六祖坛经的故事（六）
神秀苦思 六祖作偈
时间：2012年4月13日 地点：江门茶庵寺 主讲人：明一居士
尊敬的各位善知识， 今天继读和大家一起研究《六祖坛经的故事》。上次讲到，五祖弘忍大师在三更时分，将神秀唤入法堂，问他：“这首偈是不是你写的？”神秀就说，“是我写的。不敢妄求祖位，愿和尚慈悲，看看弟子的智慧怎样？”五祖就说， 你作的这首偈，还没能见性。只是无相法门的门外汉，这种见解，觅无上菩提，了不可得。无上的菩提，必须在一念之下，立即认识自己的本性、本心，看到自己的本性是不生不灭的。在一切的时中，都念念自见自性，了知万法自性无滞碍。 从一真如立场观照，了知一切法皆真，万境自如。 如如不动，无生灭。这个如如的心，离开人、法、 我执，显现真实性。这样的见解，才是无上菩提自性。“
这个自性，我们要不断尝试去理解。六祖和神秀继续说，“你暂且回去思惟一两日，回去再写一首偈送来。看看你达到什么境界，或入门没有。还没入门就继续修，如果入了门，就将我衣钵传授给你。“神秀作礼之后，就退回去了。 过了几天，神秀仍然是作偈不成，心中恍惚 ，神思不安，犹如梦中。这种行为就是五祖弘忍大师说他不见本性的原因。如果一个人离开了对立，还有什么牵挂？人的恐惧源自于牵挂，更加深一层来说，是贪念。人的担心源自于思量、分别。如果没有分别、得失的心，心中就晴晴朗朗，来无挂碍了。所以当我们觉得恐惧、痛苦的时候，我们要提醒自己，是我们得失的观念，来折磨我们了。
大家跟我念，远离得失心 ，远离一切挂碍。大家记住了，离开挂碍、牵挂、得失的心态，三年后你们的福报就能增加一百倍。如果你挂念、得失的心离开，只要一个星期，你身上的疾病都会消失。可是要怎样离开呢？首先要观照一切法皆真，万境亦本善，内心就能如如不动。了无生灭 ，这个如如的心，就能够离开我人这两种对立。离开这对立的心，就能够如如不动。所以见性是自己内证的事情，以不落于善恶功过得失等分别的对待。
不落入就是不执着，不等于不理会。我们要能够分辨，善就是善，恶就是恶。遇善我们要随喜，遇恶我们不要发嗔恨心。就像我们喜爱莲花的清幽，却不能讨厌淤泥的肮脏。所谓莲花就是善，淤泥就是恶。没有淤泥，莲花就不能长养。我们学禅，如果不能从自己内心自证自见，而外求佛法，着于一个空，就等于缘木求鱼，徒劳无功。
我们读到看五祖对神秀直指本心本性的精辟开示，希望有所感悟。可是神秀回去用心意识来想 ，分别计度，思量揣测，不懂得沿着五祖指导的方向去思维，离开一切对立、观念，所以反而陷入了困境。
过了两天，有一位童子经过磨坊，诵这首偈：“身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能大师听闻这首偈后，知道神秀未见本性。经中记载，惠能“虽未蒙教授，但早知大意”。意思是六祖虽然没有听过经，没人教过他，但是一个人经过长时间的领悟，刻苦积福，长养善根，就会有开悟的因缘。
开悟的人，就能离开一切常规，跳离大多数人的定势思维。有一个很著名的实验：一位教授在黑板上画了一个圆圈，问学生们是什么。不少人说是“0”，是圈，是环，是什么的都有。可是教授问学生们，为什么大家都把目光集中到这个圈里面，而看不到外面广袤的空间？禅就是一种活跃的生命力，带你从狭隘的思维当中转身出来。
可惜的是，我们的思想就往往落在对立的观念之中。所以，修行就是要离一切对立的观念。为什么要修？ 因为我们要改变命运！不改变命运行不行啊？不行的！烦恼、疾病、痛苦、不幸会追着你而来，你永远都没有安宁的日子。所以我常常说，今世不修待何时再修？不如早点修行！这方面大家要思惟！
我们继续讲回六祖大师，他听见偈颂就问这位童子，“请问您诵的是什么偈呢？”这个孩子童言无忌，他说，“你这个獦獠不知道的啦！大师（五祖）说：‘世人不知，生死事大。欲得传付衣法。令人们作偈看。’“童子告诉六祖，五祖让大家都写个偈来看看。这位童子诵的就是神秀作的偈子。童子还转述五祖的话，说：”如果你能念诵的话，都能够免堕恶道。依此偈修有大利益。“惠能大师就对童子说说，” 我也诵这首偈，结来生缘。上人（尊称这位童子），我在这里舂米已经有八个月多了，还未曾到堂前。望上人您能够引我到偈前礼拜。“在这里，六祖大师对这位童子都这么谦虚，我们可以看到大师的胸怀。
童子就带着六祖来到这个南廊壁间，六祖跟他说， “我不认识字，麻烦上人（尊称童子）您念给我听。“那时候有个江州别驾（官名），姓张 名日用， 高声地为六祖大师读出来。惠能听后马上说，“我也有一首偈，请别驾您帮我写一下吧！”这位官员当下非常诧异，“你也有偈？你连字都不认识，居然会作偈？“六祖马上说，”想要领悟无上菩提的人，不可轻于后学。下下人有上上智，上上人有没有意志。 若轻人，则有无量无边的罪过。“这位别驾的善根很好，马上就说，”好吧，你诵吧，我帮你写吧。“
在这里先解释一下，经中所记载的童子不是小孩子的意思，唐朝的“童子“是称呼依僧学法，还没授具足戒的青年出家人。再解释一下”江州别驾“这个词汇。江州是一个州名，隋朝改名为九江郡，就是现在江西省九江县。别驾是官名，即是州刺史。刺史巡行时别乘传车随从，所以称作别驾。历代以来都有这个官职，宋朝称之为诸州通判。张日用官为别驾是江州刺史之佐吏。没意志即是若没心智，犹言没有心智。
六祖惠能虽然不认识字，却不妨碍他开悟得道。所以六祖说的对，欲学无上菩提者，不得轻于后学。各位，千万别轻视任何人，一旦轻视，就获得无量无边的罪业。
我们能够对别人恭敬，运气马上就能改变。如果你不恭敬，身上积的怨气、毒素就越来越多。所以大家要好好体会，常行恭敬。 只有你恭敬他人，他人才会敬重你。恭敬能够广结善缘。
《妙法莲华经》里面就记载一位常不轻菩萨的故事。昔威音王如来的像法时代中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘，他看到四众，皆悉礼拜赞叹。而作是言，汝等皆当作佛。他这样说时，每个人都嘲笑他。他看见人就礼拜。有人问他为什么你见人就礼拜？他就说，“每个人的佛性都和我的佛性一如。他有可能是以后来度我的佛菩萨，所以我不能轻视。”大家听到这段话之后，都感到非常惭愧。既然待人恭敬能够广结善缘，为什么我们要轻视他人，横结恶缘？
有些人做义工就是这样，刚开始来的时候，对任何人都恭敬。久了之后，就开始傲慢了。很多寺院的义工都有这个弊病。死了之后就做寺院里的护法神。这么难得才得闻佛法，修了一辈子居然不能开悟，不能往生，难过啊！其实法会中，有很多人都是菩萨再来的。可是有些人拉帮结派， 有的甚至连师父都不懂得尊敬。这个获罪无量无边啊！
所以，从今天开始，我们都学习这位常不轻菩萨的行为，时刻恭敬、谦虚待人，广结善缘，降伏一切我慢之心。愿大家都福慧增长，吉祥如意！
