坛经智慧开创光辉人生（三）
——灵性健康自在人生
下面我们探究如何能够获得灵性健康，得大自在。六祖教我们。怎么能获得灵性健康。什么叫灵性？性包括有觉性、见性、悟性。觉性是什么？举个例子给大家体会一下。你们睁开眼，看见光明，这是觉性的一种体现。闭上眼，我们看不看得到东西呢？看得到，不过是一片黑暗而已。因为虽然眼根没有起用，我们的觉性却没有消失。我们凡夫的心却随波逐影，分别执着，所以灵性不健康。见境思惑，流逐于生死的苦海，心灵颠沛流离。所以身体不健康，家庭不健康，事业不健康，都是因为自己。耳朵也是一样，有声音响的时候，我们听得见；没有声音响的时候，不是我们耳朵能听的觉性消失了，只是没有起用。眼耳鼻舌身意称之为六根，六根有六尘，六尘触发六识，就产生十八界。十八层地狱从哪里来？就从这里来。
在坛经里，六祖教我们：“一行三昧者，常行一直心是也。”一行三昧就是所有一切的造作，行住坐卧，都处在三昧当中。什么叫三昧？是正定。就是大定的意思。“常行一直心”，直心是什么？没曲直的心，心中朗朗，淡然轻安。该做什么就做什么。可是现在很多学佛的人不是这样，吃饭就聊天，睡觉就玩手机。这样会怎么样呢？肠胃病来了，失眠心悸。现代人有个习惯：在家里吃饭骂子女，出去吃饭聊八卦。
这样的人灵性就扭曲了，发挥不了作用。
我们现在开始讲六祖坛经一个精髓的部分，“我此法门，先立无念为宗，无相为体无住为本。无相者，于相而离相。”也就是说，我们怎么在工作之中，得到灵性的健康，得到大自在？就是要于相而离相。“无念者，于念而无念，无住者，人之本性。”六祖说：“无住” 是人的本性。他进一步讲，怎么做到“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，
言语触刺欺争之时，并将为空，念念之中，不思酬害。”
六祖教我们，在这个世间，无论好丑善恶，乃至冤家亲人，语言的触刺，就是用语言骂你、伤害你，刺激你、欺负你，相互争斗都要并将为空。什么叫空？超越就是空。不是不理。不是人家欺负你，和你争斗，你不理人家。这个叫逃避。要并将为空。佛家讲的空就是超越，超越才能承担。意思是要承担责任，不是逃避。如果你缺乏了承担的勇气就不能转化，不能够和合。
怎么样“并将为空”？要念念之中不思酬害。念念就是在每一个刹那的思想之中，也就是“念念之中不思前境。”大家记住了，人无百岁命枉作千年计。很多人喜欢在床上想问题，东想西想，醒来却是一场空。所以，“若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。”
过去的已经过去了，未来还没到，现在你把时间浪费在那里干什么？不分别但是你要努力去做，有苹果吃照吃，有课照听，有佛照念。吃完了，念完了，不要执着。
所以古代大德说：“老僧吃饭，没咬到一粒米。”大家就奇怪了，师父你天天吃这么多饭，为什么说未曾咬到一粒米？因为他的心没执着任何一粒米。得与失都没有放在心上。可是饭吃不吃？吃。吃而不吃，不吃而吃。很多人解释不了，认为很矛盾。为什么呢？吃饭的是人，是嘴，是胃，不吃是你的心，不执着。吃不吃而，因为你要养色身。所以我们如果念念不断，不断分别好坏。没到的事，不断妄想。
过去的事，拼命执着、分别。所以，妄想执着是我们灵性健康最大的障碍。所以人要乐于天命，人到无求品自高。一个有品德的人，在他的境界里，有什么不好的？什么都好啊！
“于诸法上，念念不住，即无缚也。”没有束缚。“诸法”是什么？是外部的种种境界。无住就是古人说的“当有念头起，不作分别想”
“外离一切相，名为无相”。什么叫无相？离一切相名为无相。什么叫无相？有些人以为，人家做坏事，他也当没有看见，就是无相。你执着要自己当作没有看见，也是着相.
什么是无相呢？我给大家举个例子大家就明白了。大家开车出公路，是不是见到很多车？车当然是看得见的，我们还知道左闪右避。但是回家之后，你能不能想见过是什么车？不记得了吧？为什么？因为你没有执着嘛！我们看见车过来，清清楚楚，灵灵活活地闪开，就是智慧，就是常立真心。“外离一切相，名为无相。能离于相，即法体清净。”什么叫法体？我们自性中的法身慧命，我们觉悟的灵性。
我们的棱棱确确的觉悟的自性。“此是以无相为体，于诸境上心不染 着，名为无念。”我们现在讲的心不是肉团心，也不是缘虑心。就是说不是心脏这个器官，也不是思想的集合体。“于自念上常离诸境，
不于境上生心”“若只百物不思，念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。”
很多人一听到不要境上生心，就说，见到什么都不想了，苹果被虫子吃不管了，狗咬小孩子也不赶了。什么都不理了。以为这就是不生心。可是这样的情况非常危险啊，“一念绝即死，别处受生，是为大错。”别处受生是什么意思？死了之后投胎，去黑山做老妖。人做不了，神做不了，鬼也做不了。可怜啊！
打坐，不知道修出离心，不知道修菩提心，不知道体会空性。就是一直执着打坐，于是着魔了，在境界里面看到仙人、仙女，最后走火入魔啊！
所以我们修行一定要有次第，从闻思修产生戒定慧，这样才能熄灭贪嗔痴。离开这九部曲， 艰难啊！除非你有宿世大因缘，现世大福报，像六祖这样，一闻经语，心即开悟。可是六祖不是修一辈子的，生生世世修行的啊！就算是现世，他在黄梅开悟，之后也修得比你还久。他在猎人队里面修了十五年零八个月，求证悟啊！
有些人很愚痴，听说佛在心中，就告诉别人，酒肉穿肠过。
我跟你们举个例子，你问人怎么去美国，人家告诉你去美国首先就去白云机场，买了机票按时登机，到了美国，下飞机就打的，去我帮你订好的酒店。傻子听到了很高兴，就说我到了美国了。其实你哪儿都没去。很多学佛人都是这样，听法师讲到那个境界，他明白了就以为自己证悟了。不知道自己只是明白，你还一步都没有走。教你种树，告诉你拿一颗苹果种子，等它长成大树，结果的时候就有果子吃了。傻瓜听到人家这么说，他就说，啊，我吃到果子了！你哪有吃到？
你还没有种啊！
很多人学佛都是这样，理悟而已，却以为自己证悟了，不肯修行，还沾沾自喜。当时六祖在家乡的客栈听到“应无所住而生其心”的时候，是一种理悟，明白了一切唯心所造，唯心所生。然后他就去黄梅
拜五祖，五祖要看看他是不是真的理悟了， 就叫他舂米。如果理悟的人，他不会辛苦，因为他不执着。身体累不累？当然累。不累就不是人了。累还这么有精神？因为没有执着。为什么开悟的人能量这么强？心力强大之故。执着干什么？做了就做了。活在当下，做好手头的工作，做完了，就忘记了。这样灵性就能够健康，就得大自在。
好了，我们继续回顾六祖的故事，他柴房舂米，舂了一段时间，弘忍大师来到，问他，米熟了没有？他说米已成熟了，待师验证（米熟久矣，犹欠筛在）。意思就是，我这种状态一直在保持，等师父来验证。师父没出声，拿起禅杖在地上“咚咚咚”地敲了三下，意思叫他三更到他那里。他眼神会意点点头。
现在如果我向你们敲三下你估计以为我傻了。有一次，我想一刹那教他回观返照，结果他完全没有领会过来。现代人总是这样，这样不行，那样也不行。连自己都不知道自己想怎么样。意思就是，拿不起，放下；放不下，拿起。可是现代人呢？又拿不起来，又不肯放下。
继续讲六祖的故事，三更时分，五祖叫六祖进入他的房间，重新跟他讲一遍《金刚经》。讲了一半，六祖说，“师父不用了，全明白了。”你们想想，才讲了一半而已。明白了之后，五祖就叫他走了。
但是是不是明白了就行了？不是啊！要在四会的猎人队里面慢慢证悟。坛经记载，五祖叫他“遇怀则止，遇会则藏。”为什么呢？一个原因是为了避人追杀，另一个原因是想在恶劣的环境磨炼他的心志。
正如我们学佛，让你去跟屠夫生活，去不去？特别是受戒的，就执着了，不肯去。 这就不是智慧了，心不自在，心被束缚住了。你们看看，人家六祖就去猎队里面生活，在四会藏了十五年零八个月。
后来才到了广州的法性寺，就是现时的光孝寺出家。大家注意了，六祖得法衣的时候还是居士。所以，现在有些人说传法不能传居士。这是一种执着。佛法是智慧，圆融，没障碍的。但不是同流合污，随流而漂。
对于我们的健康，包含了三个重要因素：身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康大自在。什么是空？就是超越、不执着、不计较。比如一个神经病来骂你，你跟他计较纠就是神经病。下属做不好的事，你跟他计较，你跟他的档次一样。要不要教育？当然要教育了。
有的人却不是，有的人说，我不计较的，他偷鸡摸狗不关我事。这不够慈悲啊，高僧大德不是这样。他还要拿棍子打你呢！很多人不理解，为什么高僧大德还发脾气，拿棍子打人？谁发脾气？你发脾气了啊！
因为他心如止水，了无挂碍。
禅宗有一个故事：丹霞烧佛。有一天丹霞禅师，拿一尊佛劈开来烧。有一位法师说他，你罪过了，居然烧佛！丹霞禅师悠然自得，可是说的那个人呢？全身腐烂。这么奇怪？佛是他烧的，为什么业障来我这了？为什么？人家不着相，你着相。
还有一个故事：古时候没有纸，经典都是用绢来抄的。有一个禅师没有裤子穿，就拿了一条抄了经的绢，弄了一条裤子来穿。他徒弟见到了就说，师父你大罪了，亵渎经典！师父告诉他，凡所有相皆是虚妄。徒弟听进去了，就想，原来无相就不怕了的，我也试试。 结果第二天他也弄一条绢裁成裤子来穿。一穿，全身皮肤腐烂，业障现前。为什么师父这样做什么事都没有？人家有证悟，你没有啊！所以很多人学济公，说酒肉穿肠过，佛祖心中留。可是他没有灵性的超越，不明白，见人家做什么，他也学。
所以灵性健康非常重要，有了这个灵性的健康，处事为人，处处都是生机勃勃。
