坛经智慧开创光辉人生（四）
——良好人际精彩人生
讲完健康人生，我们讲良好的人际关系在光辉人生当中的重要作用。良好的人际关系需要什么？ 第一，正确的人生态度。二，包容的心度。三、感恩、无我。感恩都不懂，怎么会有交际？没有交际的人，生活很辛苦。
六祖怎么说的？“邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无余。”为什么我们有烦恼？就是有邪念。为什么邪？心邪之故，得失之心重，人际关系就不好。人生能够以平常的心来与人相处，凡事包容。心如虚空，山河大地尽在我心。
“邪正俱不用”，告诉我们，怎么才能获得清净？应该以无垢无净的心来面对这个世界。二元对立是轮回、生死烦恼的根本。离开一切法能生巨大的菩提心。如果不生起菩提心，最深的禅定能够生到非想非非想天。这些天人有很深的禅定功夫，就是没有利他心。所以，
没有菩提心的人无论是修禅还是读经，都不会有真正的成就。
没有利他心的人，修禅、打坐、读经一段时间他就会觉得自己很厉害，以为自己成佛了。佛是什么？证悟了性相不二的道理。六祖讲得多好，坛经的智慧可以说是中华文化的精华。
“菩提本自性，起心即是妄。”我们的智慧不是靠外边来的，
只要我们的自性能够安定下来，一分定就有一分智慧。智慧从哪里来？ 从定中来。世间聪明从哪里来？学来的。和智慧有很大的不同。
聪明是逻辑推理。智慧却能够解决问题。“起心即是妄”，什么叫妄想？
起心动念。“净心在妄中，但正除三障。”真正的净的心在哪里？在一切的妄念之中纠缠，这样想，把自己弄得很烦。谁叫你求净？然后又想，那我什么都不想了，若百物不思，一念绝即死。
所以有一个故事，禅师吃花生。他说你吃这粒花生要是有味道，你就是凡夫。你说这粒花生没味道，你就是木头。怎么办？参。每天参呀参。参到透了，明白了。不需要回来问老师。因为万法归宗。
“净心在妄中，但正无三障”。三障是什么？我们要有正确的观念。不是传统的中庸之道，是两边都不执着。所以正和邪的观念都不执着就是正确的人生态度。态度怎么改变？要包容。知见一切法，心不染着。
用这个无念，时时刻刻体会当下一念。每次搞大型的文化节，我都运筹帷幄，很多事情都要自己负责，你们以为真的不辛苦吗？辛苦啊！但是却不觉得累。我这样说大家是不是觉得很矛盾？为什么刚才老师说辛苦又说不辛苦，说不辛苦又辛苦？矛不矛盾？会听就不矛盾，不会听的人就没一点都不明白。不辛苦的是我的心，辛苦的是我的躯体。躯体累不累？当然累了！可是躯体累没有关系的，睡一觉就没事了。因为我没有执着。
《六祖坛经》的智慧，就是教会我们用包容的心态来处理人际关系。包容的心态怎么理解？打我不还手，人家问你借钱不用还，是不是就叫包容？
我们看看六祖坛经怎么说：“用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门。于六尘中无染无杂，来去自由。通用无滞，即是般若三昧。”这种真正空性的包容心态就会带来好的人际关系。
有学生想在我身边工作，我实验他看行不行。一开始我叫他在办公室工作，一会要他去厨房，一会要扫厕所去厕所。为什么要这么做？
因为我不想你执着任何外相。不着一切处的人，扫厕所平常心。当时我在云门寺学佛，已经开始出来讲经，带着很多学生，打着领带回到云门寺。一见到师父，师父就说法堂的灯黑漆漆，你快点爬上去擦干净。我身边的学生都很紧张，我说不用帮忙，我自己扛着铁架就上去了。云门寺的法堂把灯很大，要一块块玻璃拿开，一块一块慢慢洗，再擦干净。洗了十几盘水，终于洗干净了，怎么办？不会装回去。装不了我就打坐，想啊想。哦，明白了。赶紧装上去。
刚刚洗好灯，师父就走过来叫我快点装饮水机。饮水机我又不会装，搞了半天，装好了，又去做别的事情了。跟我一起去的有一位师兄，过去大家都很敬佩他的。他专门学特别深奥的经典，华严、楞严，《八大人觉经》。可是到现在为止，仍然庸庸碌碌，讲道理比谁都厉害，不过那是学术方面的，人生呢？一点都没有改变过。因为他的心不肯超越。我呢？师父叫我做什么都做。叫我装水龙头就装。因为“用即遍一切处，亦不着一切处。来去自由，通用无滞。”
“若只百物不思，当令念绝。即是法缚，即名边见。”边见是什么？边见是邪见之一。世间的邪见很严重，结婚就说要杀多少头猪才吉利。这种就是邪见，放生多好啊！又有人说今天的日子不好，不适宜出门。这是邪见里面是什么见？戒取禁见。意思就是禁一些没用的。
你出门就出门了，有什么吉利不吉利？没有打个比方，今天如果有人在公路掉了钱，对于掉钱那个人来说，今天是不是他的凶日？那对于捡钱那个人呢？是不是好日子？那究竟今天是凶日还是吉日？如果是凶日，意思说这个钱应该放到吉日，再被人捡，为什么马上被人捡了？这就是戒取禁见。在外道里面很常见的。
有一个外道打坐，见到一只鸡死了之后，一只脚站起来，死了之后魂魄上了天。他也单脚站立，怎么知到站到死那天都不能升天。还有一个国际的足球明星，很老了，开赛之前要捉个兔子，亲一口兔子的脚。
这就是我们执着六根眼耳鼻舌身意的结果。我们想要获得自由，人际关系好，只要我们六根接触在六尘内心不染着，就是六根清净。
六根清净就照见所有一切的事物，照见五蕴皆空。五蕴就是色受想行识。色，是一切的物质；想，是我们的思想；行，是变化；识，是我们心意识。只要我们眼耳鼻舌身意都不去分别、计较，清清楚楚，就是包容的心态。
具体怎么达到包容？感恩无我。怎么感恩？首先要做到六祖所讲的：“世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。”修道，修什么道？家有家道，商业有商道，人有人道，天有天道。“一切尽不妨，常自见己过。”常，就是时刻审视自己的身口意有没有犯罪，“与道即相当”。“色类自有道，各不相妨恼”。所有一切的物质，一切的现象，都有它的法则。你没办法改变他。这个世界很公平的。你烦恼干什么？有坏人就有好人，有生就有死，有相遇就有别离。你不需要烦恼的。
“离道别觅道”离开这个道，再去找别的道就等于莲花，离开了污泥，能不能生存？不可以。佛离开了众生，可不可以成佛？不可以。菩提如何得来？从烦恼来的，你离开了烦恼的对境，就没办法修正等正觉的菩提心。没办法在事业中超越一切，人际关系就有障碍。
不把坛经的智慧运用在人生中，人生就很多坎坷。即使世间人都很赞叹你，你顶多是好善吃斋之人。为什么？六祖说：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”生命到头的时候真的痛苦了，一失人身万劫不复了。
“若不见真道，行正即是道。”什么叫道？行正，无染。什么叫正？
离一切对立名之为正。“自若无道心，闇行不见道。若真修道人，不见世间过。”你不要见人家的过失啦，因为你想做真正的修道人。不见他人的过失，你就没烦恼了。“若见他人非，自非却是左。”你看见别人的过失，其实是自己内在的烦恼映射出来的。
比如你是牙医，首先注重人家的牙齿。认为你的牙齿这么丑。烦恼就来了。卖时装的人，一看见到你的衣服，又旧又不漂亮，这样的手工，就生烦恼了。做医生的看人脸色，脸色这么差，一定得病了。
发型师一看，这个人的头发不好看，烦恼。烦恼从哪里来？自业。自己蕴藏着一股业力产生烦恼。所以如果我们自己没这种业因，完全不会有烦恼。你没这个发型师职业心理，你烦恼什么？
所以我们要好好地考虑、思维一下。“若是修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”怎么打除烦恼？“憎爱不关心，长伸两脚卧。”什么意思？ 睡觉就睡觉，吃饭就吃饭，什么都不需要烦恼。心别执着那么多。真正用心去帮助人家、关怀人家、感恩无我。你的人际关系自然就非常好了。
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。”世间是什么意思？就是充满邪见的空间。什么叫出世间？拥有正见就出世间了。怎么去包容？就是“若是修道人，不见世间过。”
今天我们深入探讨了坛经智慧在人际关系方面给我们的启示。希望从今天开始，我们拥有更加完美的家庭、社会人际关系，一起用坛经的智慧开创精彩的光辉人生！
