现代人在这方面也出现了类似的问题，有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如人意。
于是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法。
甚至有人这样说，我参加法会又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。
这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟。
就象一个农民春天种地，他把仅有的粮食都播了种，家里就没有粮食了，要等五六个月以后才会丰收，而现在他却是一个没有饭吃的穷人。
有人觉得奇怪，你种了那么多地，天天辛勤劳动，为什么没饭吃呢？这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的。
现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有得到丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。
同样，参加法会或放生与现在的病痛灾难也没有直接的联系，病痛灾难是过去世所造恶业的成熟显现。
《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应，如果子女身上有果报的话，那不是与佛经里讲的自作自受，不能被他人代受的说法矛盾吗？
《俱舍论》解释说，这些子女本身就有那种因的存在，当父母造了大恶业后，由于他们与子女的密切关系，促使子女的那个因提前成熟而感受果报。
对此古今中外有很多公案可以证明，通常来说，想要直接证明因果的存在是很难的，因为我们的肉眼无法看见，但是用间接的方法。
如上述的例子，就完全可以证明因果的相续存在。不要说轮回是受因果的制约，就是涅槃和解脱也被它控制。
所以我们若想解脱的话，就要种解脱的因，有了因就一定有果，这就是佛教的见解。
费用：2000元（一次性收费，没有后续费用，永久安丰，包含灵位木牌雕刻，人工，材料，邀请祖先上坛等费用）
为什么要在寺院安奉永久祖先牌位？
一、解决在家安奉祖先牌位不如法，引发不安宁的家庭事情
二、每天早晚由法师敲鼓撞钟，惊醒先人早日修行
三、每个佛诞举行祈福超度法会、每个星期六举行三时系念法会，超度祖先，让祖先离苦得乐，得到法的甘露醍醐。
四、提高自己的孝心、善良的心，这种心会反馈我们健康、长寿、富贵；第二个好处，如果先祖成为天人或者是极乐世界，他们的量子也能纠缠到我们，我们会得到他们的福荫
五、金刚萨埵八次的报梦建寺，证明了灵山寺的忏悔力量，超拔力量非常之强。
六、地运出现一间大厦是很简单，但出一间寺院风水宝地是非常难的，既然因缘生，出了风水宝地，那么证明了是一个好的风水宝地，能够利益后代。
七、你安奉了就等于你出钱帮对方做功德，意思就是谁发这个心，谁可以得到这个利益。那么大家都是后代，为什么一个得，一个得不到，是因为心境不同，所以因心而有，心灵的功德门打开了，可以接受到祖先的福荫。
罗定灵山寺还有少量永久祖先牌位供奉，欢迎详询。（永久安奉，包含灵位木牌雕刻，人工，材料，邀请祖先上坛等）
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罗定灵山寺客堂
