一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做“入堂钟”，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。

一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。在佛教里，钟分大钟和小钟两种。大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。因为它在撞响的时候，能够清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟；因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟。至于它又被称为鲸钟，则是因为在佛经中记载，海边有一种动物叫蒲牢，它在遇见鲸的时候，常常会害怕地发出像钟一样的叫声，因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上，把撞槌做成鱼形。由于蒲牢是遇见鲸才发出叫声的，就用鲸来为钟命名了。

小钟，又称为半钟、行事钟、唤钟等等。因为它只有大钟的一半大小，所以叫做半钟；因为它通常挂在大雄宝殿的左边，或挂在禅堂的门口，用来击鸣通告法会等行事的开始，所以叫做行事钟；另外它还叫做唤钟，因为它常悬挂于方丈的寮外，由侍者击呜，传唤学人单独入内参学。

佛事钟是用于祈祷、感化、超度众生。僧寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。至于大钟为何要定为108下？有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候之数。”合为108，其象征一年轮回，天长地久。这表明在农耕社会里，人们希望通过佛来保佑丰衣足食。另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。

一般的香客到寺院或者线上撞钟都要撞三下，至于为何要撞三下？据说撞钟三下，分别代表福、禄、寿。这里的福指的就是福喜临门，禄指的就是高官厚禄，寿指的就是延年益寿。所以凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。

钟声能给人带来无穷的遐想和美的享受。一直到现在，大凡喜庆盛典，新春佳节，那悠扬的钟声仍在喧闹的都市上空回响，这钟声象征着和平、吉祥、振兴、奋进!

钟，平稳庄重，端庄安祥，千百年来作为中国寺院不可缺少的一种法器，一般都高悬在大殿或钟楼的梁上。在撞击时，声音纯厚绵长，圆润洪亮。钟声悠扬，在喧闹的世界中肃穆中带着一丝苍凉，是这个世界上最让人享受的声音之一，钟声醇厚绵长，圆润洪亮，带给人们内心真正的平静和安宁。

累生累世的父母得不到安乐，还在六道中受苦，得不到超度，我们又凭什么在世间享受任何的福报？人的命运，一部分来自于个人的业力，一部分来自于祖先的庇荫，如果祖先行善积德，自然就会惠及子孙兴旺，但如果子孙没有行善积德，反而作恶，福报很快就会败尽。除了上世累积大善的人，今世才可命途光明，但大部分人都是恶业多于善业，累生累世的冤亲债主、堕胎婴灵和祖先都还没超度，今生的又找上门来，怎得好日子过？什么是冤亲债主？说白了就是曾经自己累生累世吃过的杀过的众生，欠过的情债财债，有意无意伤害过亏欠过的众生。简单一句就是你曾经让他不好过，所以现在要还给他。婚姻不顺，家财散尽，家道不宁，子女福薄，身体不好，90%都是与自己没有超度的有缘众生有关。当我们运气低落，磁场不好的时候，这些有意无意曾经伤害的有缘众生更加有机可乘，让你处处不顺，其实不是他们不想你好过，而是祖先是你的根，堕胎婴灵是你曾经的骨肉，都与你有缘，冤亲债主与你有冤，他们得不到安乐，在地狱中受尽苦难，不找你找谁？所以我们一定要为他们忏悔，安立牌位，并广行布施功德回向，才能真正让他们归向善处，往生极乐，永离苦难。他们超度了，就不会再为难与他有缘的阳人了，这样才是真正的在帮自己祈福。