地址：香港大布小灵山的灵显法院

时间： 2009年的1月9日

南无本师释迦牟尼佛（三称）

     好，各位同修，各位善知识，今天，是2009年的1月9日，今天主要和大家说是心灵的解脱，来到这里和大家一起学习佛法的因缘，来自于六祖寺的弥陀村梁授琼村长的邀请，大愿师父的支持，来到香港大布小灵山的灵显法院，在这里大家欢聚一堂，是非常的难得和稀有，也是我第一次来到香港讲课，也可以说是首次开例，这里的开山祖师了海大德弥师在这里开山，他圆寂时是92岁，这里的道场设立在风景秀丽，灵气非常踊跃的大布小灵山，曾经也有多位大德来过这里，包括香港佛教界的长老觉光，为什么要说出有很多大德来过这里？意思如果不是梧桐树，又怎能招来凤凰呢？如果这里的灵气不足，又如何招来高僧大德呢？特别是我们的师父，释大愿尊者，来到这里，是非常的殊胜，所以这里的环境，在这里学习是非常的难得，其实，不管是学佛，读书，还是做事，我们的开始都是源自于一念心。那一念心就决定你以后成功与否，首先我说那一念心，就是发心。发什么心？我们学佛，为什么不得力，我们做事为什么不相应，最主要就是我们的初发心不好。另外，为什么做生意为什么不能成功，人生为什么会坎坷的过日子。就是因为我们找不到方法。今晚，我主要是和大家说，怎么样进入心灵的世界，而得生活解脱。我们在生活中要慢慢的去做，要慢慢的去实践，首先讲最基本的初初的一点发心。打个比方，你的儿女去读书，如果他为了吃饭而读书，这个小孩能不能读好书？绝对没有可能。你试一下问他，你为什么而去读书？他会说不知道，别人去读我也去读。这个叫什么？没无发心。如果做生意，你为了赚钱而得到快乐的，你这个人这辈子都是为钱发愁啊。发什么愁？忧愁。我不为钱我为什么要去做生意呢？我不是说要你为钱而去做生意，我要你将这个概念提高，提高了你自我价值然就能得到钱，这叫什么？欲擒故纵。如果一个人发心天天都想着厨房的柴米盐油，你一辈子也只能得到点酱油，可能好一点点。如果你为了感情，你一辈子也不过是得多二支玫瑰花。所以我们说出我们的境界就是纠缠这个五欲六尘，其实五欲六尘就是六副棺材，跳来跳去都是跳进棺材里。所以五欲六尘，财色名食睡，就是我们眼耳鼻舌身意所对的境，做来做去，你做皇帝又如何，你做总统又如何。只不过是将你的六根，眼根耳根意根舌根鼻根身根这种觉受提高了，提高到极限。你做皇帝，三宫六院，你得到舒服罢了，但这种是不究竟，不究竟，终有一天会死亡。但我们死了之后又怎么办呢，这个问题，我们很多人，包括我们人生，很多人都没有想过，没有试过用时间去思考。而只是用我们的生命，我们珍贵的时间，去思维，财色名食睡，在我们佛家来说，很简单的，有求必应的。为什么求来求去求不了，就是因为你的心太杂了，所以求不了，打个比方，你的仓库，只能装二百斤米，怎么能装得了二吨呢。所以心胸广阔，涵盖乾坤。截断众流，随波逐浪，能参到三句者，即时能开悟，我们的人生的确是苦，为什么要说出我们的人生苦，因为你不觉得人生苦你就会执着，你的痛苦就会从此而生。你念佛，如果你没有看得破没有放得下，你念一句佛号，就念得不稳，所以念佛法门，最主要是看破放下，自在随缘念佛，真诚，清静，平等，正觉，慈悲，你才能念到佛，才专一句佛号，什么叫闻思修，闻思修很重要，不是说一句佛号就可以了，你闻，闻完了你就要思，思完了你就要修，这样才能产生戒定慧，才能息灭你的贪嗔痴。我很想息灭贪嗔痴，但怎么样息灭？要出三界，什么是三界，三界者，就是贪嗔痴就是三界。另外呢，有人明白道理，你就从修入手，如果用这个情感去修行，很快就会倒退，所以你们要怎样入手？要明白苦，要明白死，苦和死你明白了，你就解决了，释大愿尊者，他前几天开示，他说，我们的心灵要明白道理，身体要健康，你修行上才能入道，这个叫什么？双管齐下，不是单来的，单来很难办的。我经常说，不是我自以为厉害，以前我抽二三包烟，为什么我能戒掉烟？就是因为明白道理，我以前吃肉，一餐不吃肉都不行，为什么能戒掉肉？因为明白道理。闻思修，很重要啊。不闻可不可以啊，可以，不思可不可以，可以，不修可不可以，可以，这样你就去三途吧。如同一个学生，小学生和我们的修行是一模一样的，何以故？因为他们早上上学，老师来之前就自修，自修背书，这个叫什么，叫自修。老师来到了，就听，闻，闻完了就回家做作业，做完作业后呢？这样叫什么？叫修。我们学佛怎么样呢，连小孩子都不如，没有方法，为什么我说你们没有方法，就是应着释大愿尊者所说的这句话，就是你单方面进去，我现在就解释这句话，单方面进去是不行的，真的要双管齐下，我们就不认识清楚，怎样不认识清楚呢，比如我们学佛，想着在这里念佛就是正修，错了，等于一个小孩子回到学校，自修就叫正修吗？错了，有些小孩子，就像一些小孩子，打个比方，我们修行就和小孩子一样，为什么我天天自修，从早到晚，都考不上大学呢，因为你不听老师讲，所以考不上大学，很正常。由于你把自修变为主修，我这样是方便组织语言，其实没有主与次之修，只是这样比较方便和你们说明白，强调你们闻思修的重要性，这就是我主要的目的。不要听到我说主修次修你们就不念佛了，这样又是错误，不要因为我这样说你就进入另一种状态，你会错误，以前释迦牟尼佛教我们的时候，听经，闻法，听完经闻完法后，我们就托钵吃饭，吃完饭后没事做了，老人家打坐打不了啊，那做什么呢，念佛，好了，佛讲经了，又去听经。听完经后，又回去念佛。这个就是真真正正的念佛。参禅的人怎么样呢？一到晚上，佛讲完课，他就回去打坐，参禅，那念佛的人怎么样呢，一样按照呼吸，出气就念“阿弥”吸气就念“陀佛”。其实我们修来修去就是修这个心，你不懂得道理，你在这个境界外面枉坐一千年一万年，你得的利益是非常之少，只不过种下一个生灭的福报。有人就说，我都很难明白如何从心而入，有些人知道修一切法皆从心而入，说就易，进就难，怎样从心而入，首先我们要明白世间上的苦空无常无我，怎样明白，在道理上在心灵上明白，打个比方，在座各位坐二个小时，你们会很辛苦，坐十个小时你们就会想走一走就是快乐。但是你走一走之后呢，这种快乐随之消失了，痛苦就出现，另外一种人呢？哎呀，我去打麻将，嗯，没事做，我们活泼的心灵完全没有地方去攀附，就像个孤魂野鬼一样，我们心灵的世界，怎么样呢，打麻将，去打麻将，想着去打麻将了，好啊，当他玩得久的时候，他的痛苦又会出现，因为他的苦是本来的，那种痛苦会慢慢的出来，随着时间的流失，我们用世间任何一种物质去安抚我们的内心世界，这种行为是选择，我们错误的认为痛苦的缓冲期是快乐幸福。这是错误的，所以，大家要从苦入手。当你明白了苦，执着就没有了，那你自然就精进了。有人就想，我吃鲍参翅肚就好了，我会很舒服，没错，当你吃十年咸菜的时候，突然给一顿好吃的给你吃，你觉得好舒服，你就会很快乐，但是当你拥有这份快乐的时候，随着时间的流失，这种快乐又消失，痛苦又出现。证明了人生本是苦，既然我们们明白人生本是苦，那么我就无所著无所执，我们的心灵境界就解脱。一解脱你家庭的命运就改变，明白吗，你自身的依报就改变，什么自身依报，本来你今年命犯太岁，无灾必有祸，但现在没事反而走运，本来你生了个忤逆子，但没问题，改变了，像我妈一样，本来生了我这个忤逆子，不过现在也不孝顺，由于我以前够胆骂我妈妈，现在不会了，就改变了，什么叫依报？依报就是环境，是什么环境，身体环境，外在环境，内在环境，所有环境都会改变，怎样改变，一念，所谓一念者，就是你的真心，一念真心起，一切业障皆消除，昨天杀猪宰牛又有什么问题呢，我是说没问题，但我不是赞成你去杀猪杀牛，是叫你不要整天想着，明一老师，我要忏悔，我业障深重啊，天天哭一次好像很有意思一样，有一次我带一个人忏悔，哭得一塌糊涂，他接着又问，明一老师有没有这张碟呀？他说，等我拿回去每天哭一下都挺好的啊，我说，你再哭多二次你就进悲魔。有人见到佛，进到寺庙，他经常都会哭的，有这种感觉，是肺虚，是肺虚所致，所以我们要有些正知正见。好，我们的心念就是一念心，我们的一念心在于我们明白了世间的苦空无常，怎样去明白这世间的苦空，打个比方，如果有人和我纠缠，我们怎样才能放下不去和他纠缠，首先明白道理，明白什么呀，这个世间就算给我做皇帝，都只是得到三宫六院，鲍参翅肚，在皇宫里住，难道就不用死，一样要死，百年之后又如何，枉作千年计呀，人无百岁命，那有什么用，好了，我们内心放下，放下了你不就不用去医院了吗？有人想在外面攀缘，通过攀缘这种行为来得到内心的安详，错，很难的，有人，打个比方，在这里坐得久了，等一下回去睡不如我现在就回去睡好了，好了，当你回去睡的时候，你的眼耳闭上了，你也一样会做梦，你没有明白道理，心烦恼啊，业障重啊，如何业障重，就是妄想分别执着重，这种人就是业障，所以教你们，什么叫业障，有人说我要消业障，消什么业障呀，业障在哪里你知不知道，就是妄想分别执着，就是这三样东西让我们牵连一世，有人想通过回去睡觉，休息，难道你这样就可以得到内心的解决，不行的。你一定要面对现实，等于一个小孩子读书，你不面对现实好好的学习，他朝一日你踏出社会你就会千万人轻贱啊，因为什么？因为你只是一个小学生，没有读到书，给别人欺负。做什么呢？做泥水苦工，你福报大那就不用做了，下一世继续做回猪来投胎，还债了。有人说，福报好啊，他不用做啊，这个世界没有免费的午餐，我讲个真实的个案，有一个人他爸爸有很多钱，也很有权势，女儿也很漂亮，嫁了个有钱人，不用她做事，到了她四十五岁的时候，她丈夫才失败，一世人没打过工，一世人做惯大小姐，父母有权有势，丈夫最后就扔下她跑掉了，生意失败，四十五岁做煮饭工的。惨啊，凄凉度日啊，所以年轻不吃苦不是有福人呀，就算你是李嘉城又如何，李嘉城他的儿女比我们辛苦一万倍，早早就去英国读书 ，你以为给很多钱他用的，李嘉城的儿子，规定的，所以不要说他很有钱，他儿子应该不用做事有得吃的，不辛苦，哪来的幸福人生呢。不经一番寒风刺，哪得梅花香，这些是真道理，我们在这里烦恼的时候，我们要和烦恼观想，不要斗争，要观想烦恼本空，什么空，纵使我们现在不做事不念佛去睡觉，能不能解决事情，解决不了，我们死的时候都要解决，我们年轻，我们现在没病苦的时候，我们身体现在有气力的时候，我们就要修行，我们死就不会痛苦，有人说，明一老师你这么年轻，你千山万水来这里，你知不知道我来香港之前我在茂名办了宗教和谐茶话会还要办完第二次佛协扩大会议，多辛苦啊，还要开车回佛山，马不停蹄，东弄西弄，一直到第二天，有人在旁边看着我的，说，哎呀，我看你都没有休息过。又有客人来见我，接着来到香港，来到香港，谁知让导游像带着傻子一样到处走，一直都没有休息。为什么要这么辛苦，难道我是傻的吗，因为我知道，如果我们年轻不辛苦到老的时候，要死的时候辛苦，那时候喘气一分钟等于现在二年。你看见他喘一分钟，死得很干脆嘛，你试着喘一下看，喘五秒钟你都辛苦。你试一下拿手指去烧一分钟，一分钟会停止似的，很辛苦的，所以呢，我们明白这种道理，怎样呢，怕啊，怕死啊，米拉日巴尊者就是怕死，怕死他证了当身成佛，他在空中飞来飞去。听着很舒服，但我们一点点苦都熬不过去，所以我来到香港这么多次，我很少出街。走来走去还不是凡夫地，哪有我极乐世界美，看到金，这个金真美，泥来的，极乐世界的泥土来的，有什么美，美又怎么的，能拿走吗？香港这里美又怎么的，一定要注意自己的心，所以我去哪里都不喜欢去玩的，大家要明白我们的发心，我们在家里拿钱来，抽时间来到这里，为的是什么，解脱，记住，我们去到寺院，为的是什么？解脱。所以我往时去寺院的，有人想和我争，有人想与我吵，他的魔障出现了，我才没你那么笨呢，我们为的是什么，解脱，跟我念一念，大家合掌：我来寺院，为求解脱，我来寺院，为求解脱，众人于众集会中，攻吾隐私出恶语，吾又怀着悲闻心，赞他德是佛子行。好了，这几句我们明白，记住，当我们受到委屈当我们受到魔障的时候，当我们受到逆缘的时候，记住一句话，我为解脱而来，如果谁逆你，障碍你，打击你，我教你一招方法，破财，买点礼物送一送就没事的了，很简单的，没问题的，很好用的。因为凡是障碍你的，打击你的，都是小人，小人贪小便宜，你不见二三百块，你不见一二百块，你就已经回处于健康。不用去看病呀，这个叫什么呀？破财，所以我去到哪里，谁看我不顺眼，我就送点礼物给他，你们个个看我顺眼，所以我没送礼物给你们。我们要懂这点因缘的道理，我们去到哪里都要明白我们的心，我们的修行不是说念句经，念句佛号就能解决的，我们要真真正正的在心底里去修行，去念佛，你明白你在这里摇来摇去，你生死有没有办法，所以文殊说般若经，世尊，怎样才能一行三昧，什么是一行三昧？是清静心得到正修，叫不动，佛与他说，三昧叫什么？叫正受，也叫大定，若是男子善女人，欲行一行三昧，当先闻般若波罗密，什么叫般若波罗密？就是智慧，要先懂智慧，你才能达到彼岸，如果你不懂智慧，你就得不到，如是修学，如果你懂得智慧的修行，你就会得到一行三昧，你就会得到不退，不坏，不思议，无障无上的境界，这个很重要，佛说善男子，善女人，想入无量的正定的话，怎样入呢，应处空闲，舍诸乱意，应处空闲，什么叫空闲？是不是找个地方坐下叫空闲，不是。要怎样，要心中处空闲，处什么空闲，将我们的心委托去哪里，将我们的心的这种念头，放去极乐世界，安住在极乐世界，我们的心就与人无争，在世无争，即是什么？你就见到，与人无求，与人无争，处世无求，人到无求品自高，无求是什么？没有攀缘心，一切随缘生活，你不会因此少了你的酱油，不会少了你的面包，你放心，你的财色名食睡在佛家来说只这么多，很容易得到的，现在我不单教你发财，还教你们修行，所以有人说，我们去修行吧，去山上打个坐，这就叫修行吗？富贵也可以修行的，等于我们读书，连封信都不会写，你怎么考大学，等于我们修行，连些臭铜都求不到，你怎样能求到成佛作祖，有的人健康也求不到，你怎样转变你内心的世界，你身心转变不了，你怎样转变你的健康，怎样可以转变家庭的运气，家庭的风水，你改变不了，你学佛拜佛只是积福结缘，是生死之福，有一个人出家的时候，有一天打坐，见到他的前世，原来他的前世都是一个出家的，他出家之后就修了一世，死了，由于他出家有福报，做了大富豪的公子，娶了二个老婆，舒服过日子，不用做事过了一世，为什么？源自于他前世出家的功德，说到这里，有部分人说，恶人做恶，反而长命，善人做善，反而短命，做好没有好报，做恶反而有富贵荣华，好多人都有邪知邪见的，你知不知道别人的前世是做什么的，所以这个富贵的公子，不用做事，二个老婆，享受日子，由于前世出家修行，在佛门积福，好了，第二世做了个将军，有一天他将敌军全部砍了头，第三世又做回地主，一世出家换来三世富贵荣华，第四世才踩他进地狱，还没到地狱投胎做猪还第一世的债，投胎五百世做田鸡把命还给别人，投胎二世做牛，由于享受二个老婆，所以今世有人包二奶，你包多点吧，你包一世就少一个老婆，你一世包七个就七世都没老婆，保证今世就拉出去枪毙。不枪毙也有问题，你不信就试一下，二个月保证撞邪，二个月不行就二年，我见过很多，以前我认识的老板都是三妻四妾的，不过我不是，这源自于他宿世的福报。好了，经过轮回，现在又出家修行了，这个人开悟了，我以后都不再弄这些东西了。我们如果不识本心，学佛无益，我们应该将心放开，将身放松，不要生活得如此紧张。注意自己的呼吸，或者有空学下师父的内观禅，很重要，这里说了，舍诸乱尔，不取相貌，系心一法，专称名字。不取相貌就是眼根不攀缘任何一种境界，见恶而不生嗔恨心，见善而不生贪厌之心，念佛不生我有我念之心，舍诸意识根而念一句佛号，所以什么叫念佛，舍心意识，专持一句佛号，就可以了，系心一佛，所谓系心一佛，系心于觉悟之理，将自己的心胸放在这种境界，将我们的心好像面粉一样，历事磨心，磨到我们的心好像面粉一样柔软，去到哪里都一样，一切学会随喜，什么叫随喜，你要随于正，喜于理，这才叫随喜，有道理正法你才随喜，别人杀人，你也随喜，别人放火，你也随喜，这也叫随喜？傻了吧。这不叫随喜，叫随恶，我们应该怎样，随于正，喜于理，讲道理，我们就喜欢，所以，舍识而念佛，这个系心一佛，是专称名。我们要为众生而念佛，端身正向，这样我们的身就不犯威仪，不讥他过，我们口中不讥他过，来到这里拜佛，让佛保佑我们，但我们回到家，你这臭东西，还没做饭，你这不是怪佛吗，还有，有些学佛的人，回去见到自己的父母，如同见到仇人一样，见到师父就恭恭敬敬的跪下，师父，供养你，保佑我发财。你爸爸，你妈妈不懂保佑你发财呀，所以有个人怎么样呢，明一老师，我运气不好，我说，你都不孝顺父母，我为什么知道他不孝顺父母，一颗傲慢心，我就知道了，第三，我怎么知道，他左边的耳朵有点聋，他告诉我，我说你不听你父亲的话，他说是呀，你说对了。他说有什么幸运的吗，凡是命犯太岁的人，我就叫他回去好好对父母，我说你回去跪下向父母磕个头吧。我说你对你父母好，你就有感应，二年运气就会好。看这个碟的人你就试一下，让我骗二年看看，你第三年再做回恶也没关系，保证你幸运，你对父母好，将这个心，其实我们可以对天下的父母好，惟有一种人，对我自己的父母好是很难的，我们可以帮别人的父母洗衣服但是你试一下帮自己的父母洗一下，很多人都做不了。这个是什么？假慈悲心。以前，别人请我吃饭的时候，大鱼大肉，满满一桌，刚开始的时候，我吃不下啊，不是没有胃口，那时候饿得很，为什么呢，想起自己的父母，现在都不知道吃饭没有，所以吃之无味，但是我越是吃之无味，越多人请。对不起自己父母啊，自己的享受太超越自己的父母了，后我吃长素。所以我们学佛，要怎么样？端身正向，就是不犯威仪，我们的心，要尊敬父母，我们的口，要不讥他过，我们的脸，要没有嗔怒之心，要带笑容。不用大笑，大笑别人会说你是疯的。要微笑，一见到人，阿弥陀佛，我们要懂得谦让，我们懂得谦让，最大的成就是谁？你自己。所以要懂得谦让，能于一佛，念念相续，觉，就是佛，我们在觉悟的真理之中，念念相续，就是不间断，一直做下去，你就会达彼岸，今生今世你就不会病死，你就不会死，就是什么，预知时至，那么多的念佛人，那么多的弥陀村，那么多的道场，有没有人听过别人打电话给你，某某叔婆，某某姨婶，我明天要走了。有没有这种事，听过的举手，有没有朋友说预知时至的，有没有？那就是没有了，你学佛这么久都没有见到一个，你说好不好运，有人死了去念阿弥陀佛，哎往生了往生了，比我还快，我学了二十年都还不行，这些行为我们要思维，为什么我们不行，因为我们不肯放，为什么你不肯放，对境的时候你就知道了，你试一下，今晚别人洗澡不给你洗的时候看你会不会发脾气，那时候你应该观照，那时候就是修行。坐车的时候别人冤枉你，你给别人东西吃他还骂你，你试一下，这样你都能过关的话，第二种又来的了，打不沉你的话第三种又来了。我说句话，有道方知魔盛，你有道才能知道魔盛，这样打击不了你别的就又来烦你，这样你都屹立不倒，你就成功，直取正觉，所以我们在觉悟之中持续，即在念中，能见过去现在未来诸佛，何以故？一念佛功德，无量无边，以无量无边的功德模拟不可思议的佛法，这就说明了我们的修行，如果我们的心处于觉的状态，你又何必在乎烧香拜佛呢？以前有没有佛像拜的，佛的时代，没有的。目健莲尊者，文殊菩萨，弥勒菩萨，他们还用不用听经闻法的？一样要的。在释迦牟尼佛面前听经闻法，千多个弟子，个个都已经证了神通，能飞天遁地，我们现在读二本经书，念几句阿弥陀佛就说不来听，不来学。人不学不知理，玉不琢不成器，少不学，老何为。这出自哪一本书，知不知道？三字经，不是人之初，人之初，性本善，性相近，习相远。玉不琢不成器，我们现在能动，身上没有痛苦的情况下，我们不去接受世间的磨练的话，那你死的时候再慢慢磨吧。磨到你尽，怎么样磨？断气的时候。怎么磨，睡在床上，所以那时候我去助念，大部分人都是很痛苦，我现在这么年轻，你现在试一下，就算整个香港给我换我不学佛，我都不干。这里给了我又如何呢？我要不要死，一样要死，死了我的魂魄去哪里？我自己又在做什么？受种种嗔怒业。死后让你做银行行长，接着你投胎，让你做这里汇丰银行行长的儿子，行了不？整间银行给你，你一样要上班下班吃饭排泄成家。一样要这样辛苦，那有什么用呢？到80岁，又老了，耳又聋眼又盲，接着又死了，再给你做多一世人，行了不？娶一百万个老婆，一千万吨黄金都给你。还不是一样要上学，要读书，要娶老婆，要忧心，又怕儿子给别人打劫，又怕自己老婆去找第二个，那你说人生是多么的痛苦呢？不如我现在放下往生极乐世界，如何往生，处处与人为善，处处心中无恶，就是心平，以后你感召的世界就是清静的世界，就入莲池的海会。明白吗？所以修行，最重要的就是从自己的心，我们的身心方寸，举足下足，尚在道场，思维举动，皆是菩提，我们喜心动念，心中无牵无挂，有饭就吃，有衣就穿，冷就让他颤抖，热就让他出一下汗，不要说为什么那么热，那么冷，那你就生灭，见到香的又闻一闻，这些花好香，见到臭的又掩住鼻子，这就是生灭，心攀缘啊，有人说，我不如在家里算了，我什么都不做了。你要磨练呀，让别人骂你，你做好事别人还要骂你，你都不用忍，你就第一，不发脾气不忍的人就第一，你忍着不发脾气，没用。打个比方，你做好事，别人还说你，你那时是忍着不发脾气的，没用，你不忍但是你又不发脾气的，这个才是第一，都不需要忍，一切本空，当自己发梦一样，所以我们今次来到这里，香港大布小灵山，这个如此有灵气的道场，大家今晚听了回去，第一要明白，我们一切的修行在心，如何去修，在闻思之中，所以普贤观经中说，一切业障皆从妄上生，若欲忏悔者，端坐念实相，是名第一忏悔。如何去修，他说一切的业障，什么业障，妄想分别是业障，皆从妄想而生，若欲忏悔，什么叫端坐，不犯威仪，行有行相，坐有坐相，吃饭有吃饭的样子。行住坐卧，病痛来的时候，不管它怎样痛，就像昨晚我们上山的时候怎么样，车又大路又小，心里怕啊，我们怎样念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不是这样念，好像唱歌一样。这样念，不灵的，有人会怎么念，阿弥陀佛阿弥陀佛，车子千万不要掉到山下，阿弥陀佛车子千万不要飞上天，这样怎么会灵呢？这个妄想心妄想到乱乱的。如何念，应该如何念，遇到这样的境况，如何念，马上平息诸缘，内心不喘，注意自己的呼吸，不好念什么，不管车子，不管这车子如何，阿弥陀佛阿弥陀佛，身心清静，即生实相，你就会放光。就算车子掉下去也掉不了，你不要管他。你不要产生那么多妄想，闭上眼睛阿弥陀佛阿弥陀佛，你不要求，用求的心念佛就叫生灭之念佛，你就是生灭法，你就是念外道，不要求，如何求呢？有个人是如何求的，那天，明一老师，你有没有神通，我说有，感冒通就有，神通。我说你怎么这么奇怪呢，好好的问我有没有神通，你有没有神能才是最主要的，我有没有关你什么事呢。他说，不是，我是问一下你罢了。我说你有什么就问嘛，问我有没有神通，我怀疑你有点发烧。他说我今天中午被鬼压。我说，哎，恭喜你，我想被压都想不了。他说被鬼压，他说为什么我念佛不灵呢？那时候被鬼压我念阿弥陀佛阿弥陀佛。我说，你错了，你念的时候阿弥陀佛，你还没走，阿弥陀佛，怎么还不灵呢，阿弥陀佛阿弥陀佛，都不灵的。接着，他没信心了，就念南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，为什么还是不灵呢，妄想怎么灵呢。应该怎么念呢？来吧，压就压吧，阿弥陀佛阿弥陀佛，放松，一分钟都不用，一秒都不用，马上解决。我说这不是被鬼压，是你的心神不足而引起你的血脉不通畅而感到心口有块大石压着一样，所以人人都说你被鬼压，解释清楚给你听，是你的心神不足，心血管那时候有一点点供血不足而感觉到你的上面好像有东西压着一样，只要你出力大叫一声，那就没事的了。或者你念佛一声也会没事的了，或者你放松，来吧，尽管压，其实也是没事的。 你都不明白，这些如此简单。好了，说到这个公案，我教大家念佛，将自己身上的痛苦灭除，我所说的灭，并不是叫你用意识去灭，比如我现在手痛，如何让手不痛，你不要阿弥陀佛，手怎么还痛，阿弥陀佛，快点好吧，这样你就怎么念也好不了。应该怎么样，手痛就由他痛，你痛你的事，我念我的佛，有些痛是有节奏的痛的，特别是三叉神经线痛，也是有节奏的痛的。当你觉得有节奏的痛的时候，如何呢，你就用这个节奏去念佛，哪里痛，你直接观想这里痛，不要观想它，感觉它，阿弥陀佛阿弥陀佛，你不要想，哎呀，快点好吧，如果你希望快点好和不要痛都是攀缘心，用攀缘心去念佛和修行，是错的，所以这个呢，就是端坐念实相，是名第一忏悔，这样我们宿世的业障，全部消除，平除三毒心，攀缘心，觉观心，念佛心心相续，这个我们就叫我们的正念相续，忽然澄寂，我们的妄念就消失，我所说的妄念消失你们不要说是真的没有妄念，当有妄念起，不作分别想，明白吗，当你有妄念的时候，你不要去分别什么妄不妄念的问题，不作分别想，这样就行了，还有呢，有人不念佛，哎呀，我这么多妄念，怎么办呢，其实妄念本空，这个妄念就是我们的真心，这个清净心也是我们的真心，妄念本是菩提心，因为一念迷而不证得，只要我们的心明白了，我们修来修去，就是修这颗真正的心，今晚，主要是和大家说，第一，如何去明白人生的痛苦，我们在生活中，当我们没办法精进，行道的时候，就要在苦之中觉悟，比如家里或者各方面不好，我们就要在苦之中去体会生活中的苦，在苦，另外在死那里去体会，人无百岁命，枉作千年计，我们要明白，明白死，所以印光大师为什么要写个死字，所以我们常作明日死，常作明日死，我们的菩提自然就会增长，第二点，今晚我主要教大家在生活中如何在六根接触六尘之中自性不染，在世间之中一切的语言，纷争，触刺之事，不思为酬害，念念之中，不见人是非，不见人过错，见自本性，达自本心，就是真正的大修行，第三点，教你们怎样去忏悔业障，心无妄想分别执着，是名真正忏悔，所以，罪从心起将心忏，心若灭是罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔，若然你心起种种邪见，就有种种毒害，就有种种苦，所以一切有苦，皆从你有心，你若无此心，何来种种苦，所以心灭种种灭，心生种种生，就是今晚我所说的第四点，第五点，我就是教你们在日常生活中如何去顺从众生，就是顺于正，从于理，一切都好，要与正与理相应，所谓正者，就是不迷，所谓理者就是真理得以觉悟涅磐之理，称为之理，就是见圣，这几点，对我们很重要，另外，大家要多点回去思维，等于你现在，听完老师讲课，回去做作业，今晚回去打坐，每晚都要打打坐，想一想，你以前经历过什么，得到过什么，你以前憎恨的今天又得到什么，你以前所想的理想今天你又实现了没有，我们多点思维，这个叫闻思修，修闻思修的前提就是息灭了贪嗔痴，你就会达到极乐究竟，大家合掌，一起回向：愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，六道冤亲，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，更以此今次功德，回向香港一切山川河流，众鬼神等，州府官员，悉发菩提心，同生极乐国，阿弥陀佛。

 

 

 

南无本师释迦牟尼佛（三称）2、

好，放掌，各位同修，善知识，请发起殊胜的菩提心，为在六道轮回苦难的众生，早日能够解脱出来，我们应该在这里，不负众生所望，勇猛精进，共同学习世尊所留下的解脱之法，今天，得到居士们的热心，得到我们的师父大愿师父的功德加持，更多得这里的开山祖师了海大德，在这种功德的神威加庇下，我们来自五湖四海，不同的地方，不同的区域，都能够相聚一堂，证明我们宿世的缘份非常的缘深，不是相约，是来自我们过去的业力共同牵引，由于我们走同一个目标，同一条路，同一个理想，我们不同的肤色，不同的个性，不同的家庭，我们大家都能会相聚一堂，这一点，讲明了我们的一念心，所以今天继续和大家报告的就是心灵解脱之二，如果我们的心不是学佛，会不会来到这里，是不会的，如果我们的心不慈悲，会不会行菩萨道呢，是不会的，所以心生种种生，主要的是我们的心要相应解脱之法，相应禅法，我们就会得解脱的种子，就会得善的果报，如果一个人去打钱包，去偷去抢，那他就会和恶业相应，我刚才说，大家为什么可以聚在一堂，大家为什么可以相聚一处，就是因为我们的心有共同点，这个共同点就是求解脱，所以各位居士大德千万不要忘失初心，忘失初初求道之心，我昔日很怕忘失初心，我经常走去拜观音，祈请观世音加持我，为什么我害怕失初心，我会随着杂气业力的牵引下去做恶，做恶的过程中而生起种种痛苦，这种痛苦茫茫无尽期，我的人生又怎么能得到解决，我的生命又怎有意义，所以我就害怕，一直祈请观世音加持，不忘失初心，有部分人说，我一定要精进，我一定要努力，问题是什么叫精进什么是努力，没有智慧的努力，越走就越远，你的修行就不相应，你修行不相应，你在生活中可以觉照到，比如，你的运气改变没，你的家庭改变没有，你的身体改变没，你的依报改变没有，不要说证果，不要说往生极乐，问题是你对这个世间上执着，这种状态非常之重，但是怎样去解脱我们的心，灵怎样解脱我们内心的束缚，第一要有方法，第二要通过身体的调养，方法在哪里得来，在闻，在听，第二个通过思维，第三通过改变，这个叫闻思修，如果你只是闻而不思，什么是思？思最高的层次就叫观，观不是想，想是妄想，观是什么，观的低层次是检视，说高层次我们很难明白，高层次就是般若，更加难明，首先说低层次，就是检查，检查自己的行为，检查自己的内心，一念心，我经常都会检查我的一念心，比如我做一件事，是为了名还是为了利，是不是名利作为你修行的动机，如果是用财色名食睡或者用名闻利扬来作为你的动机去修行的话，你很悲哀，生命就是惩罚，你的生命的价值就会变得一文不值，但是我们久劫以来，多数都是用这个名闻利善作为动机作为动力去驱使我们去做善事，这种善事得到的果报会有一种意乐，但是意乐的同时带来无量无边的痛苦，如何去体会？就像一个有钱人，很多钱，往往会患心脏病，意乐的同时，五欲之乐的同时就夹杂了痛苦，我有一次助念，有一个人有十六间屋，七个子女，死的时候在哪里呀？在养猪的地方，叫猪舍，由于城市久不养猪，气味不臭了，就拿来给他爸爸住，父亲住猪舍，这是不是他儿女坏呀，不是怪他儿女坏，是他自己业力的问题，我们要觉悟啊，看到这种情况就深深的觉得这个业力的可怕，做业容易消业难啊，沉下去很容易，升上去很难，如同逆水行舟，我们的人生就像一间学校，你不升就要退，我们的人生就像逆水行舟一样，你的层次，你的灵魂，你的觉照不提高，你的灵性不提高，你就会下沉，你就会痛失今生今世遇到如此好的渡你的行舟，等于你过海，熬尽了风风雨雨，终于等到了一艘船过来，为什么你还要贪着这个五欲六尘不上这条船，等于我们遇到这个佛法，就是不懂这个一念心，在这个名闻利养作为动机的世界去做任何事，这个就叫忘失菩提心，如果是忘失菩提心，修一切善法，名为魔业，这句源自《华严经》，所以我们做什么事最主要的就是一念心，你拜佛也好，拜忏也好，放生也好，我们多点问自己，以什么心来驱动，名利还是好财之心，念佛，为什么你要在这里念，为什么你四点钟就起来念佛，是什么驱使你，你要想，你自己多点思维，这个叫思，思就是思量，思维，究竟我们为了什么，如果你不明白，迷迷糊糊的修，那就是盲修瞎练，你修来修去都是在修表层，你修来修去都是在修名闻利养，我们修行是在修自己的心，说起来容易，什么叫心，如果说心太难懂了，一定要念佛，就是要修我们的一个念头，今天念头不好，我们就用善的念头渲染恶的种子，将善的种子渲染了，我们的福德因缘就具足了，我们在这个有为的世界你的福报具足了，你就得善知识，你就完成了一句“借假修真”，如果不是，你在这里念佛，一直念到你死都不相应，如果你不明本心，你念佛得不到相应，得什么呢，得到福报，念佛不是用来伏着烦恼，记住，这点是为了方便讲，是说伏着烦恼，其实念佛是安住我们这个猿猴之心，我们诵经拜忏，是增加我们的福德因缘，而是广结善缘，这点大家要注意，如果念佛念了四年五年十年，你什么都改变不了，你做生意的都改变不了，做生意很简单的呀，所以当我明白了做生意，我以前是做生意的，当我明白了做生意的窍诀后我不做生意了，我不做生意难道我就没钱了吗，一样有，如果你为了行菩提道，如果你为了行菩萨道，难道你的米会少了二粒，难道你就会少了发财的机会吗，不会的，那时候我见到一个出家师父，他和我说，他是佛缘老和尚，他说你学佛，只要越学越深，你做生意就越成功，当我明白了成功之道，我就不做了，做什么呢？行菩提道，因为我在一个狭窄的人生观提高了自我的层次，什么叫狭窄的人生观，等于一个女人，出世的时候就为了吃，朝晚在那里哭，读书的时候为了美丽，天天要钱去化妆，长大了就为了情，弄得吃饭都不安乐，赚了点钱就为了情，男人如是女人如是，为了什么，虚妄之情。想着怎样才能安住我的心灵，空虚的心灵，你们不安就会乱，不同的，与你们的钱不同，你不用放在那里就不会动，不是的，你的心不安他就会漂流不息，如同金刚经一样，三心不停的漂，但是没有人明白，比如我们的心，一种无住，没东西安住，安住什么，财色名食睡，但是财色名食睡是六个陷阱，是暂时麻醉了我们的智慧之心，而花费了我们的一生去追逐这个名利，追逐这个名闻利养，往往就失去了我们宝贵的机会，什么机会，解脱的机会，有人就想，要怎样去安住，这颗烦恼的心，如何安住？长大了找个丈夫，男人就找个女人，娶个老婆，娶了老婆应该会快乐的吧，哦，娶了老婆快乐，结婚的也快乐，三天后又吵着要离婚，为什么，因为他觉得结婚之后他的心并没有真的得到快乐，因为心不得安住，就会变得烦恼，烦恼就会通过吵架而解决你矛盾的心灵状态，夫妻就吵架，一辈子吵架，这样吵下去，人生就悲哀了，你的生命对你来说就是一种惩罚，这个就叫狭窄的人生观，有部分人做了家庭主妇，天天就为了柴米盐油酱醋茶，你一生最大的成就最多就是二瓶李锦记酱油，一包好米，没别的了，所以，我们的发心很重要，我们要做镇长，你就发心做省长，如果你想做国王，你就发心做佛，所以有人问我，为什么你要学佛，我要做佛，我心做佛，我的行为就要生生世世行菩萨道，直到有人曾听到我的声音，或者听到师父的声音，全部得道，我才证菩提，这点就是我的发心。你不发愿可不可以，可以，痛苦，坎坷，好了，这点就叫家庭，夫妻之间不和就从这里来，因为他们的心不能安住，不能安住，你们的心在河流相逐之中而产生种种妄想分别执着，就是什么？业障。五伦，父子，君臣，夫妻，兄弟，朋友。五伦最重要的核心就是夫妻，夫妻在同一间房，就叫夫妻，出到厅就叫家庭，出到社会你就是社会的一分子，你就是社会的细胞，如同我们身上的细胞一样，你夫妻不和，如何能有好的基业，什么基业，就是你的弟子，就是你的子女，就是你的下一代，有人说我都不能生的，才不管他有没有后一代，你的学生就是你的下一代，不是说你有三十个子女你有后代，夫妻吵架，你家庭怎么能好，夫妻吵架父母担心，既然你连一个女人也不能容纳，连一个男人也容纳不下，做女人的就缺了四德，口德，妇德，用德，功德，这叫四德，不是迷信的，有人说，这些过时了，不要了。好的，我说过时，孝顺儿子也过时了，不要了，人生的快乐也不要了，过时了，怎样，你的身体健康也不要了，过时了，有一次，我去六祖寺，就买那个煲汤的袋子，我不是买来煲汤的，是买来给人买药来煲的。那个人说，你买这么多袋子干嘛呢，我说拿去给那些婆婆，他说你学什么功的，不是盘古神功吧，我说，什么功都不学，因为我想有孝顺的下一代，我有美好的人生，我不想我的人生来惩罚我，他说你讲的东西都过时了，我说，没错，我说的东西是过时，不过当你没有孝顺儿孙的时候，看你还会不会觉得过时。可怜哪，终日与臭铜打交道，无有没有坐下听二分钟的人生道理，你一生之中，八十岁，七十岁，有没有试过用三天来思维你死了之后怎么办，撞车死了之后怎么办，出现意外你怎么办，有没有想过，没有想过，所以一发心问题，就会随着你的业力的牵引，你的人生就解脱不了，这个就是说发心的驱动，我们心灵的不解脱就是因为我们心灵没办法安住，好了，家庭没办法，那就通过夫妻的吵架，想得到内在的安住，夫妻不吵架他就和同事吵架，同事不吵就与身体吵，有病啊，我们明白这点就可以做忏悔，所以《普贤观经》说一切业障海皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，自名第一忏悔，为什么要忏悔，就因为我想迎接好的未来，解脱种种的束缚，等于这个杯子脏，把它洗干净，这种就叫忏悔，如果不把杯子洗干净，再去盛载那美妙的甘露都是没办法受用的，那我们应该怎样，忏悔，问题是怎么忏，往昔所作诸恶业，这样念一念就叫忏悔吗？不是，如何忏，这里说明了，一切业障海皆从妄想生，如何去把这个妄想分别执着消掉，第一，要明白你的心，一切种种恐惧，皆由心生，因为你有牵挂，因为你有分别，因为你有得失之心，最主要是攀缘之心，所以心经上说，心无挂碍，如果你的心无挂碍，颠倒的梦想从何而有，为何你的内心会彷徨恐惧，就是因为你心中生种种欲望，若然我心不生种种欲望，恐惧从何而来，业障从何而生，所以当体即空，不说这种深奥的，再说回心，今天就是和你强调这个心，明白心了，如何去忏悔，我教你们，《金刚经》上说，一切法皆得于忍，一切法从忍而得，能忍则生善法，你能够忍，你的善就会生起无量的福报和功德，问题是怎么忍，大家要记住，这个世界就是二元对立的世界，这个世界就是矛盾的世界，所以佛叫堪忍世界，当我们没办法忍的时候，就要观，这就是闻思修了，如何去思，第一，记住，有毛泽东就必定有蒋介石，有男人就必定有女人，有佛就必定有魔，你有道才方知魔盛，有恶就必有善，有天就必有地，你明白这个道理，就能做到在世无求，于人无争，在世无求就品自高，无求你是不是没有饭吃？有的，你越做到这个无求的心，你的平等的心智就会感知你优良的磁场，这个磁场就是幸运，所以，靠其它方法，先从心念，为什么可以改变，就是如此改变，不求，是不是没饭吃，不求，你是不是没钱，不是，放下吧，等于你的手，你天天抓着番薯，你如何能拿到人参呢，你把手，手代表我们的心，番薯代表我们的事物发展的执着，你天天抓着番薯，你如何能拿到人参，我叫你不要抓，你更加不好，有心的你不拿，有番薯你也不拿，有金你也不捡，这样的手就是废手，这个叫什么，空，入了邪空，这个入了妄想之空，所以我们人啊，心啊，应该怎样呢，不要进入二元相对法，如果有一个人辱骂我，记住，他是来让我对境，给我磨练，我们要感恩他，感恩有这种良师益友，如果不是的话，我们怎么修，如果没有火焰，何来的红莲，如果没有污泥，何来莲花呢，记住啊。大家跟我念一念，逢苦不忧，遇喜不乱，逢苦不忧，遇喜不动。记住啊，当我们逢到苦的时候，不要生种种忧愁之心，自然种种苦果我们就减低了。一切随缘而生，但是随缘，你的内心，我现在讲心就是内心，你的行为就是不要攀缘，有人喜欢念佛，我在家里念佛，我不去道场了，我不去共修，这个是攀什么缘，攀了静之缘，你就好静，所以参禅怎么样呢，首先坐，打坐，有人观鼻息，有人观身无正，有人就会念，参话头，我是谁，生我之前我是谁，或者念佛，念佛的是谁，在这里参，其实讲来讲去就是方法，好像念咒，念多少十万咒，或者你做什么，都是一种方法，就是修你的心，就是把你的心安住在一样东西，从这个心慢慢生长的过程，慢慢成长的情况下，你的心就会控制得，我说控制并非控制，勿生控制之心，这样，自然，你就很柔和，你的心柔和，逢凶就化吉，日日大吉大利，你的命运就改变，你的相貌就改变，不用美容的，美容也美不了的，有副作用，我这种美容没有副作用的，心，天天拜佛，我教你一个方法，大家想不想不用钱也可以作功德的，想不想，鼓掌，拜佛其实很简单，你们不需要懂得讲什么文绉绉的，见到佛，如同我好像你一样，广渡有情，见到就讲，如同我好像你一样广渡有情，见到魔也没关系，你说你的样子那么难看，变个佛给我看看，他一变佛就拜见他，可以，这个相应呀，有一个人，他打坐的时候见到一个魔，很难看，他说既然你能变得如引难看，为什么你不变为阿弥陀佛呢，那个魔就变成阿弥陀佛，他就生起无比的心，从中得到证悟，不一定的，所以我们不要掉进这个世间，二元对立法，什么叫二元对立法，就是我们攀缘之心要生起，就是因为我们不明白世间事实的真相，我和大家说，我昨晚也说过，比如你现在，很口渴，想喝水，口渴是不是很痛苦，没错，是痛苦，好，当你喝水的时候，水放进口中，很快乐，非常快乐，但叫你不停的喝下去，怎样呢，你这种意乐，你这种快乐随之而来就消失，你的苦就会出现，证明了苦乐本是一体，苦多乐少，如何去体会什么是苦多乐少呢，大家想一下，如果我们走得多就想坐，坐多了就想睡，睡多了就想走，其实我们人生就是走走坐坐，坐坐走走，今天去香港旅游，明天去大陆旅游，后天去送阿花，第三日去喝卡拉OK，人生就是这样浪费了，当你去寺院的时候想回家，当你回到家又想去街，当你去街。这个心为什么会这样，就因为你想通过种种的行为安住你的内心，想解脱你内心世界，错了，错了也不知道，这个叫什么，饮苦食毒呀，《地藏经》说我们娑婆的世界是阎浮提众生，起心动念，莫非是业，莫非是罪啊，道理就是这样，想通过这种行为，打麻将，心闷，我现在在这里，就想通过打麻将，自摸，又赢钱了，多好，问题是叫你打十天十夜，一直打下去，你一生之中什么都不给你做，一直打下去，这种意乐，随之而消失，所以我们人生，如果不学佛法就很悲哀，就是拿生命自己束缚自己来惩罚自己，但是我们学了佛是不是有感情不要，有钱不用，有好事不去做，不是的，我刚才说就好像手一样，应该拿的东西就拿，不应该拿的东西就不拿，拿了就放下，来则不拒，去则不留，这个叫心体无滞，能生万法，当我们的心清了，念头清了，你的运气改变，一年就能改变，比你做其它好，你的身体也得到改变，问题道理明白了，道理明白了你要继续去听，我们千万不要去攀缘，攀相对之缘就是二元对立法，就是矛盾，比如我们在家里与家里吵，家里人和我们吵，不如他们全死了算了，真的全死了又如何，全世界人死了又如何，你一样会烦，一样会闷，为什么，因为你还没有知道你自己的本心，其实一切的烦恼执着，一切都是从我们的一念心而生，现在我先解释心的世界，当我们明白有毛泽东就必定有蒋介石，有诸葛亮就必定有周瑜，定了的，有刘备就有曹操的这个世界，如果没有曹操又如何有刘备呢，所以火焰就化红莲，明白吗，大家以后不要去憎恨我们的逆我们的人，这个叫什么，叫曾上缘，如果你要快速长出你心中的莲花，你必须要身处污泥而尘不染，你不能离开污泥的，意思是你的人生不要去排斥种种别人对你的毁谤对你的讥笑，对你的称赞，哦，别人称赞你就高兴，死路一条，又是凡夫，别人称赞你而不高兴，是木头，这个我们要怎样，要安住道场，等下我会讲怎样去安住我们的道场，先解释心灵状态，所以今天就讲，你明白了日后不管你参禅也好念咒也好念佛也好，你都很容易解脱，一念咒相应，成佛很简单，不过你要正进去，明白了这个，你就不要争，无争之心，这就是忏悔，所以一切业障海皆从妄想生，若用忏悔，端坐念实相，所谓念实相，什么叫实相，这点也要解释，就是你的一念心，如果我们把这个一念心保持了，平除了三毒之心，就是攀缘心，觉观之心，我们的念佛心就会心心相续，假以时日，突然间澄清，或者寂静了，无所悬念，念无所念的境界，你自然就会开悟，所以《大品经》讲，无所念者是名念佛，何等名无所念，即念佛心，名无所念，什么叫念佛心，离心无别有佛，离佛无别有心，念佛就是念心，求心就是求佛，所以者何，因为色无形，佛无相貌，若知此理，即是安心，上亿念佛，攀缘不起，则闻而无相，平等不易，这个就是我们的修行，这个就可以改变我们的命运，这个就很容易改变，就是用这个方法，但是道理明白了我都还是很难明白，我如何进去，所以大愿师父就说，要双管齐下，要调心，有一次我在陈村讲经，有一个人问我，学佛是不是一定要身体健康才能学到佛，我说不一定，他说既然不一定为什么你要讲健康，我说不一定，不定法是什么，因为法无定法，因人而异，如果你的心力达到用手指给火烧你都可以忍受的，你的心力比我超出十倍，因为我都不敢燃指，你的心力达到如此境界的话，你就念佛，你就可以用别的方法，但是问题是我们几十岁，问题是我们业障很重，什么叫业障重，眼攀缘于色，耳攀缘于声，嘴攀缘于味，身攀缘于乐，杀盗淫妄什么都做过。有人说我没做过，你看电视不是吗，你意恶比别人做的还更坏，你看电视，看爱情故事，现在的电视教坏人，所以修行的人哪个看电视的，好像我这样，剪掉它，连天线都一起剪了，又不害儿又不害孙，多好，又不用钱，如果你看电视，妄想分别执着，你念经就是想办法将你的妄想分别执着的心安住下来，但你偏偏事与原违，看电视，一边看，看见激动的就抹眼泪，哭泣，我有慈悲心了，慈悲心，生死之心啊，是做孽啊，有一个同修，高兴的时候就跳起来，看见别人感情失落他也跟着哭，我说，观世音啊，是你这个样子的吗，我们不能将慈悲当作情感，我们不要将慈悲心当作情感之心，不要变作有欲之心，这样才行，不是说见到什么都哭一哭，见到别人杀猪就憎恨别人，所以六祖和我们说，不思善不思恶，意思是不思着，不染着的意思，何谓一行三昧，我昨晚讲过，在六根接触六尘之中，自性不染。明白了这个道理，我们要通过身体，没意志力，有些人，戒白粉，为什么听了我的碟，他自自然然的就不再吸毒，为什么有人抽烟他却不抽，问题出在哪里，为什么他那么容易戒除，大家都知道，谨守我们的身口意清静，我们就能得到无比的解脱与福德，问题是怎样去守，很难守的，守戒，其实医学上《黄帝内经》与《药师经》说的很清楚，在《本草纲目》里说我们的脾胃主运化功能，主意志之力，根据外国的心理学家的研究，一个犯罪份子的脾胃有病的占大部分，有一个人抽烟，问我怎样戒烟，我说，先不用戒掉，我开药给他调好脾胃，脾胃好则意志力好，有一个小孩子读书不好，就是肝气不足，肝主将军之力，肝气不足如何能有思维力，第二个肝气为什么不足，原因就是肾，肾精不足不固，那我叫他吃点海狗丸，与肾有什么关系呢，有人说我的肾没病呀，为什么你们学佛学不进去，忍不了讥笑辱骂，为什么没有这种意志力，学佛第一，虔诚力，虔诚力不是一种宗教热情力，第二要有一种心的意志力，第三智慧，这三样东西就是是三脚香炉的三只脚，意志力，我们要明白，好了，将肾调好，有人来到这里寺院住都怕鬼的，你们怕不怕，有一个人走了，叫他自己睡，就走了，难道和我睡啊，什么问题，就是肾精不足，肾，如果肾精不足就恐惧，一个人为什么听到一点点声音就害怕，怎样才能做到泰山崩于前而面不改色，怎样才能做到一夫当关万夫莫挡这种气势，记住，肾，有个小孩子，整天东跳西跳，又不读书，自我表现，有个小孩子很有意思，我前几天在六祖寺，他就坐下，进门时他是爬进来的，也去也是爬出去的，他想通过这种行为引起你大人的注意力而得到他内心的安住，是什么，肾精不足，有一个人对我说他儿子读书不好，我说，知道，首先他的面目无神，眼底发黑，喜欢吃生冷食物，有这些特征的人都是这样的，凡是能读好书的人，眼神灵动，脸色光泽，我们成年人，如果幸运的话，一看你的脸色就知道，脸青唇白，头尖额窄的，如何过日子，如何能发财呢，走出去都要小心呀，小心车祸呀，还想求什么富贵呀，有人说我要忏悔，我要大拜，大拜也好忏悔也好，问题是你要从心灵从身体而入手，从心入手也可以，从身体入手也可以，问题是我二条路一起双管齐下，大愿师父说的是对的，好，这个小孩子我不管他，我叫他家里人不要骂他，拼命的给那些滋阴固本培元扶正祛邪的药给他吃，一调好他的身体，按照四时调生，《黄帝内经》四时养生，夏天吃什么秋天吃什么冬天吃什么，春天吃什么，这就是春夏秋冬，按照这个方法，调了一年半载，几个小孩子，从来不用骂，有人就拳打脚踢，你残不残忍啊，你这样子打自己的儿子，残不残忍啊，你为什么要这样子做自己的圈套，

 

 

 

意思就是将这个圈套设计给自己跳下去，由于你拳打脚踢自己的儿女或者骂他，我们学佛的人的嘴是很灵的，当你生起那种不义之心，一种愤怒，你去死吧，那种力量是非常强的，这个小孩子往往就会想着去自杀，所以好的不灵差的灵，为什么呢，因为差的时候你发嗔恨之心，由于你经常发嗔恨心，恶毒心，所以你恶毒心，嗔恨心非常强，你善心没发觉，所以就好的不灵坏的灵了，小孩子怎么样，调好身子，讲回我们，我们做生意不成功，家庭不成功，什么问题，都是肾和肝的问题，肝肾的问题，我教你们调脾胃，先调脾胃主运化，后再调肝肾，解决了，血气一足，什么病都没了，血行风止，通则不痛，痛则不通，通则不痛，很简单的，但是要注意，要注意四时养生，好像现在你又吃西瓜，那就问题大了，因为西瓜是致寒的，你吃了，现在去饭店吃，就是这样吃一块，这一块就要你的命，寒啊，胃寒的人就懒散，不精进，念二句佛号就在床上睡着了，起不了床，很懒的，如果你想小孩子懒的，我教你一样东西，给那些生冷东西给他吃，再教你如何让他懒得像一条蛇一样的，那你就给些西瓜给他吃，但西瓜也是好东西，在六月的时候是好东西，可以将人体内的热气散发出来，因为夏天主散发，春天主长生，但如何能做到长生呢，靠冬藏，冬藏从哪里来，就靠中央土，土在哪里，脾胃，所以身体和心灵之间，我今天就讲这二点，是最主要的，如何学佛可得相应，如何在生活中得到相应，不是说念一句佛号，念着念着就懒懒散散的，哎，我不想去了，我不想念了，走了，回去睡觉，如果你睡四五个小时，十多个小时，今晚你这个意乐又消失了，痛苦又出现了，又想着出来走一走，走了十多个小时后你又想着回去睡一觉，你的人生，宝贵的人生就在走走站站睡觉走走的就过了，一失人身，万劫不复，所以这个人身不是用来享乐的，如同小孩子去学校读书，你在学校读书不是享乐，是打造你日后的人生光辉历程，所以你在学校玩乐的话，只要你在学校玩乐一日，以后你就痛苦一年，有部分小孩子不明白真理，以为不读书就是快乐，不知道痛苦随之而来，你的人生就坎坷，你的人生处处都不如意，所以我们明白道理又要讲回心灵的世界，心灵的世界如何安住，我们就通过念佛，你不念佛行不行啊，不行的，由于我们攀缘的心经常在圆境六尘之中跳来跳去，没一天能安份，今天想这样，明天想那样，但是明知不是真实的，他都去攀缘，《金刚经》上讲，过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心不可得，这个叫三心不可得，问题是什么叫过去的心，过去的心就是执着心，什么是现在的心，就是分别心，什么是未来心，就是妄想之心，人无百岁命，枉作千年计，但是听到这些，你就想以后我什么都不做了，那你就又跳进了相对观念，二元对立法，二元对立法就是生死，你就永远都出不了轮回，出不了三途，所谓三途，就是贪嗔痴三毒，你没办法熄灭它，所谓六道就是眼耳鼻舌身意，就是六道，你就出不去，没办法出去，因为你没有平等的心，所以我们要明白如何才能做到平等的心，如何才能建立平等的心性，这才好修，这叫什么，识自本心，达自本性，号曰沙门，什么叫沙门，修行之人就叫沙门，沙门不是佛教的尊称，佛出世前外道也是用沙门，意思就是修行之人，就是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴的人，修行者，识自本心的人，什么叫自心，就是能生恐惧之心就是你的心，因为你恐惧忧伤挂虑，所以造成你终日的彷徨，但你终日的彷徨由于你业力的怖，在因果循环中，今天恐惧明天又来，明天恐惧后天又来，如此轮回不息，这个叫什么，就是相续，比如你的心有恐惧，就是因为你的忧伤挂虑妄想分别，强行种种欲望过深，好了，就会造成你恐惧，当你恐，肾在五气之中主寒，肾的功能就破坏，所以夫妻经常吵架，多数是肾有问题，什么问题，因为他恐，因为他产生了恐惧伤了肾，肾精不固，肝就不健康，肝不健康就肝火躁动，经常发脾气，一发脾气，这个就是没福报的，我教你们看人有没有福报，看一个人有没有发脾气，如果经常发脾气的，没福报的，或者坐不住的人，坐一会儿就又到处走的，到处看的，过一会又回来坐一会儿的，就算和他谈话，他的眼神也会东看西看前看左看的，这种人也没什么福报的，应该怎样，培福报，拿张白纸，A4的白纸，夜晚好好的看他五分钟到十分钟，收摄你的心神，你心神都没有，心主神明，你心神都没有，如何能产生肺神，你没有肺神，如何能有魄力，所肺神而生魄力，肺主魄，肝主魂，魂魄就在这里了，所以肝和肺是很重要的，明白这点了，你的心神就是不收，由于我们现代人的心神太弱太弱，所以做什么都好，判断力和果断力就没了，没了你怎么能成功，修行你不能成功，什么都不能成功，注定失几，读书也失败，做学生也失败，做徒弟也失败，结婚娶老婆失败，做生意失败，一生之中，只得二个字，失败，就因为你不肯，你不老老实实去做，咬住牙关去做，你为了几千块，一万几千块，天天去上班，如果你为了人生的解脱，难道你不下一番功夫就可以吗，不行的，所以我们的心神就没了，为什么没了，看电视玩游戏，将心神耗尽了，心神被耗尽就想办法攀缘，抽烟饮酒，卡拉OK，想着这些就可以了，所以往往有些大老板，和我去到寺院，二个小时都不到就逃跑了，为什么，鬼来了，什么鬼，心神都没了，不就是孤魂野鬼吗，你看那些奥运会开幕仪式，那些有权有势的人在那里坐着，就像一尊佛，定得很，见到好的节目你们跳起来大喊，他们根本就不理，很定的，所以这个就是宁静方能致远，你不宁静岂能致远，如果你想高瞻远瞩，如果你想有见地，你必须要宁静，就是佛家所说的定，定从哪来，有人说从戒来，没错，就是戒除我们攀缘心，戒除我们恶毒心，戒除我们的愚痴之心，戒除我们的得失之心，种种之心，就要戒除，当我们通过戒这种行为，但是有一种可以通过念佛，当你一心念佛，你就是戒，你就是修十善，你就是持五戒修十善的人，你一心念佛，不念是非不念他人过往昔过，念念之中拿起放低拿起放低，心中所见，处处黄花莫非般若，见到杀牛的人，一样，并不生种种恶毒心愚痴心，只有感叹一句，业力可怕，所以真正修行的人，在这世间没有什么事发生，发生就是因为我们的心力所感召，我们一心念佛就可以将我们的心神收摄回来，如果我们的心神收摄不了的话，定也就没了，精神都没有何来的定呢，肾主精，心主肾，是谓心神，精神都没有，你怎么做生意呢，精神都没有你怎么做人呢，如何可以君临天下一样呢，如何可以学到雄鹰扑兔一样呢，死气沉沉的，出去买菜都让别人吓一跳的，就是肾精不固，好像我以前买东西，比别人买的便宜的，大喝一声，好像张飞一样，马上就买给我了，你试一下去批发市场，全部都是靠恶的，买点水果都是一样，像个鹌鹑一样就麻烦了，买点水果都让别人换掉你二箱，你一去到马上开声，要有点气势，但是心要温柔一点，这说明什么，要心定才能有智慧，心如何能定，就是从精神，肾不固，精不固，如何能定，你一定，就产生智慧，智慧能渡种种苦厄，这种智慧，我们拥有的智慧生活中，不管你行住坐卧，莫不是般若功德，你懂得这一点的话就很容易修行，好了，定有些是通过念佛，有些是通过打坐，但我劝在坐各位，学学师父传承的，真真正正传承的，你们今世很难得的因缘，他所传承的内观禅，我以前发梦都梦不到，我学佛二十几年，十五年了，十年不遇师父，第十一年才能皈依，你们皈依真的很简单，我皈依是流着眼泪啊，终于我带着我的儿女走师父那里，不是大愿师父，是其他的师父，接着皈依，皈依要给利是，要三十块，我一会还要坐车，一个三十，三个要九十，父子加上女儿，九十块哪里够呀，我说儿子，你站在旁边，等父亲先皈依，接着他们二个小孩子傻傻的看着爸爸，真是眼泪心里流呀，此际问你知否，我说，他朝有一天我找个高僧大德为你皈依，最终就找到高僧大德帮我家里所有人皈依，皈依都那么困难，你们的福报真的很具足，一定要参加檀讲师和内观禅，内观禅你学会了你做每一件事都不是做孽，行住坐卧就是修行，睡觉也是修行，聊天也是修行，如果你不懂这点道理，你念佛也是做业，三藏十二部都是做业，所以今天我说，第一，心灵的重要，第二，定，我就要所有人持咒念经诵经，什么都好，都是为了心，如果与心相违，即是行邪道，此心是什么心，能生万法之心，此心就是你的具足种种功德的心，你明白吗，我们的心要记住以什么能够相应。