新历四会六祖寺打佛七8月31号供九星开泰文运灯 大愿方丈授九月一号早七时八关斋戒 晚上八时 供千佛消灾灯下午3时火供 增寿、除病、、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐 联系崔永华 13609062386
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
各位善知识:请生起殊胜的菩提心,为苦难的众生而早日解脱出来,我们在这里学习世尊所留下的妙法。今天是四会六祖寺佛七,在这个佛七里,有很多居士受持八关斋戒,我相信大部分的居士曾经听我说过八关斋戒的利益而生起非常乐意的心,但是对于戒法与功德不了解,一心想求解脱,反而束缚了自己。所以,今天想在这里说一说有关八关斋戒的功德。因为一个不了解八关斋戒功德而去受持的人,与一个了解了再去受持的人,所得的力量有天渊之别,并且今天在座各位,能得到大愿师父慈悲和他清净的八关斋戒传承,更显得有特别意义。所谓百千万劫难遭遇,要传承八关斋戒,师父必须要坚持过午不食,才可以有资格授八关斋戒。如果一个师父,他不是受持过午不食的话,纵使他闻思再好,都不能传授你们八关斋戒。所以,今天你们要认真的听听有关八关斋戒的功德。其主要分为三大功德,首先是总功德;其次是各自之功德;第三是分析对此的疑虑。
总功德又分为三部分,一、就时间而言功德巨大。二、就环境而言功德巨大。三、就本体而言功德巨大。首先说时间,时间的功德有什么呢?不同的时间受持不同的斋法,所得的结果就不同。本来我在这里授课,应该穿上海青,为什么这次佛七我没有穿,是不是我怕热呢?不是,因为很多人想我不穿青衣,可以给更多的人看,令抗拒佛教的人,能够用清净的心看我五分钟,如果他一看见我穿着青衣,那他就抗拒了,这种很福薄的众生,就不看了。很多居士说:老师,你不穿海青,就算那个人不是佛信徒的,只要他看你五分钟,他就相信了。我说:是啊,我们要做到无相啊!故此我这次不穿麻衣、不穿海青就是这个道理。有些居士在家一看我的光碟,如果穿着青衣,就觉得很奇怪,怎么会穿着这样的衣服呢?他是不是出家和尚,不看了。如果这个人穿西服,打着领带,不管是贵还是便宜的衣服,他很可能就看了,只要看五分钟,从此以后,就会拉开他幸福的序幕,走上康庄的大道。那你们说我是穿青衣好还是不穿好?我不是叫你们都不穿,你们听了之后,从此人人都不穿,那这样就迷信了。因此,你们只要进了佛堂、受了五戒,就一定要穿海青。
但是我这些授课的老师,可以因人而异。
说回正题,在《三摩地王经》中,有这样的表述:“于恒河沙俱胝劫,以清净心以饮食,幢幡以及油灯,供养由他俱胝佛”,意思就是无量无边的佛,何人在正法极衰,佛教将灭尽时,一日中受一学处,他的福德远胜于前者。这就是说,如果我们用幢幡、酥油,供养无量无边的诸佛,都不及我们在这个末法时代,一天中受一学处。什么是学处?就是戒,得到的福德远胜前者。你说这个功德大不大?肯定大啊!在佛教衰败之时,于恒河沙劫中,以丰盛饮食等一切供养,如理如法供养百千万俱胝那由尘沙数的佛陀,厉害吗?都不及有人在这个五世的恶浊之中,受持八关斋戒一次,功德大不大。在二十四章经十一章说,如果你供养一百个恶人的饮食,不如供养一个善人。如果你供养一千个善人,不如供养一个五戒居士。如果你供养一万个五戒居士,不如供养一个讲经老师。如果你供养一千万个讲经老师,不如供养一个开悟了的师父。你供养一千万个开悟了的师父,不如供养一个菩萨。你供养整个恒河沙数的菩萨,不如供养一尊佛。你供养一尊佛、百千万种佛,尊尊佛你都供养了,功德大了,不如供养一个无修无证的无学道人。这句话你慢慢参透,什么人叫做无修无证无学道人呢?这个人为什么会比佛更厉害呢?佛不是至高圆满吗?你们要参啊!我参了很久啊,如果我讲出来你又参不了,那这种功德就殊胜了。故此我们找的对象,最大的,一共有八种福业,佛、菩萨、阿阇梨、和尚、法师、父母、病人八种。那我们去哪时找佛,去哪里找佛来供养,增加我们的福报,没有办法。故此,这个就是时间而言的功德了。
第二,就环境而言的功德巨大。我们受持八关斋戒,在诸清净佛刹土中,善妙清净劫期间的修行,都比不上在如此不清净的国土中受持一分善法的福德大,意思就是你在一个清净的国土要用一个劫来修持,都不及我们在这个五浊恶世受持一分善法的福德大,这个功德大啊!关于这一点,佛经以及注释已经不只一次的宣说。在不清净中也就是最不清净的环境中,如果受持八关斋戒后甚至能于弹指间的护持,福德都是无量无边。如果它有形相,就是这个福德有形相啊!我们受持这个八关斋戒的功德,整个虚空都受用不了。
第三,就分体而言的功德巨大。这可以分为以下九点,1、受持八关斋戒有什么好处呢?不受非人加害之功德。什么叫非人啊?鬼啊、魔啊、精神病、颠狂症。2、受诸天庇护之功德。3、行何善法力大之功德。有些人想做善法很难的,有些人不做的。我用一种力量加持他,接着他就做了,做了二三个月后,又不做了。一个人做一件善事很容易,如果一辈子做善不间断,难上加难。但是我偏偏挑战这种,我就要不间断去做善事,我学佛五年到今天为止,与我一起做善事的,没有一个,全部都退心了,为什么呢?享受富贵了,我有没有想享受富贵,当然想,不过我就这样,越顺利,我越受戒,希望要早日清醒,所以要行持这个善法。4、如愿以偿之功德,受持八关斋戒。5、获得人天身之功德。6、值遇慈氏教法之功德,7、成为人天供养之功德。8、简单易行之功德。9、获得解脱与佛果之功德。今天,你们谁受八关斋戒?举一下手,全部受戒,这么厉害,我一会讲下去你更加欢喜,法喜充满啊!
下面,我再说说八关斋戒另外七大好处。一、可以有不受非人加害之功德。在《毗奈耶经》中记载一则公案,从前有个妇人,受了一日的八关斋戒,从前有一个女人,受了一日的八关斋戒,在当天深夜,胜光王派她去,胜光王就是她的国王,派她去给一个犯人送饭,途中遇到三群非人,但是他们无机可乘,受戒期间任何非人都无机可乘,就是这条缘起的规矩,一切的受戒人都不受非人所害。《具净戒经》中说到,如是恶狠的龙蛇,亦不害于具戒者,何况其他的非人。意思就是凶猛的毒蛇都不能够,我以前试过踩过一条蛇,不过它就不敢咬我,意思就是这样。非人之中最凶狠的莫过于黑龙魔,但是连它对具戒者都有一种摄受,其他的就更加难了。故此经常被别人弄、下降头啊,这些你受八关斋戒吧,哪里用得着找别人的。二、有受到诸天庇佑之功德,自己能够如法护持所承诺的戒律,那么就会受到喜爱白法,白法是善法,所有天人的日夜庇护,对此诸多经中都有说明,因此我们不需要怀疑。以前我虽然学佛,但是我还没受过八关斋戒,我住那里是一个旧城区,夜晚有很多贼,由于那时候都没有空调,窗户打都开了,一不注意那些贼就拿条棍子伸进来挑东西,就算挑不到东西都吓死你。有一次我在打坐的时候,他就伸条棍子进来,这样真的被他吓死。这样不行,既然戒律这么厉害,我就去受戒,求师父都不给你受, 所以今天大家能够受持八关斋戒这个功德,就会受到诸天的庇佑,一切的盗贼,你不用怕。三、行何种善力大之功德。这个力量,一般来说,不具戒者,就是没有具戒啊,即便在多如大海的酥油汁中插入大如须弥山的灯芯,好像一个大海那么多的酥油,一个须弥山大的灯芯,去供养三宝,就是供灯啊!去供养诸佛菩萨,功德非常的大,如果受持了八关斋戒只要用一条小小的小灯芯,拿一滴酥油都大过它。未受斋戒者于数劫中的行善,都远远不如受戒之后一刻的善事。这一点是显而易见的,意思就是,如果你未受八关斋戒,在数劫中的行善,都不及受戒的一顷。你们一会儿的福德就这么大,这一点是显而易见的。今天受八关斋戒,平时不讲好事你就不知道,觉得就很简单。四、如愿以偿之功德。发愿啊,什么都行啊,不能怀孕的发愿怀孕,不过如果你八十岁就别发这个愿了,还没嫁的可以发愿嫁,读书不好也可以发愿。所以你们尽管发愿,戒律清净者无论发何愿,都会如愿以偿。从受八关斋戒时乃至未失毁的期间,凡所有发的愿都必定会实现。你看,发愿就受戒,你想发愿什么?我以前刚开始学习的时候,有两百多人,这里六祖寺有二百五十人,听我讲课,我就不敢讲,师父就知道我不敢讲,怕嘛,心怦怦跳,怎么讲,你以为好像今天这么多人吗?好了,师父的眼神看到我了,知道我怕。好,一个个来,从第一二三四五…这样点名,轮到我了,又不许带书的,如果有本书,那当然镇定了,不许带书,讲什么好呢?讲《地藏经》,我就数着,一二三,他讲这句,我讲这句,到我就讲那句,我拼命记住这句话,念熟它念熟它,不料前面俩个太紧张了,连我那句都讲了,我在下面跺脚,惨了惨了,连我那句都讲了,我怎么讲呢,下一句我都还没看过资料,太可怕了,前面那俩个傻子使劲的讲,到了到了,已经到了我那句经文了,结果全部被他弄乱了,最终轮到我,没办法,后来硬着头皮出台,低着头讲,还好,他们听得鸦雀无声,个个人都张大了嘴。当我讲完回到座位的时候,全场的掌声不断,人比今天还多,最终怎样,我在受戒时发愿,愿我在讲经台上心无恐惧。在二年时间里,我成功了,所以你们都可以象我这样发愿的,这个就是如愿以偿的功德。五、获得人天身之功德。经中讲,仅守持一次八关斋戒获得人天殊胜所依身体,相关的公案不可胜数,书之不尽,得人天的功德,很厉害的。六、值遇慈氏教法之功德。如颂云,释迦佛之教法中,何者以信而闻法,且守八关之斋戒,将转生为吾之眷属啊!如果守护斋戒的戒法,将会转为弥勒佛的眷属。你们今天就是弥勒佛的眷属,开不开心。因为这个是慈氏菩萨讲的,弥勒菩萨就是叫慈氏,那是慈氏菩萨亲口承诺的,因此要想在末法时遇到弥勒教法,脱离轮回的,那么理所当然受持大乘的斋戒。如果有人能够受了这个戒法的话,在五十亿七千万年,龙华三会,一定相见。昨晚供灯,今晚也会供灯,讲那个赞的时候,愿龙华三会再相逢,你们有没有唱过这一句啊?龙华三会愿再相逢,我每一次唱呢,我心中都黯然流泪啊,大家感受到吗?为什么呢?因为我发觉,有部分的居士,今生今世离开了我,我要到哪时候才能够看见他。是谁,你们自己心中明白,因为我觉得这里在座一半那么多,要等到那时候我才能再看见。所以龙华三会再相逢,为什么这么远呢?时间是五十六亿七千万年,龙华三会,弥勒菩萨成佛,那时候我们才成就。今天所有的人,那天一定会成佛,一定会成为候补菩萨。但是今天你受持八关斋戒,已经不需要等到那时候,就算你下完地狱,也很快出来成佛。所以今天你们受八关斋戒,应该感恩师父才行!七、成为人天供养之功德。就是说别人请你吃饭都有功德,据经中记载,帝释天白佛言,在初八、十五、三十的吉日中受持斋戒的人与我帝释相同,意思就是与玉皇大帝的身份相同。与佛相同,你说有多大功德,你们今天个个都成了佛。另外,哪怕未受戒之前如恶狗一般的人,从受戒时至未破戒之间,与三界导师相同,成为诸人天的供养对象,可以获得无量无边的福德。如果一个人本来就很低贱,只要你受持这个戒法,你就会有功德,一直到未破,你们的功德全部都会从佛而来。八、获得解脱与佛果之功德。据《天王请问经》中讲,初八、十五与神变月中的守持八关斋戒者将成就佛,还有诸如此类的许多功德。
下面再说说各自之功德。其又分为两种暂时之功德和究竟之功德,我首先说暂时,什么叫暂时呢?暂时就是福报是有生灭的,暂时意思就是享受了。比如我们今天做善事,明天人家报答回你,就没有了,这个叫暂时。有漏的的福报就是暂时功德。究竟的功德是不生不灭的,永远的,永恒的,叫究竟功德。首先解说,暂时之功德,有几种行为会断了我们的功德,所以要得暂时之功德必须要有六戒,一、戒杀。戒杀,可以生生世世长寿无病。二、戒偷盗,断不予取,生生世世受用圆满,并且不遭受他害。不予取,就是偷盗,记住,偷东西,在这里顺手牵羊叫偷东西、不问自取叫偷盗,有些人世世挨穷,不得圆满,就是因为偷盗。经常受别人害的,就是因为偷盗。三、戒邪淫。断非梵行,什么叫非梵行,断邪淫了,生生世世中容色美丽端正,断邪淫的人,很美丽的,整个人都很漂亮,你看见那些强奸犯的样子很难看的。如果一个人心正的呢,他的样子很庄严的、很庄严的。我教过很多老板,他以前包二奶时候,样子是不好看的,后来他真的受了戒法,受了五戒,样子很庄严,人见人爱,这个摄持力很够。四、断妄语。可以生生世世不受他人欺骗,自己的语言富有威力,你看一下,断妄语,你那种威力,为什么阿崩叫狗,越叫越走?因为你没有威力,有威力的,你叫小孩子坐定,他会坐定,这个叫有威力了。你看一下,断妄语就有这样的力量,所以有时,有人说我的孙子,我的儿子不听话,谁叫你妄语啊?五、戒酒。可以生生世世正知正念稳固,诸根清明,智慧圆满,受他人称赞、恭敬。六、过午不食。生生世世中可以获得丰厚的饮食。以前的人身体很好,为什么现在现代人这么多癌症,就是因为吃得饱,从来没有饿过,没有饿过的人很容易患癌症。故此,能够断过午不食的,生生世世获得丰厚的饮食,庄稼丰收。六、断除香,生生世世在身体中发出香气,色美形妙,身心调柔,语言善妙,不断传出正法妙音。
现在说说究竟之功德,究竟之功德有八种。根据《长甲普行请问经》中所讲说的:戒杀之果,成就金刚身。断不予取之果,成就手轮。足轮要上,佛的手轮的,他的掌那里有个轮,佛的脚底有个轮的。断非梵行之果,断了淫欲之果呢?诸根具足,身体强壮。断妄语之果,获得覆面之舌与梵音般动听之语。如果是三世不打妄语,舌头可以点到鼻子。你们行不行,舌头点到鼻子,就是三世不打妄语啊,舌头可以点到这里的,你们试一下,别在这里伸来伸去,好像蛇一样。不行的,这样,如果是断妄语呢?获得这种功德,戒酒呢?成就见不厌足之身,就是很多人都很喜欢你,诸根清明。过午不食之果,具足四十颗皓齿,过午不食的,牙齿齐全,过午不食,其中呢?这个就是很殊胜的,断,就是搽香花啊,香油啊,身体遍布戒行的圆满的妙香。如果一个人断了过午不食的话,那么他就生出妙香的,身体为一切妙相严饰,断高广大床之果,享用正法三垫。
最后就是分析对此等之疑虑。也就是我们的怀疑。一、不满一日可否受戒之分析?二、一日后可否得戒之分析?三、数日同时可否受戒之分析?四、一戒失毁他戒是否需要守持之分析?有人就失了一戒,就说不如我全部都失掉它算了,这是不行的。现在就说第一条:不满一日可否受戒之分析。就是受戒不满一天。《俱舍论自释》中说:如是而为,屠夫邪淫者白日或晚上受戒亦有果,也可以得到果报!曾经有一个人,他去到一个地方,就看见有一间很漂亮的屋,他白天他受着地狱的痛苦,一到夜晚就受着很多人对他的恭敬。接着去问佛,为什么这个人这样的,白天他会这么痛苦,夜晚他会这么快乐?他说,这个人曾经是屠夫,由于他受持夜间不杀戒,故此他夜晚会得到天上的快乐,白天就掉回来受地狱那种痛苦。佛就跟他讲,这个人由于他不满一天的受戒,所以他夜晚会得到享受,白天得到痛苦,所以,不满一日,都可以受戒,受一个小时都有功德。一日后可否得戒之,分析了,小乘斋戒一日中受持,一日后虽然持戒但不得戒体。不满一日也不得戒体,大乘斋戒乃至菩提果之间均可得戒。嘉楚杰尊者在《杂集论释》中说道,斋戒只能受一日,一日后不得戒体的说法只是个别声闻乘的观点。第二、认为我受持八关斋戒的一日之后。就不得到斋戒,其实这个就是小乘声闻的观点,应当明确这是颠倒的论调。《喜金刚》中写道,最初赐斋戒,我们都会得到体,得到戒体,比如我们回家里可不可以自受呢?可以自受的。第三、数日同时可否受戒之分析。斋戒,我们可以受持三日五日七日八日。受持越多,越有感应,受持八关斋戒可以产生特异功能的。有人说,我破戒后功德如何?我用个例子说说,以前有一个公案,一位受了戒的人破了他的主要戒体,之后他仍然守着其他的戒条,后来转生为人间君主。另一位受了斋戒的人,由于顾及妻子的情面,在万般无奈的情况下,不得不过午进餐,他不吃饭妻子就发脾气,后来最终吃了,因为他受持了过午不食的斋戒,结果未能够转生到人间,但因为护持剩余的其他的戒条,最后转为龙王。别人破了戒都转能成君主和龙王,并且二人都获得阿罗汉果位。所以你们呢,破了一条,就说其他的我都破了算了,其实是错误的。守戒的功德与不守戒的功德的过患,两者之间不能够混杂。即使破了一条,但是要尽量去守其他的戒条,不能够认为自己破了一条而舍去一切,能够守护一条的话,那么我们就守护最后一条,这就是最好的斋戒。
还有,斋戒的功德,印度的大成就者拉瓦巴在聚会的大庭广众之中宣说斋戒的广大功德时讲述了以下的公案:有一个人为了一个女人而杀死了人与马六个众生,后来守了三十九次的斋戒,结果转生为一位善知识。所以,要多些去受。还有一个猎人,受持了四十六次八关斋戒,死后转成为一个富翁。猎人是杀生的,杀生多病贫贱果报。有一个屠夫受了一百次的斋戒之后,后世变成了一位虔诚的佛法官员。有一位受持一次的八关斋戒的人很想吃肉,就是有一次有一个人呢,他就受持了一次八关斋戒,但是就太过贪吃,于是就打死了一只鸽,吃了它的肉,结果投生为自食己肉的痛苦众生,自己吃自己的肉的痛苦的众生,你说多厉害呢?受了八关斋戒功德大,但是千万别破戒,有一个人对另一位受八关斋戒的说,不要受戒了,今天我要派你去做一件事,差遣这个人呢?依此报应,那个人一百次投生成为恶劣身体。有位老板,他的员工要去受八关斋戒,就跟他说明天再去受,结果那位老板要投生一百次,而且身体恶劣,不是瞎眼,就是走路不方便。所以当有人生起信心受持八关斋戒,你就说,阿弥陀佛,你去吧!另外,出钱给别人受戒,你的功德就大,他帮你赚功德,你的一切灾难都会化为尘!下面我再说一个公案,有一个女人亲手杀死了自己的儿子,后来又杀了大量的旁生,当听受一位上师的教言之后,她追悔莫及,受了一百零八次的斋戒,死后转生到南方吉祥山成为一位具有弘法利生能力的上师。还有一个人护持斋戒时,他的食物被人偷了,比如一个斋戒的人呢,他中午过午不食,有些斋戒,不像我们这么大福报,在寺院的,有的在山洞,在山上、在树林、在树头,但是为了今天的斋戒,他就会准备食物,不料被人偷了,这个食物就是一个女人送来的。结果这个偷了受八关斋戒的人的东西的盗贼死后成为空游饿鬼,感受无量的痛苦,送食物给八关斋戒这个人的人转生成为富家子弟。有一个人,因为父母死了,为父母作佛事的钱都没有了,所以非常痛苦,他很想超度他的爸爸妈妈,土美上师仁波切怜悯他而降临跟他讲“如果你想报答父母恩情的深德,那就受持斋戒吧”那个人满怀感激之情,遵命受持了三十五次八关斋戒,依此功德使他父母获得解脱,自己证得到阿罗汉果位。嘉哲上师一个弟子杀了一个盗贼,上师开示教言后他表现得很痛苦,说我已经杀了人,业障深重,后来受持了四十次的斋戒,结果清净了业障,他的功德与他的上师一样。吉仁波切亲口说,城里面有一位没有修行喜欢讲神通的人,他从来不能够忆念死亡无常,而将精力全部用在忙碌今生的琐事上,将来会堕入恶趣,因为这个喇嘛有神通,知道自己会堕落恶趣,他很痛苦,后来他受持了三十八次八关斋戒,他死后就往生到东方现喜刹土。我们受持八关斋戒,除了中午一餐以外不进食,口中还要念诵经咒!要杜绝闲言碎语,无关的绮语。所以我们受了八关斋戒之后,要聚精会神,不要分散精神,你们今天二十四小时好好的在这里坐着念佛。什么叫斋?斋就是斋心,以心降到最低的欲望为主,要斋着这个心,这样就能够得到一个清净的戒体。
另外,受持此戒的人,能够报答父母生育养育之恩。获得解脱,具足功德,增上受用,一天而已,别让它停,吃饭都在心中忆念阿弥陀佛,这样真的很灵的,如果随随便便的受持,那就不一定了。因为你没有这个善根,所以有人修到邪教,凡与之结缘者,心向正法。好像你认识我,我带你们学正法,你们不是很开心吗?
大家回向:愿以此功德,庄严佛净土,回向山川河流众鬼神,悉发菩提心,护持正法道场,阿弥陀佛!