六祖坛经精要法句讲解（四）
时间：2012年4月15日 地点：江门茶庵寺 主讲人：明一居士
今天继续跟大家探讨《六祖坛经》的一个重要部分，智慧。什么叫摩诃般若波罗蜜？六祖说，般若之智 ，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟。释迦牟尼佛开悟的时候，他也说了“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，但因妄想、分别而不能证得。”我们修行就是要离一切妄想，才能证得。妄想之所缠，世人总是不觉亦不知。很多人认为，我们修行，都是从外所得，从学而所得。其实，当我们烦恼越来越轻，智慧就现前。智慧现前才能够掌舵人生，了脱生死。
所以六祖说：“善知识， 摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行， 不在口念。口念心不行，如幻如化，如露亦如电。口念心行，则心口相应。本性亦是佛，离性无别佛。 何名摩诃？摩诃就是大。 心量广大，犹如虚空。无有边畔，亦无方圆大小。亦非青黄赤白，亦无上下长短。亦无瞋亦无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。善知识，莫闻我说空， 即便着空。第一莫着空。若空心静坐，即著无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地。泉源溪涧，草木丛林。恶人善人，恶法善法，天堂地狱， 一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空， 亦复如是。善知识，什么是大？自性能含万法是大， 万法在诸人性中。若见一切人，恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着。“
这段话说明了什么？我们修行，不要执着外相。世间人，很多以为勤奋念佛就可以了，其他别的事情什么都不管。念着，念着，越年就越执着。执着，认为我念佛是最厉害的。你就不可能成就，一直执着。产生一种我慢，心如虚空，名之为大 故曰摩诃。 善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人， 空心静坐，百物无所思，自称为大。这类人，不能够和他讲了，为之邪见。
首先解释一下几个词汇，梵语，古印度语称之为梵语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说的，故称梵语，是净的意思。无记空，什么叫无记？ 于善不善皆不可记别的空，称之为无记空。 也就是说，这种空没什么用的，你这种打坐等于睡觉，醒了之后就什么都没发生过。好像进了冰箱，这种空不起作用。佛家的空，大家记住了，什么叫空？不是说什么都没有。是超越，不被它束缚。空不是否定，也不是认同，既现实又超越， 称之为无记空。非善非不善非无记，是本来的面目。天堂， 天堂是什么？天上的宫殿称为天堂，凡所处的地方， 能有随心享乐的环境， 皆比喻为天堂 。地下牢狱称之为地狱，凡所处的地方，只有苦受，而没有快乐的地方比喻为地狱。什么是邪见？拨无因果之见称为邪见，意思就是否定因果，认为人死后什么都没有，做坏事没有问题， 做好事得不到好报。凡是不合乎正法的外道之见，皆称之为邪见。
六祖又说，切莫听我说空，便执着于空。往往我们学佛的人，总爱说“空“，但是千万不能执着。一执着就会产生另外一种对立。凡是有对立的，都不是佛家所讲的空。什么是”真空“？离一切对立即是空，心中无所染是名空。 日、月、星辰 山河 大地都包含在自己的心地之中。这说明了什么呢？说明了我们心量广大，周遍法界。所以说，修是心行，须在自性上见。如果说心说佛，说迷说悟，认为有一法可得，是有所执着。其实我们拜佛是做什么呢？ 感应从哪里来？比如有些高僧有神通、有智慧 ，从哪里来？从自己的内心来的。 等于一盏电灯，灯泡上面包满了纸，光明当然就暗下来了。如果能够把纸一层一层撕开，光明就慢慢显露出来。 有很多人看见这光明，就以为是外来的。实际上从哪里来？从自身本具的啊！
所以我们的心中，福非常之大！那为什么会有灾难？执着来的。大家跟我念，灾难从执着生。如果我们想离开灾难，首先要离开执着。 否则，拜佛都是空过时日，烧香也是白烧。 怎么样才能真正吉祥如意？一切善恶境界都超越。
六祖说，“世界虚空，能含万物。”六祖告诉我们，“世人性空，能含万法。”这里也照应了前文，“何期自性能生万法，何期自性本来清净，何期自性本来具足。”所以我们修行不在于庙堂 ，不在于佛前，唯在于心行。”所以六祖说，“愚人口说，智者心行。”在这个世间中，时时刻刻提醒自己，离诸攀缘，放下。
怎样才能够快速入道？大家跟我念：“无争就是道。”怎么样“无争”？心和身体不争，经常打打坐。出去，与人无争，于世无求。当你觉得不安乐的时候，观察一下，烦恼从哪里来？谁在烦恼？
要做到无争，首先和家里的人不争。与丈夫、妻子无争，和子女无争，和家亲眷属无争。然后才能够在生活中，慢慢体会与人无争。 体会与“事”无争。什么意思？比如我们坐在这里，感觉到非常热。心里自然希望，有一把风扇就好了。这就叫求。有了风扇又怎么样？就想了，有一台空调就好了。有了空调，有一张软的床就好了。睡下去之后，又想，有一张被子就更好。有了被子还想要枕头，有了枕头还想有人陪。所以我们人类的欲望是永远得不到满足的。我们不要被它骗了。在事相上，有求就是虚妄，就是痛苦，就是与“事”有争。
大家跟我念，不为六尘所迷。我们生生世世沉沦在六道之中，就是因为终日攀缘，
色声香味触法。其实我们常常都活在别人的心情之中。别人不开心，我们就不开心。很容易被别人影响到我们的情绪。别人有情绪，我们被他影响，这也是争。无争才有道，有道的话，困难就解决了。想解决困难，首先要无争。在生活中不断训练自己的心性。
我们平常是怎么样的呢？生活在别人的观念之中，别人赞叹你，你高兴地睡不着。别人说你坏话，你气得饭都吃不下。这样的心境，怎么能够改变人生？我们终日攀缘这个声音好，那个声音不好，这个好吃，那个不好吃。都是活在对立当中。有执着就有染，离执着就无染。
昨天和大家讲了，三祖僧璨大师的一句话：六尘不恶，还同正觉。 这个世界有什么好坏？都是让我们得到正觉的机缘。所以说，无争就是道。可是很多同修到了道场还争，争念这个佛号，念这部经。人家持咒，他就说人家夹杂。怎么样才能不夹杂呢？心中无染，名为无夹杂。兵来将挡，水来土掩。山河大地，一切都不能落入我们的观念之中，内心朗朗，才是清净。逆境来时，烦恼有什么用？前世因，今世缘，才得了这个恶果。孩子不听话，没有办法啦！你没有福拥有一个好儿子。你不积德，孩子就读不了书。烦恼有什么用？每个人来到这个世间，都是受业报的。为什么你投胎到这个家，和这些人成为家人？ 因为你过去生中造了业。
为什么有苦有难？有些人命似乎很好，含着金钥匙出生，从来不愁吃穿，游戏人间，从来没有感受到人间的痛苦。可是这些人真的没有痛苦吗？我经常讲，人生的本质就是苦，生苦、老苦、病苦、死苦，苦苦、坏苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦，这些苦，是每个人与生俱来不可避免的。无论你是大富长者还是国家元首，称讥毁誉，利衰苦乐，古人称之为“八风”，都纯然是苦。有钱人羡慕穷人自由， 穷人羡慕有钱人衣食无忧，其实各有各的烦恼。没钱的人，穷到死，有朝没晚。有钱的，乱吃东西，肠胃不好， 不吃又忍不住。盖间房子大点，住久了又不满足，又要买新的别墅。到最后死的时候，又不舍得走。 终于投胎变成蟑螂老鼠回去住。这个苦可怕啊！做官更苦，辛辛苦苦，起早摸黑，兢兢业业，可是担惊受怕。属下做错什么了，自己要为他负责。虽然坐上高位，六十岁，还是告老还乡，两目茫茫，满额岁月，白发苍苍。
贺知章那一首诗说的好：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客人何处来。就像我，从小出去，回到乡下很多人都不认识我了。所以这个时光流逝，行苦啊！大家想一想，你以前结婚的时候，丈夫多英俊，转眼间，他就老了。以前的孙子抱在手上，多好玩！现在牛高马大了，说什么都不听，到处做坏事，所以苦啊！
这个世间，无论什么事情，都不要贪了！苦啊！怎么样才能不苦呢？不执着就不苦了。有孙抱孙，有官做官，有钱多布施，没钱要努力，死就死，生就生。这才能做个有道之人。就是祖师大德说的：“六尘不恶 ，还同正觉。”有饭就吃，有觉就睡，不求顺利，不怕灾难，一切融入这个世界，接受这个世界，感受这个世界。牛屎、垃圾、黄金，在你心胸中，都是等同的。掌上和虚空，无二无别。这种境界就是心净，念佛就往生。
所以六祖说，自性能生万法，他心通、天眼通、神足通，能知过去未来。病从哪里来？性格来。你都不改性格，病怎么好？所以医人先医心，这个叫心医，才是上医。有人说，“老师，我痛风啊！救救我吧！”我就告诉他，痛风的特点是什么？吃海鲜多，不喜欢吃蔬菜，暴饮暴食，没管理。这种人社交多，偏偏就不理家人，这种人就子女不听话，家庭不和。为什么不和？我们看孩子的相貌，就知道他的家庭。如果孩子的脸很圆，红扑扑的，那么他的父母很和睦，家庭环境起码中之上。为什么？ 因为她从出生开始，不受恐惧。因为她爸爸妈妈很，她爸爸妈妈和睦，就是坏也坏不
还记得几年前，我有个朋友得了肠癌。他老婆哭着找我，老师救救我老公吧！我想到她的境况，真的很可怜。才五十多岁，万一真的死了老公怎么办？嫁也嫁不了， 守寡还不知守到何年何月自己才死。犯邪淫的话，子女不聪明，孙辈都不能好过。再嫁的话，顶多能找个七十岁的，都不知道什么时候去殡仪馆。那时候，刚好从尼泊尔来了几个活佛，我就让活佛帮他灌顶，后来发心吃长素。佛菩萨加持他，病全好了，结果了，再也不来了。干什么去了？吃喝玩乐。没多久癌症长到别的地方，这种人我治你干嘛？白费心机。肩周炎的人，自己也要反省。多数是自小不孝顺父母，不听父母的话。血压高、心脏有问题。
这就是六祖说的，世人性空，能含万法。六祖有没有读过书？樵夫一个。 为什么他和老子孔子一起，被喻为东方三圣？因为他们主导架构了我们整个东方文化的核心。为什么六祖没有文化，却人能够有这么大的智慧？因为我们的自性，智慧不是从外来的，我们的心量广大，遍布法界了之后，就能生万法。六祖无相偈里面说到的五个何其，何其自性 本来清净，何其自性本不生灭，何其自性本不动摇。
“善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。所以我们学佛心要净，我们学佛为了什么？少打一些妄想，脑电波不要像人家那么乱。你想坏事，你的相貌就越来越倒霉；你想好事，你的相貌就越来越好。这个世间有什么不好？样样都好。现在有吃有穿，不用打仗，不用妻离子散。
要感恩眼前的一切，为什么？因为眼睛还没瞎。感恩自己身边还有这么多朋友和自己一起。还有什么值得烦恼？大家开不开心？要感恩。多少人连饭都吃不上，饿到死。 你现在可以舒舒服服坐在这里看书，真要感恩啊！所以，我们的心量就是福量。跟我念，有心量就有福量。大家记住了。
今天我接了一个电话，那位佛友说：“老师，我盖房子， 邻居干涉我，喊打喊杀，怎么处理。我叫他问对方，想要多少钱，就给他。他要你认错， 你就跪下。”你赢的是心量广大。另外一个人建房子， 刚刚起了个头，邻居就来吵了。我叫他买点礼物过去认罪，第一次人家说你不怀好意，扔你的礼物出去。 第二天再去，第三天还去。人心肉都是做的。另外，每一个人都有朋友的，一物治一物。大家记住，谁都有一个克星的。他有朋友的，知心良朋，就找那些人帮你解决问题。如果你拿一把刀，我拿一把刀，大家互斩。最后就是2个家族的悲剧了。
大家要学会化解灾难，在生活中不要敌对。为什么会敌对？ 你的心蜷缩在一起。我们要心量广大 ，周遍法界。就能够应用便知一切，一切即是一。不离当下，去来自由， 心体无滞。六祖又说：“善知识，一切般若智，皆从自性而生。”记住，从自性而生的，没有烦恼你的智慧就开始生起了。“一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空。”口不要整天说我看破了，叫他吃东西，他说我看破了，不用吃这么好的东西，我念佛求生西方算了。叫他穿件好一点衣服，他说我看破了，不要穿好的衣服。有一位佛友很有意思，夫妻一吵架就说看破了，要怎么样怎么样。你幸福的时候看有没有看破？你高兴的时候看你会不会看破？人顺顺利利的时候，是很不容易看破的。所以出离心是怎么来的？
所以六祖说：“心中不修此行。 恰似凡人自称国王，终不可得。非吾弟子。善知识，何名般若 ？般若者，唐言智慧也。 一切处所、一切时中，念念不愚。一念愚，即般若绝。 一念智，则般若生。口说般若，心中常愚。常自言，我修般若。”
很多学佛人就是这样，认为我在念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛 ，看见别人，总是 认为别人不行。 人家念《金刚经》，人家修密，人家没学弟子规。觉得人家没有修行。 其实修行没有一定的标准， 人家一悟千悟。有些人一打坐，十善道业马上成了。杀盗淫妄全断了。万缘顿息，一真一切真，心量大事，不行小道。什么是小道？ 有我所行，着相的缘故。
今天我们在这里讲《六祖坛经》关于“般若”的核心关键，希望大家能够从中得到启发，早得大智慧。
