善行住世

                        为中华民族道德兴复而奋斗终身

                              ——无争白衣明一敬上

众生心是我心，

众生苦是我苦；

 但愿众生得离苦，

 不为自己求安乐。

    人的一生最多只有三万多天，弾指间纵消而逝。回观吾与圣贤皆是丈夫之身，圣者用此身留芳事业，吾用此身成就败瓦之事，是何因也？空过时日，今生已苦，当行圣道。痛苦是一直追求错误的东西，如梦幻泡影，有生有灭。儿时无知，妄执为真常，是故痛苦。世间之情事，亦复如是。 儒家所说，“君子乐于君子，小人枉作小人”。小人与君子同时为人之数载。“人无千岁之命，枉作百年计。”昔日吾之祖辈追续尘劳一生，今天其一生成果又夫复何在？我今愚痴不悟其果亦复如是。小人枉受诸苦，君子乐受万人敬仰。故小人枉作小人，君子乐于君子。人来于世，只是受业、作业而已。往昔恶种己播，今遇缘熟之得报，何不忏悔宿业甘愿受之？则业消心安。未来之果未生，何不及早种良因受善果之乐也？

    人生苦多乐少，身外有八风苦。八风指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

    1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。

    2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。

    3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。

    4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。

    5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。

    6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。

    7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。

    8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。

    当我们愚到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风。人若是为“称誉”而陶醉，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为“讥毁”而动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为“利乐”而所迷，人的尊严就会被利乐所葬送；人若是为“衰苦”而折服，人就会被衰苦所打倒。

    身内有八苦：生、老、病、死、冤憎会、爱别离、求不得、五阴织盛人生八苦： 

    人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。 生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。 

    人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人的本体随时都在新生和死去。相对于昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

    人生第三苦——病苦。佛说，天有不测之风云，人有旦夕之祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮哪有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。 

    人生第四苦——死苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

    人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。问世间情为何物，直叫人生死相许。

    人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就像拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

    人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

    人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。故佛说四圣谛之一名苦谛。

    一切众生不能明了十二因缘法，所以轮转生死苦海。如果有人能真实明了这十二因缘法，意味着见到了实相法。能够见到实相法的人，就是见佛。见佛的人，就是见到了佛性。为什么这么说呢？因为一切诸佛，都是以此十二因缘法为法性的。

    一切众生实是本来清净，由于过去的一念无明妄动，便有了行为造作；

    有了行为造作，便有了入胎的神识；

    有了入胎的神识，便有了现生的胚胎；

    有了胚胎，就有了眼、耳、鼻、舌、身、意这六根；

    出胎后，六根就会有六种触觉；

    有六种触觉，就会有六种感受；

    有感受就懂得爱；

    懂得爱就会有执著；

    有执著就会极力去夺取；

    有夺取就会形成未来世的业因；

    有未来世的业因，就会领受未来世的出生；

    有生就必然会有老死，以及一切忧愁、悲伤、苦恼。

    ——这就是十二因缘的顺生门。

    如果没有无明妄动，就不会有行为造作；

    没有行为造作，就不会有入胎的神识；

    没有入胎的神识，就不会有胚胎这个色身；

    没有色身就不会有六根存在；

    没有六根就不会有六种触觉；

    没有六种触觉，就不会有感受；

    没有感受，就不会有爱；

    没有爱，就不会有执著、夺取；

    没有执著夺取，就不会造作未来生的业因；

    没有未来生的业因，就不会有未来世的出生；

    没有生，就不会有老死，以及忧愁、悲伤、痛苦。

    ——这就是十二因缘法的还灭门。

    所以，人万般带不去，唯有业随身。因缘聚会时，果报还自生。业，分善恶业，何不带善业呢？人应当放下名闻利养得失斗争之心，积极随缘不变.。宁静方能致远，厚德方能载物。积善方有余庆，恶田善果岂能生？偷盗岂能富贵？《地藏经》云：“偷盗贫贱苦楚报。”做人应断恶修善，力行诸善，养活生计，广植阴德，福荫后代！