行,遇鱼父持大龟,买归,置之厨下,将為羹。有江西商人见之,请以千钱赎焉,且曰:此九尾神物,若买放有大功德。验之果九尾,王竟烹之,父子共啖。是夕大水自海中来。王屠父子漂流去。人咸曰:害神龟,為水府摄去也。
※烹鱉戕生 张其光
苏州孝廉张其光,好食鱉。夜梦一黑衣人乞命,曰:明日吾到汝家,必祈救我,否则有祸。次日佃户捕得一巨鱉,馈送,其光甚喜。妻諫曰:夜来所梦,或是此乎,宜放之。其光曰:物灵则能託梦,此蠢物也,焉有是乎?立命烹之,一日食尽。当夕遂破腹,不三月泻死。
第四章 残害
※射鹿中子 吴唐
庐陵吴唐,精於射。尝携子出猎,遇一鹿同麑游戏,唐射其麑毙之。鹿惊悲鸣,唐伏草中,鹿乃舐儿,唐再发一矢殪之。少顷,又逢一鹿,张弩间,矢忽飞中其子,唐投弓抱子而哭。忽闻空中呼曰:吴唐,鹿之爱子,与汝何异?惊视间,虎从旁出,折其臂而死。
※纸面杀孙 程猎户
德兴程姓,世业弋猎。因输租入郡,适有市纸面者,买其六面,分与六孙,六孙甚喜,各戴為戏。家畜猎犬十数头,见之,争前搏噬,击之不退,六孙皆毙。
※猪化為虎 菜园丁
僧某,在俗时种园,偶邻家一猪食其菜,怒以锄击杀之。后出家,往武昌北门外三官殿,夜梦一黑衣人谓曰:我止食汝几茎菜,便害我合,我今已变為虎,汝纵往天上,必报仇也。僧寤而恐,百计思避,皆非善地,独东门外有龙蟠磯,突出江心,非舟莫渡,僧遂往栖止。顺治甲午除日,早起出门望江,见一兽浮巨浪而来,意谓是牛,近前瞩之,忽跃起一虎,嚙之,其僧立毙。
※猫魂作祟 沉兰官
杭城沉兰官,年二十二,见一大黑猫,欲以其皮為獭帽,遂以绳繫猫头,不死,更用尖刀刺喉,乃死。未几,梦猫云:汝既害我,我已告準,今刀何在,欲得作证耳。沉觉而恶之,因急卖去原刀,更市一利刃藏之。寻即发狂云,猫已入楼矣,又上梁矣。又云非猫,乃变鬼矣,五七人来打我矣。更作鬼语云,绳不能杀奴,须用刀也。至晚,遂以刀自刺喉而死。
※身无完肤 钱汉冲子
石门县南前村民俱习鸟鎗,有钱汉冲之子技最精,生平杀鸟数万。未几死,号呼痛楚,如中矢石,以手遍捫,輒云,此处有铁子,痛不可言。以针挑拨数日,身无完肤而死。
※舌患溃疮 王愈
王愈宅有鹊巢,忿其鸣噪,尽网巢鹊,断其舌放之。后舌生疮溃烂而死。
※燃爆死惊 王遵
王遵忿鹊喧噪,俟夜深栖定,以竹竽繫爆竹惊之。后遵得疾,惊悸而死。
※戕雏子苦 周昂
周昂尝昼寝,户上有一燕巢,三雏呢喃张口待哺,昂恶其声,试以指探之,雏亦张口而受。因取蒺藜三枚与之,其雏皆裂胸死。昂后生三子,俱不能言,见人但张口哑哑,宛然燕受蒺藜之状,其声甚肖。
※害鴈遭杖 钱家军
镇江钱参将手下军士获一鴈,笼之舟尾,空中有一鴈随舟悲号。将登岸,笼中鴈伸颈向外大呼,空中鴈忽下,二鴈以颈相交而死。钱闻大怒,同舟兵卒各杖三十。
※探雏被逐 一卫军
徽州府治,古木之上有鹰巢,一卫军探取其子。太守王梦龙,方据案视事,鹰忽飞下攫探巢者之巾以去。太守推知其故,杖其卒而逐之。
※张口蛇入 薛儿
苏州薛氏小儿,屡升木杪,覆巢取雏。一日上树,不意先有蛇在巢啖雏,儿惊视张口,蛇竟入口儿,遂死。
※临终蛙祟 田夫
宋周三蛙,南城田夫。当农隙时,专以捕鱼鱉鰍鱔為事,而杀蛙尤多。后得疾,初觉腹中一物,饮食不能入口,渐剧,隐隐若数蛙动於内。久之,展转一榻上,跳掷簸顿,号呼哀鸣,与蛙受苦时无异,一岁乃死。
※火逼惨报 张霖
张霖忿蛙鸣,沃以热汤,后遭沸汤浇,身烂而死。
※肉腐恶死 岳州村民
岳州村民,时常杀龟,取贩卖之。像遍身患疮,痛不可忍。每日以大盆贮水,沐浴其中,渐作龟形。逾年肉腐而死。
※一夜肠断 亨龟郑大
石门县走迭夫郑大,掘地得五龟,各长二尺餘,烹食之。是晚即狂乱,作龟语曰:我兄弟五人,自明成化年间修行至今,与汝何仇?而被杀食,汝死有餘辜矣。腹中似有物嚙其肠胃,号呼至次早死。
※眾死蕈毒 杀蛇军人
龙山数军人,见一大白蛇,举鉏击之。内一姓余者劝阻,眾不听,竟毙蛇。次日见一白衣女子,携一蓝香蕈,眾夺取,将烹食,余忽头痛且昏睡,梦前女子云:君意不害我,殊感激,蕈有毒,不可食也。惊寤。欲以告眾,眾食已尽,皆中毒死,惟余独存。
※身埋火窟 某富翁
一富翁宅旁有枯木,将伐之,夜梦一老人率眾乞宽期,富翁因知树上有物,命人登树视之,见枝头有大穴,穴中异蛇蟠结无数,翁即命僕纵火焚之,臭闻里许,此老鼓掌称快。未几,其家夜半,輒见飞火入室,起救则寂然,如是者屡,不以為怪。一夕婢盗薪私爨,火遂燎,此老与家人以為故态,酣寝不起身,举家皆死火中。
※疮走赤蛇 金秀之
金秀之,淮人也。冬月掘地,杀一蛰蛇,蛇死时,怒目视之。旬日,金手肱忽生痈,有赤蛇一条,从疮中出,金向天地悔过,永戒杀生,久之方愈。
※怨对难逃 顾锡畴
崑山顾锡畴,字九畴,号瑞屏,崇禎朝,官太宗伯,国变后,誓以死殉。后在温州,丙戌六月十六日,為同事贺君尧所害,沉之江。华亭令张调鼎,為顾门生好请乩仙,忽顾公来降,张问老师何时登道山?乩曰:吾於前六月十六日,被副将贺君尧害我於江中矣。张问贺与师何仇?乩曰:老夫前世,乃天台一老僧也。路逢一蛇以杖击杀之,贺即蛇后身也。冤对相寻,因果应受,可语我两儿,切勿报仇。张立遣人至温踪跡之,一一不爽。后君尧亦為人所杀。是日永嘉令吴国杰宴顾於江心寺,既别,明日知顾被害,募鱼人寻之,不得。当夜梦顾立水中,急命掖之登舟,顾曰:余前世為天台老僧,误杀一蛇,今抵其命,承公厚意,营我后事者,以公前世系我徒孙,有方外一脉故也,明日但向某湾寻之,余即在矣。早起询鱼人,果有其湾,一寻而获,乃力助扶櫬归葬焉。顾又在一处降乩,留诗云:我昔曾為僧,彼亦在山林,蟒蛇当孔道,山人皆為惊,老僧提锡杖,随步出山门,动起无明火,杖下化為尘,夙缘前已定,从此乐天真。
※肿胀有自 韩阿留
宋时崑山韩阿留,以鱼為生,每用毒药投池中,害鱼无算。一夕梦落水,诸鱼攒嚙痛极难堪。既寤,遍身赤肿,腹胀,三日而死。
※风火烧身 餘杭令子
高阳许宪,為餘杭令。其子猎於仇王庙侧,忽有三白獐从屋后出,遂引弓而射,忽失獐所在,复以火围之,风吹火返,烧其面焦烂而死。
※埋蚕绝命 胡二夫妇
宋胡二种桑养蚕。一日见桑叶价贵,遂与其妻,掘一大坑,将所养蚕埋之,冀卖叶得厚利。是夜梦蚕化蜈蚣无数,咬其夫妇,后胡二果為大蜈蚣咬咽喉而死。
※雷火自召 曹君升
康熙乙亥,桐乡曹君升,亦因叶贵,而埋蚕於灰。蚕复出,升怒,加草柴烧之,火延及屋,家尽燬。未几,雷击死于田中。
※尾閭都塞 朱照
宋朱照,平生恶蜂窠,每见蜂从窍入,虽高处必登梯塞之。后生二子,穀道皆塞。夜梦有人,教以秤尾烧红钻之,如其言,二子皆死,人皆知為塞蜂之报。
※肉蝉业债 李乳母
唐时牛爽家乳母李氏,常抱小儿捕鸣蝉為戏,得即杀之,前后不可胜计。股上忽生疮溃烂,至岁餘不愈。一日苦痒,若虫行状,以手搔之,忽有腐肉数块如蝉,自疮中突出,流血不止而死。
※坎蚁复仇 桓谦
三国时桓谦,在家见多人长寸餘,从坎中出,向切肉处饮食,复寻路入坎,疑其為怪。有蒋山道士朱应,令其以滚汤浇所入处,因掘穴,大蚁数斛尽死。后谦得恶疾暴亡,子孙夭殤绝嗣。道士与谦同日患病,遍体腐烂而死。
※鱉呼惊死 徐巡按
广东巡按徐应登好鱉羹。一日,鱉从釜中叫曰:尚可活我也。庖人骇以报,徐亲闻号,立刻惊死。
※鸡骨戕生 闻巡检
江西巡检闻豫所,一生嗜鸡。一日,燕会欢呼,喉骾一鸡骨,即死筵上。
※燃料造业 何自明
扬州何自明,石塔寺前开茶社。忽得病,日旋绕於席,呻吟不止。如是月餘,临死,语其友曰:予茶社中,每至夏秋日,扫除诸果壳,付之一炬,不知虫蚁聚满其中,杀伤甚多,予罪业重矣,奈何!遂死。
※兄暴速亡 麻城刘姓
嘉靖戊午,麻城七里桥刘姓者,遇大蛇当径,杀之。归而梦有持檄相召者,则蛇已具狱词矣。冥司判以无罪杀生,病苦,若干时而死。