坛经智慧开创光辉人生（二）
——完美心灵开创光辉人生
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第二讲我们开始讲解心灵的健康，我们说了，光辉人生的要素首先需要健康。而健康分为3个层面：身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康大自在。人有烦恼，无论拥有多少钱都不开心。怎么样才能得到心灵的健康？
六祖就告诉我们，“若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动”。我们见到一切人的时候，不见他人的是非善恶过患，就是自性不动。很多人听到这句后，就误会了，以为自性不动就是什么都不管了。见到杀人也不会挺身而出，见到偷钱包不会伸张正义，见到人做善事不会随喜赞叹。
这种人就学错了。不动的意思是心不动，不是人不动。有句俗话这么说，人动心不动，喜事更相逢。我们的心要不动，所谓不动，就是不住于相。六祖说，“迷人心虽不动，开口便说他人是非长短好恶”。意思是说，有些人执着打坐。总是告诉别人他打坐怎么有功夫，但一开口就讲他人错对,，非长短好恶，与道违背。所以，我们只要是用心看人家的缺点，就是不健康的心态。所以六祖一句话特别好：“若真修道人，不见世间过”。
经文又说，“若著心著净,即障道也。”什么叫著静？执着。放下就是解脱。有一个这样的故事：一个人非常烦恼，就去问禅师怎么办。禅师说：“放下。”这个人说，“我实在是放不下。”禅师又说：“那就拿起来。”所以什么叫禅？心不执着就是禅，活活泼泼的境界。
很多人以为，端身正坐，几个钟头都不动，就是有禅定的功夫。有一个这样的小故事：两个徒弟在禅堂打坐，其中有一个徒弟很正，另一个徒弟坐得歪歪斜斜。禅师就用香板打那个坐得很正的徒弟。徒弟就问他，“师父我坐得这么正，为什么你总是打我？师弟坐得这么歪，你又不管他”大家知不知道为什么啊？因为他有错对之心，执着这个相，对比相，攀缘相，就与道相违了。
什么叫打坐？ 六祖讲得非常到位。“何名坐禅？此二法门中无障无碍。于一切善恶的境界之中心念不起。内见自性不动，名之为禅。”
什么叫禅定？外离相名为禅，内不乱名为定。所以我们的心不乱就是禅定。很多人想通过坐获得禅定，可是坐在里面，心乱糟糟的，总是觉得说外面很吵。为什么要排斥外面的境界？吵与不吵，与您有什么关系呢？
不会坐禅的人就要找静的地方，会坐禅的人不需要选地方，哪都可以坐。用静就是攀缘。禅宗是见性大法，一针见血，直接不理会外部一切的境界，无论行雷闪电敲锣打鼓都不为所动。
有一次我和一位居士经过南海盐步的内衣批发市场，到处都是戴文胸、穿内裤的性感女人的广告。这位居士怎么样呢？扭开头，故意不往那边看。我就说他，你着相了。你起心动念，认为这是一个性感的女人。我告诉他，不用着相。母猪也不穿衣服啊，为什么见到母猪又不扭开头？因为你执着这个相。可是你想想，衣服脱掉是什么？皮肤而已，皮肤扒掉就是肉，肉掉光了就是骨头，骨头里面就是肠子，
肠子里面就是屎。 有什么值得心动的呢？难道美女不用去厕所？一个女人如果十天不去厕所，全身发臭啊！
所以不需要执着，要透过现象看本质。这就是就是所谓的外不住相。因此，见到鬼怎么办？见到就见到咯，有什么分别？这个世间就是这样，有鬼、有人、有好、 有坏人、有傻子、有天才、有下雨、有晴天。无论发生什么事情，通通不住相，这才叫禅定。
古代，梁武帝身边的国师叫宝志禅师。有一天，梁武帝听说郊外
有一个禅师，坐枯禅坐了五十年。梁武帝高兴的不得了，认为终于找到了得道的高僧，很想请他回来，可是他偏偏不来。大家就认为他更加厉害了。所以世间人就是着相。宝志禅师怎么破所执相呢？叫梁武帝找一堆宫女，脱光衣服跳进水池洗澡。就叫上坐枯禅五十年的人过来，叫他一起和宫女洗澡。可是这个禅师不到三分钟，就受不了走了。
为什么？着相。这种打坐不是禅，不是功夫得力，只是执着，是一种邪道。为什么打坐打成邪道？因为他五十年都还没有觉悟。觉悟了自然下座度众生了。
所以大家注意了，不是打坐就一定是禅，禅有很多种。有外道禅、
邪禅，还有如来禅、祖师禅。真正的禅是心灵健康，充分的自由。心着相就不健康，外不著相名之为禅，内心不乱名之为定。什么禅能够达到上乘呢？发菩提心的禅就是大乘了。大乘行者，纵使他还没有成佛，菩萨、阿罗汉见到都行礼。何以故？菩提心故。因为怀有一个自利利他的心，无碍的大悲心，为一切众生而去学习。我们应该常常这么想，我为解脱一切众生的苦难在这里看书、在这里学佛，这就不同了。
所以坛经说：“外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。”所以很多人求定，不知道我们的本性是自定的，还求什么定？所以六祖说：“菩提本自性，起心即是妄。“ 我们终日攀缘，要求定。可是不知道，越求定，心就越不定。心乱了，人就有灾难了。
我给大家举个非常通俗的例子：水为什么污浊不堪？因为被搅得乱七八糟，一旦定下来，自然就内外澄澈了。
“若见诸境心不乱者，是真定也”，就是古人说：“外离相即禅，内不乱即定。”外禅内定名为禅定，我们这样处事待物，就能心灵健康。可是我们常常害怕，不相信自己。总是自己做错事，错有什么关系，明天改过就可以了。还在想它干嘛？想就著相，过了就算，只要当下没做错事，能够观察自己的起心动念。这样，心灵就能够健康了。
人都是有烦恼的，烦恼就是从著相而来的。心里得失计较得很分明：那个人对我好，这个人对我不好。 总是思量计较，这样你怎么能够健康？心情暴躁，心绪不宁的人，工作效率不高，事业很难步步高升，
处事一塌糊涂。稍微一点成功，得意忘形；受一点挫折，垂头丧气。
我们把这些成败看得很重，成功、挫折，几十年回头看看还算什么？
人生就是一场戏，能够把这场戏演好，启发身边的人，这样多有意义。有些人，当个芝麻绿豆官就眼高于顶，欺压百姓。一被贬官，心里难过，很快就脑中风、半身不遂、老人痴呆了。为什么？内心执着，深深不忿。所以六祖跟我们说心灵的健康要从禅定开始。
禅不一定要坐，而是坐也不执着坐，不执着一切境界。
有一个小故事这么说的：一个人天天送豆腐去寺院，看见法师们一天到晚坐着，非常好奇。那位法师看见他在那里东张西望，就跟他说：“施主不如你也进来坐坐吧！”这个人就想，这些人天天坐在那里到底想什么呢？我也进去看看。坐啊坐，见人家怎么坐他就怎么坐。
坐着坐着，一拍大腿，说：“啊！我明白了！”法师们都非常高兴，说：“施主，你开悟了？有什么境界？讲出来听听。”结果他说，“我想起来了，隔壁的人赊我三块豆腐钱没付。我终于明白你们为什么天天在这打坐了！原来就是想这些！”那些禅师还以为有什么境界！人家打坐为了了生脱死，他却想到人家欠他钱。世间人就是这么愚痴。
好像我们学习坛经，不是用觉悟的心去体验，而是文化、意识
来说法。因为自己心性上有障碍，所感觉到的境界就不究竟。《六祖坛经》就好比一头大象，心性有障碍的人学习坛经就是盲人摸象。
因为我们用心意识去学习，不能真正感知到六祖坛经的真实意义。
六祖坛经在讲心灵健康方面讲得非常透彻。关键就是不执着的智慧。这样就能够开创心灵健康无烦恼的光辉人生了。
