广东罗定市佛教协会2010年12月25日

 

 

举办全堂佛像开光仪式暨焰口供诸天祈福超度法会

请36位法师强劲组合主法祈福法会只有一次可遇不求希望你参加联糸人 骆永煜18923156603  黄宽18927712806  联系; 崔居士

焰口的由来

  是源自於阿难尊者在林中修习禪定时，见到观音大士化现的饿鬼王面然（又称為焰口），面容枯槁、面貌丑陋、头髮散乱、腹大如山，喉细如针、脸上喷火，阿难吓得问面然為什麼变成这样，面然告诉阿难是因為生前慳吝、贪心，於是死了以后堕入饿鬼道，长年必须处在飢饿中受种种的苦。面然并告诉阿难，叁天以后阿难寿命终了也会堕落到饿鬼道；阿难一听，非常害怕的跑到佛前 请示解决的方法，佛陀於是指导阿难焰口经和施食的方法，要阿难持「无量威德自在光明如来陀 罗尼法」七遍，就可以让一食变成种种甘露饮食，充塞法界，能使无量恆河沙数的饿鬼与诸仙等 眾生，皆得到饮食饱满、解脱苦趣，超升到叁善道，施食者并可以延年益寿，受到诸鬼神的拥护。  

何谓「焰口」?

    焰口的意思就是「饿鬼」，在生时慳贪吝嗇，一毛不拔，专占他人的便宜，若投為鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有「饿鬼」，这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，由於业报的关係，它们狠难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，从口裡边吐出来都是火，这个火又臭又热，它们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名「焰口」。  

 

為什麼要「放焰口」？

    放焰口的意思，是对於饿鬼道的眾生来做布施，来做平等的、普遍的布施。佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言，变食真言，开咽喉真言等，让饿鬼道的眾生，能够可以吃到甘露法食。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再為它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧叁宝，為它们传授叁昧耶密戒，使饿鬼道的眾生心转变，永脱离饿鬼道的苦难，这就是放焰口的作用和目的。 因此，放焰口对於鬼道来说，等於是无限制的放賑，所以又叫做「施食」。  

焰口的内容

   焰口的内容从迎请诸佛菩萨开始，接着供奉诸佛菩萨，再於「缘起文」之后召请十方一切眾生，以净甘露滋润身田，离邪行、归敬叁宝、证无上道；接着以各种咒印，包括变食、召鬼、破地狱、开咽喉、摧罪、破业、懺悔、说皈依、受戒、说法，到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道為止。从其中的咒印部分，可看出瑜伽焰口是以密法為主，显教為从。

一般焰口的施放时间都是戌亥二时开始（即晚上七点到十一点），因為过了这个时段，神鬼就不能进食了。焰口的主要目的在救度地狱的鬼道眾生，期望藉由菩萨的加持与愿力，共同帮助这些眾生脱离苦海，善根深厚者可以出离，善根较差的至少可以得到一时的喘息机会。施放焰口重要的是以清净心参加，才能达到相应的结果，所以，登上焰口台的法师，要「结印、持诵、观想」叁业相应，才能自利利他，达到焰口施食的目的。而参加法会者以「身敬、口诵、思惟」叁业清净的心来参加，自然可以感应诸圣贤，达到慈悲救苦的目的。

　　焰口为饿鬼名，其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝，遂感此报。曾于阿难定中现身，阿难求告于佛，佛乃为说《焰口经》及施食法，放焰口之法事即由此而来。该法会系以饿鬼道众生为主要施食对象；亦为迫荐死者佛事之一。做此法事，可使饿鬼仗佛力得以饱餐，再为彼等宣扬佛法，令其信受而脱此苦厄。即令亡者未堕鬼道，做此法事亦等同代亡者布施饿鬼道众生，仍有功德。

 

 

斋僧功德 大方广如来不思议境界经：供养僧者，增长无量福智资粮，致成佛道。佛说布施经：若以上妙乐饮食供养三宝，得五种利益：身相端严，气力增盛，寿命延长，快乐安稳，成就辩才。    

印造佛经佛像之十大利益 1. 从前所作种种罪过。轻者立即消灭，重者亦得转轻。 2. 常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3. 夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。 4. 夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇饿鬼，不能为害。 5. 心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 6. 至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄緜长。 7. 所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。 8. 愚者转智，病者转健，困者转亨，为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9. 永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。 10.能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。 印造经像，即有如此殊胜功德，故凡遇祝寿、贺喜、免灾、祈求、忏悔、荐拔之时，皆宜欢喜施舍，势力行之。    

供灯功德 佛说施灯功德经：彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。佛说施灯功德经：彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。第一：知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。第二：已作供养。我今不畏堕于地狱畜生饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。第三：已作舍施。已作福德。已舍悭贪。已除悭过。作如是念已。施心无恼，施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。 

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帐  号：2020002639000111390
户  名：罗定市佛教协会

咨询人 崔居士13609062386            李咏梅13672587975

地址; 罗定市人民北路37一39号         

 

  龛室设像供养、瞻礼、赞叹得十种利益
       菩萨像，烧香供养、瞻礼、赞叹，得到十种利益，：
１、土地丰壤；２、家宅永安；
３、死亡的先人升天；４、活着的家人延年益寿；
５、所求心想事成；６、没有水灾、火灾；
７、辟除虚耗；８、杜绝恶梦；
９、出入善神拥护；10、多能值遇成为圣者的因缘。
八、诵经供像坚牢地神拥护
坚牢地神发愿，凡是读诵《地藏菩萨本愿经》以及看到地藏王菩萨像的人，他都以神通力日日夜夜保卫守护，一切水灾、火灾、盗贼、大小横事及恶事全部消除。
九、帝释天、梵天眷属及诸天眷属亦同守护诵经皈敬者
诵《地藏经》，皈依、供养、恭敬地藏王菩萨的修行人包括帝释、梵天眷属及诸天眷属同样的守护。
十、读经瞻礼地藏菩萨，自然彻底出离苦海，证得涅槃大乐

十一、地藏王菩萨与阎浮提众生有大因缘
地藏王菩萨誓愿深重，超胜一切菩萨，与阎浮提众生有大因缘。这个道理在《地藏十轮经》当中说，文殊、普贤、观音、弥勒也化百千身度六道众生，他们的愿尚有究竟的时候，而地藏王菩萨教化六道众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。
十二、见像闻名一瞻一礼得离五衰及恶道
如果有天人五种衰损现前，将堕恶道，见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，一瞻一礼，那么天福增长，受大快乐，永不堕入恶道。
十三、临终闻名不堕恶道
一切世界中的六道众生，在临终时，如果听闻到地藏王菩萨名号，一历耳根，永不感受三恶道苦。假使此人寿命未尽，应得重病，由塑画地藏王菩萨像，病即痊愈，寿命增长。假使命已该绝，由塑画地藏王菩萨像的功德，业障消除，生在人天，受胜妙乐。
十四、所愿速成，永无障碍
如果有人想发广大慈心，救度一切有情，及想修无上菩提，出离三界，此人见到地藏王菩萨的像，闻到地藏王菩萨的名号，至心皈依，做种种供养及瞻礼，则所愿速成，永无障碍。
如果有人愿求现在及未来百千万亿等事，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像，那么一切所愿所求，无余成就。如果想要地藏王菩萨永远拥护自己，则在睡梦当中得到地藏菩萨摩顶授记。
《地藏十轮经》云：“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。”
这是我等大师释迦牟尼佛一切智智的智慧观察，亲口宣说的。所以我们需要知道，每个修行人都发大愿，要想这个发愿没有障碍，并且很顺利、很快地圆满成就的话，必定需要祈祷地藏王菩萨，这样的话，所愿速成，永无障碍。

建寺庙塑佛像之功德利益

末法时代的芸芸众生，因业障深重，烦恼炽盛、智慧浅薄，恒时为追逐和积聚财色名利而造作种种不可思议的恶业。因为此等恶业而感召海啸、瘟疫、战争、台风、洪涝、旱灾、恐怖主义活动等等天灾人祸。且百年人身无常易逝，众生因不修学善法，死后又沉沦六道轮回之苦海，受尽无量苦毒，实在是可悯！

　　

　　 真正的佛教是佛的教证二法,如何发展佛教有三种方式，第一就是讽诵为闻思轮的方式来宏扬佛的教法，而修建佛学院就是为闻思提供场所,对佛教发展起着不可估量的作用。晋美彭措法王也曾说过,在所有建寺庙中,建佛学院的功德是最大的。从诸乘佛法共许的观点而论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们之清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。

　　

　　 释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”生死是无常的,现在我们有幸遇到种植福田的机缘,也许是此生的唯一机会。若真正发心供养，则不需苦行,将会得到今生乃至生生世世的利益! 供养福田的善果功德是无量的，古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子，而最终成佛的公案。

　　

　　 经典上说："无缘见到佛陀的众生，须以身、语、意的圣物为功德田，从而积聚功德。”圣物对众生来说是不可或缺的。要积聚效力宏大的功德，并且毫不费力地积聚资粮，便要通过圣物。故此，造佛像和向佛像献供一分一毫的功德，都可以成为正等正觉的因,成为开悟的因。

　　

　　 由此可见，正是因为这些佛像存在于世，众生便可向其献供祈祷，从而积集快乐的因，以至开悟。由于自他现前和究竟的快乐有赖于圣物，因此制造佛像的意义很大。

　　

　　 文殊菩萨曾问佛："此刻您是众生唯一应供的对象。您入灭后，众生应怎样做呢？众生无缘见佛后，怎样才可积集功德？请您为我们开示。"

　　佛陀答道："我的四众第子，现在向我献供，以及在未来向我的塑像诚恳献供，功德和果报都毫无二致"。即使我们不能见到化于世的佛，但如果向象征佛陀的塑像献供，功德亦等同向在世时的佛陀供养。佛陀接着说：“这是因为佛力加持的缘故。这是千真万确的……”凡能发心塑造佛像者，其功德也是无量无边的……

　　

　　 诸经所说，略举塑佛像十大利益:

　　　　一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

　　二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

　　　三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

　　　　四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。

　　　　五、心得安慰，日无险事，夜无噩梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

　　　六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。

　　　七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴、恭敬礼拜。

　　　八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，皆转男身。

　　　九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

　　　　十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，得无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

供佛及僧．功德殊胜

      海涛  辑

1.若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？

一、德业尊重；二、世间称赞；

三、肢节多力；四、名称远闻；

五、德美歌颂；六、安和适悦；

七、获转轮王座，仆从众多；八、见者欢喜；

九、生天自在，福相具足；十、速证圆寂。

2.若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？

一、威仪师范；二、象马无阙；

三、行道勇健；四、身无疲乏；

五、足步无损；六、离荆棘沙砾；

七、获神足通；八、仆从众多；

九、生天自在；十、速证圆寂。

3.若复有人以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？

一、形色光润；二、器物具足随意受用；

三、离诸饥渴；四、珍宝丰足；

五、远离恶趣；六、人天欢喜；

七、福相圆满；八、尊贵自在；

九、恒生诸天；十、速证圆寂。

4.若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？

一、足相柔软；二、威仪无缺；

三、身离疲乏；四、安乐无病；

五、冤家远离；六、神足自在；

七、仆从众多；八、人、天福相，见皆欢喜；

九、命终生天；十、速证圆寂。

供佛及僧．功德殊胜—二       海涛  辑

1.若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？

一、寿命延长；二、形色圆满；三、肢节多力；四、记忆不忘；

五、智慧辩才；六、众睹欢喜；七、丰足珍宝；八、人、天自在；

九、命终生天；十、速证圆寂。如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。

 2.若复有人修严房室、屋宇、殿堂，施佛及僧，功德众多。行相云何？

一、恒离惊怖，身心安乐；二、所得卧具细软最妙；

三、衣服严身，香洁清净；四、人间、天上五欲自在。

五、剎帝利、婆罗门大姓种族及长者、居士、宰官、商主、聚落城邑国王、大臣，随愿满足，皆悉成就。

六、若于转轮圣王随其福力，一洲、二洲乃至四洲，王化自在。

七、若于六欲诸天、四王忉利乃至他化自在，愿皆成就，意生彼。

八、若复有人由前福力，于色界诸天、梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就，随愿生彼。

九、若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。

十、若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应，皆得成就。如是功德差别无量，因修房室、殿堂、楼阁，施佛及僧，获如斯报。

 

3.若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？

一、诸根圆满；二、清净鲜洁；

三、额广平正；四、容貌熙怡；

五、形色光润；六、福德圆满；

七、离饥渴；八、远离三恶；九、生天自在；十、速证圆寂。如是功德，