南无本师释迦牟尼佛（三称）

请放掌，各位善知识，今天是四月五号的下午，又是我们六祖寺佛七进行了第五天，今天也是清明节，清明时节雨纷纷，不由令我们想起昔日的祖先，我们的祖先，追逐尘劳，为子为女为孙，尘劳一生，今天又在哪里呢，值此机会，我们更加要生起出离心啊，想见一见我们的子女，见一见我们的孙，现在是可以做到，百年归老之后怎么做到呢，所以只有念佛求生西方，永远能看见，因为有神通妙用，世间富贵，只不过转眼云烟，只有西方才是真实，无论你多有钱，多富贵都是生灭，所以啊，公侯将相不如佛门僧，佛门的出家师父，他可以修成正果，尊贵三界导师，你作为公侯将相，只不过人生苍桑几十载，富贵荣华不如念佛人，你再富贵都是生灭，再有钱，生不带来死不带走，你看一下我们的祖先，只有今天，他的子孙才会坟前顶礼拜祭，一年一次而已，你说多惨，雨纷纷，雨濛濛，人生转眼一场空，所以更加要激发起自己的出离心，万缘放下，念佛求生，忆佛念佛，如母失子啊，好像一个母亲失了一个儿子一样，日夜思念啊，这个叫忆佛念佛，无论你身重业障，或者福薄慧轻也好，依凭阿弥陀佛愿力，摄持可往生西方，好了，续上昨天讲的大乘金刚论，大乘金刚论，文殊菩萨问佛，做何等业堕畜生中，世尊讲了，一切众生，贪酒吃肉，宰杀禽畜，铺设宴席，取欢作乐，果报为畜啊，酬前命债，又有借人财物，未触酬还，或有偷骗他人，夺人受用，果报为畜，还人前债，直至业满方出轮回，这里就说了，为什么会做畜生呢，就是因为占人便宜，所以学佛的人，非常之有福报，懂得道理，懂得因果取舍，佛家就是教我们了解现在，把握未来，下一段讲了，文殊菩萨问佛，云何是一体三宝啊，有一体三宝，有事相三宝，事相三宝就是佛法僧，就是佛堂与出家人，佛言，性是佛宝，如如不动是也，心是法宝，名决公正是也，心是僧宝，清净斋戒，文殊菩萨又问，如何是三净戒，第一，恶心去尽，第二，善心豁满，第三，度众生，是名菩萨，三种净戒，一个人想有尊贵，就必定持戒，这一段，文殊菩萨又问，修何种福业，长得男子呢，修哪种福业，才得男人身呢，世尊讲，恭敬三宝，孝养贤亲，常行十善，受持五戒，心行公道，志模贤良，修此善根，常得男身，三劫不修，便堕女身，有人就说了，我是女人，你是男人，男女要平等，男女我就要平等，你穿短些的衣服，我就穿开胸的，现在是这样的了，男人穿短裤，女人就穿超短裙，这个就是什么，颠倒，相逐，与男人争，男人要工作的，我也要工作，你赚钱我也赚钱，你有钱花，我又有钱用，幸福在哪里，没了，找那些痛苦钱回来，女人赚钱行不行，行啊，平等没有，平等了，失去了教育啊，自己家里的子女啊，女人的职责是什么呢，女人的职责是什么呢，是教育，教育好自己的子女，胜过你赚百千万亿啊，你不教育好你的子女，你赚了百千万亿的钱回来啊，都不如你的败家子啊，命又没有，钱又没有，临老又过不了日子，所以一家之兴衰，就在女人手上，男人要去赚钱，创基立业，所以各有其职责，不是说在成果那里去平等，等于你种苦瓜的种子，我种冬瓜的种子，哦，出来大家都要变成什么，变成冬瓜，有没有这样的可能，所以现在的世界很平等，你们很容易的，你试一下考一下一个人学佛，看他有没有明心见性，看他有没有开悟，很容易，考考他，师父啊，你觉得这个世界平等吗，如果师父说，绝对平等，这个师父已经真正是佛弟子了，如果不是，都不是佛弟子，因为因果都没有明白，怎样是佛弟子呢，佛弟子至少懂善恶啊，知好丑，这个呢，一个人，如果不孝顺父母，轻贱男身，虽然修善业，都是堕落做女身啊，所以受女人那种果报，当你受这种果报，你不去接受，要接受人家那种福报，不可能，所以，非常的平等的，这个世界，在五百年中啊，为人一次，或转生换身，忘却前因啊，遭恶因缘，同造不善，便失人身，万劫难转，复次，文殊师利，男身具七宝啊，男身为什么有具七宝呢，女身有五漏啊，何名七宝，一，有志气之宝，到处游行无畏，到处去玩都不用怕的，二有主宝，主宝，行事善掌权衡，能作主，三有成家之宝，善能生财立业，四，有安身之宝，善能扶君养亲，五，有圣智之宝，善能决断是非，六，有安邦之宝啊，举色上下皆重啊，七有定性之宝，善能亲贤集圣啊，是名男子七宝啊，男人就有这么多好处，但是有些人就不是，男人啊，你有这样，我都可以的，我厉害过你行不行，行，我见过有一个女人，年轻的时候太厉害了，丈夫做得不对呢，就赶了出去，现在呢，六十岁了，不知道怎么办，年轻你就好啊，所以呢，阴就还阴，阳就还阳，阴阳要相衬才行，阴就变了阳，阳就变了阴，就不对了，我们学佛要尊重自然，应该懂得相夫教子，多数有钱成功的女人啊，多数她丈夫都是有病的，为什么呢，可能被欺负得有病啊，多数都有病的，应该要引导他，发志向，好了，女人有什么五漏呢，五种漏啊，一，不能为人身主啊，为什么呢，不过现在的时代不同了，可以娶男人做丈夫，以前不行的，以前要嫁丈夫的，而不能为家主，现在女人最厉害，就主人，开家长会多数都是女人代表的，三，不能为人主，现在女人做主最多，四不能为物主，拿什么都好，女人作主，都不同，颠倒了，这个阴阳，五，不能为圣主，善女人，五漏之体啊，文殊菩萨问佛了，少年做业，到老修行，能不能成佛啊，佛讲了，苦海无边，回头是岸，若人回心，发愿修行，舍非重事，改恶向善，长斋戒酒，忏投明师，得正见者，不拘老少，皆成佛道，只要你一放下刀，一往下你的以往，你就可以，文殊菩萨问佛了，或有善男子善女人，一生斋戒，总诸善根，老来颠倒，破斋犯戒，得何福报呢，如果一个男人一个女人，年轻的时候啊，一生斋戒，种诸种善根，老来就颠倒啊，破斋犯戒啊，得哪种福报，佛就对他说，此等众生，虽有善根，无大愿力，没有正确的知见，远离明师，流失前功，六贼反转啊，自劫功德，心生颠倒，不成佛道，其中或有单犯吃肉，必落神道啊，惨了，上品为鬼王啊，中品为夜叉，下品为罗刹啊，受人拜祭，福尽气消啊，随业轮回，一失人身，万劫不复，我看见啊，有一群助念的人啊，有一群助念的，助念一段时间后，以前我与他们一起的时候，个个真的很精进啊，斋戒啊，斋戒，很精进去助念，不料经过一段时间，破斋犯戒啊，他说啊，那些动物啊，那些动物啊，生出来都是给我们吃的，哦，这个邪见非常的深重，学佛十多年了，助念百千万次了，半夜三更，风大雨大都去助念为了什么，到最后居然破斋，真是可怜可怜，所以看见那些人我都非常可怜他们，后来他们吃肉啊，不放生啊，以前与我放生的，现在吃肉了，开斋了，不够营养啊，吃肉没事啊，学一下什么，学一下沟通就行了，吃了肉之后呢，肉进到身体，就是养我们学佛的人，他们有福报，就可以超生，厉害了，那你为什么不将人的死尸煮来吃，都不用做佛事了，为什么就是要吃动物的肉，《楞严经》讲得非常的对啊，吃众生肉，有失大悲种，所以呢，这个就大家要多些种福报，有部分人说，我放生啊，放生了又被人抓啊，我都不放了，你放生有放生功德，有部分人说，那个师父啊，都没戒行的，我供养他，岂不是等于造罪，你供养有供养的功德，曾经有人问过国师，问过一个大国师，不知道叫什么名字，他说，现在出家的人啊，没什么戒行，我们供养他有没有福呢，有没有造罪呢，他说，罪就没有做，求福莫过于供斋僧，各有因果各人受啊，所以六贼返回，自劫功德啊，吃肉，喝酒，堕落神道，堕落神道啊，这个呢，所以，我们要时时刻刻警觉自己，当我们有这样的念头，想吃肉想破戒的话，忏悔，跪在这里，打自己几巴掌，是不是鬼上身，这样才行的，我有没有啊，我有的，我有这样的念头啊，有一个人啊，他这样跟我讲，佛当年啊，托钵啊，托到什么就吃什么，来，吃吧，这样，差一点点中他的招了，回去忏悔业障，宁愿持戒而死，不愿破戒而生，其中啊，有单喝酒啊，必落鬼道啊，上品为财鬼，修行啊，念佛啊，修行的人啊，喝酒的，有的，有的人说，药酒来的，不怕，晚晚一杯，这样，中品就风穴鬼，你看，下品就叫消散鬼，福尽消失啊，随业流转啊，一失人身，万劫不复啊，其中或有单犯啊，单犯啊，不喝酒，不吃肉，好好念佛，什么都很好的，但是单犯淫欲，这个惨了，必堕魔道啊，上品魔王啊，你修行得再好，淫心不除的，必定是魔王，中品魔民，下品魔女啊，福尽气消，随业流转，一失人身，万劫不复啊，你看，有的，所以大家要忏悔，天天为什么，我们要带你们去忏魔呢，就是怕你们出现问题，修着修着就做魔了，有的，曾经有一个人学佛的，并且经常来佛七的，不料弄着弄着，她自己又单身，人家对方佛友的，有个丈夫啊，可能前世是她丈夫，一见面，一拍即合啊，她说老师，怎么办啊，我说他前世因，今世缘，各人因果各人受，来打佛七，来学佛这么久了，居然会喜欢自己佛友的丈夫，你说惨不惨，这些怎样，她不喝酒啊，她不吃肉啊，她戒律好啊，就是这里，这里栽了，所以我们啊，时时刻刻保持正念啊，必落魔道，你念佛再好都好，一定是魔道的，上品魔民，中品魔女，想一下吧，体验得不够苦吗，我们在这个世界，想回以前那么苦，今天终于有这么好的机会了，有大愿师父建立这个道场给我们，保护好我们，不受干扰，可以在这里尽情去念佛，放心去念佛，这么好的地板，以前啊，水泥来的，现在地板这么好了，几万元的，做个地板啊，是一个人捐的，当初没有地板，村长就说，这里的地，又硬梆梆，冬天又冷，不如弄个地板化缘吧，我说，好，化就化吧，就看见有一个人，我说佛堂那里需要地板，我说要弄好一个念佛堂，因为有大愿师父在这里加持，这样我就发心去，那个人就说，老师，我还没有儿子，我知道了，我知道你想生儿子，我说，你捐吧，捐了地板再说，不料捐了之后呢，一年不够，我叫他来吃药，我自己拿钱买药给他吃啊，为了灵啊，拿钱啊，买了药给他吃，一年之后，怀孕了，生了一个儿子，生了个儿子，所以那时候我一回向，所以很多人啊，不灵，你就不灵，我不知道多灵，次次都灵，我说，生了一个儿子了，已经啊，在座各位啊，大家记不记得当初我带你们回向过几次，是不是，愿他们早生贵子，是不是啊，回向过几次了，所以有儿子生啊，没有的，本身，本身那个什么，什么地中海贫血哪里有儿子生的，现在有了，这个就怎样呢，要懂回向，要多些做福报，我们要感恩啊，很多人不肯来听经啊，多少人等我去讲一堂课，现在，你知不知道啊，我没机会去啊，我跟这里的缘分深啊，所以你们要生起感恩的心啊，有人啊，宁愿给三万给五万我去讲一堂课啊，但是我不去，为什么不去呢，因缘不足啊，为什么这里人少我都在这里讲呢，因为这里有大愿师父的加持力，没魔力困扰啊，没有魔力困扰啊，所以呢，大家要注意自己的净念，好了，其中有人单犯偷盗，单犯，就是只犯一样，必堕邪道啊，上品精灵，中品妖怪，下品邪人，邪气消尽，随业轮回，一失人身，万劫不复，有啊，有一个人啊，很厉害的，很恭敬的，看见我很恭敬的，给红包给供养啊，对人又恭敬，但是他又偷东西，那天呢，我在我那里，突然间，有一个同修说，我不见了手机，我说我说笑吗，不见手机，在我这里有人偷东西吗，拿闭路电视一看，真的有个人偷东西的，所以这五样，有些很不好的，有的犯偷盗，有的犯杀生，有的犯喝酒，有的犯邪淫，哦，他四样都不犯，有的人啊，大部分人四样都不犯，又不邪淫，又不偷东西，偏偏妄语撒谎，最喜欢说谎，有的，所以，其中有人单犯妄语，未得为得，未证为证，空腹高深啊，必成妖怪啊，上品妖精，你看，自己没有修行有这样的道行啊，就到处走啊，看见人家这样弄他又这样弄，看见人家主法他又主法，小心啊，你去做鬼啊，我迷迷糊糊做过一次梦，我去做过一次神的了，可能以前都是这样的，未得就说得了，所以今世我才不做这些事，安全一些，这点呢，就是这样了，如果有福报，都会堕落做什么，阿修罗王，中品阿修罗，下品阿修罗女啊，上好斗争，受苦不适啊，福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复啊，所以者何，吃肉修行，听着了，有的人觉得，佛当年都吃肉啊，人家给什么吃什么，你试一下学佛，吃肉修行，欲图成道，如认冤家，当己子想啊，如果你想成道的话，吃肉修行啊，如同认冤家当自己的儿子这样想，冤家就是来报仇的，欲求双亲，无有是处，喝酒修行啊，欲图成道啊，如饮毒药啊，欲求安乐啊，无有是处啊，偷盗修行啊，欲图成道啊，就好像一个漏桶一样，欲求平满，无有是处，淫欲修行啊，欲图成道啊，如煮沙石啊，欲求成饭啊，无有是处啊，一个人想做饭，用沙石来做，怎么能做得了呢，不断妄语，而虚语言，欲图成道，如彼凡夫，自称国王，欲求富贵，无有是处，自己都是凡夫，嘴就称国王，如同口中称国王，没有是处，心多嗔恼啊，性好争胜啊，缺平等持啊，而想成道，如漏水渡江啊，如漏水的船渡江，一个人嗔心重啊，想修行成功的话，如同你开着一艘船渡江一样，无有是处，所以我嗔心很重的，以前动不动就打的，现在我不干了，如果不是，到时做魔王啊，阿修罗啊，我去做啊，辛苦一世，学佛一世，持戒修行，女色不动，财色不动，到头来去做什么，做阿修罗，你说惨不惨，阴不阴功，对不起佛啊，真的，所以，我就多数都，有没有嗔怒，有，嗔怒过后，马上觉照，以前生气三天，现在不会了，二个小时，现在二个小时，过些时间一分钟都不用了，慢慢修，慢慢修，所以一个人啊，嗔恨心重啊，修行啊，好像开着一条穿了洞的船过海一样，终需沉溺啊，时人自堕啊，非佛不度啊，若欲成菩提妙果，当明如来真正口诀啊，所以者何，大悟之人，得名菩萨，得佛秘密真正口诀啊，若有男女得见物，信他佛法皆成正因，皆得正果啊，是故少年修行得正法，即成佛道，二十修行得正法，亦成佛道啊，如果我们三十岁修行得正法，亦能成佛道，只要我们肯去修，贫贱的人修行得正法，亦能成佛道啊，一切的人，只要我们有正知正见，我们就会修得成功，这个呢，贵正知啊，贵正知，求清净斋戒，宁舍生命，终不毁犯，佛许示人，立地成佛，佛告文殊师利，佛从发心，斋戒清净得，你看，佛从哪里来，从斋戒清净得，佛从九九不退真实得，佛从广大发愿得，我们要发愿啊，佛从平等不择冤亲得啊，佛从下心参求名师得，什么叫佛，觉了就是佛，为什么我们不讲，因为没这种觉悟的心态，文殊菩萨问佛啊，凡人在生，不能斋戒，你看一下，一个人啊，凡人在生，不能斋戒，修诸福慧，死后有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆无遮大斋，知道亡者，未审亡者，实得到否，一个人啊，如果这个人啊，在生前不去修善，死后有孝顺的男女，帮他请人超度，好像今天的清明一样，问了，究竟得不得功德呢，得不得啊，他说，凡人在生啊，就讲，自无善功，死后子孙，功德布置啊，十分功德，只得其三，都可以得，何以故呢，修功作福，无过财力，是故生人出几财力，纵同分中，得福胜持，可以得福的，可以得福，所以呢，一个人啊，在四十九天之内，要多些帮家里与祖先去积福，文殊菩萨问佛了，云何是明师口诀啊，什么叫口诀啊，佛讲了，如来灭后，立诸菩萨，存佛心印，逐佛为名，获化一方，开示未悟，有缘众生，正因正果，正见正修，降伏邪魔，破除邪见，修正功行，始终清净，非君不度，这个呢，就是讲明了我们，从因果入手，若有清净信男信女，智慧高明，力求度者，数数亲近，久久宏扬，下心参求，体性相愈，什么叫体性相愈啊，就是要性相不二啊，当我们在相那里入手的时候，我们在性那里又要去阐述，不能够偏于一方啊，文殊菩萨问佛了，或有男女，亲师闻法，带信不信，已皈不依，身虽礼拜，心多疑悔，自心不予，反然责师，不肯开导，此等男女，如何度脱呢，有人呢，虽然信佛，但是呢，虽然皈依，但是他心中多疑，有人很多疑的，我教过很多的了，教他一样东西他又想第二样的了，他说，世尊讲了，此等福薄少慧，就是太少啊，少慧众生，不悟无为，取相执着，邪见自慢，障碍本心，不得正见，何以故，重师者，便重其法啊，我们一定要恭敬啊，好像我这样，对大愿师父很恭敬，就算再熟悉都很恭敬，因为你对老师不恭敬你学不到东西，绝对学不到东西，我就是明白到这一点，所以教我的子女都好，一定要对老师尊重，你学不学没关系，先学尊重，尊重都学不到，你目无尊长，目无尊长你学到出来都好，都没用，读到书都没用，有钱都没用，成就大事都没用，因为你自私自利，不懂道，有违道，你看一下，世间法都这么重要了，何况我们学佛，所以我看见师父啊，顶礼的，有的熟悉了，想着与师父熟了，随便啊，不行的，一定要，就算师父再慈悲都好，你都要尊，要懂得分尊卑，走路前后，师父走前，弟子走后，这样才对的，师父坐在这里，师父站，你就不能够坐，除非师父叫你坐，所以礼仪啊，是要的，文殊菩萨问佛了，云何是一身七宝布施，这里讲到布施的方法，佛言，不贪就是布施，什么叫布施，不贪就是布施，什么叫布施，不贪啊，所谓眼不贪好色，双奇物啊，是色宝布施啊，耳不贪好声音，是声宝布施啊，鼻不贪好上妙香，是香宝布施，舌不贪上好味，是味宝布施啊，身不贪好妙衣服，是触宝布施，怎样布施，所以有的人说没钱，六根放下，名大布施，贪嗔痴不起就名大持戒，勇猛不断名大精进，这个就叫布施了，这部大乘金刚论专讲心的，你学了之后，你就很舒服，干什么你都明白，文殊菩萨问佛了，云何是王舍城呢，什么叫做王舍城啊，经常我们看经看得多了，好了，世尊讲了，心如舍，性如王啊，倾净斋戒如城墙啊，六根如六部啊，六根，六根就是眼耳鼻舌身意，六尘就是色声香味触法，六尘如六贼，强梁啊，六色如六门出入啊，五欲如五道坑啊，见闻觉知如住恶四相啊，同父圣土，一体加邦，城隍一坐，坐于心舍，讲明我们心，其实我们做来做去，就为了我们的眼耳鼻舌身意，去尘劳，只要我们谨守一心，就算他四舍来侵，就算他六贼来扰，只要我们守住我们的常住真心，自然成佛道，文殊菩萨问佛，云何是自己的佛法呢，世尊讲啊，悟明自己本来真性，即自佛也，于世间法，通达无碍，即自己法也，心要理扬，佛要法护啊，是故，才食养身命，道理养为命，悟道兼通，即成佛道啊，文殊菩萨问佛，云何为孝顺，世尊讲了，孝者慈也，顺者，不逆正理，有部分人说，我要顺从众生啊，所以，这个是什么，顺者，不逆正理，意思不逆正理就是真正的顺从众生，有部分同修出去，自己想吃啊，看见有狗肉，哎，顺从众生吧，吃一块吧，这个就错了，所以，顺者不逆正理，有孝慈者，不伤生而自活啊，意思不会杀生，不取私而背公啊，尊重三宝，孝顺二亲，不醉不乱啊，嗔爱无争，令舍合家，同修福慧，内外何乐，上恭下敬啊，现在父母，心安体乐，过去父母，离苦生天，是名世间孝顺男女，若是日杀三生啊，奉亲祭祖，皆如父母增加业罪啊，清明时节，很多杀烧猪，不过在这里六祖寺放有一个牌位啊，非常有福报啊，为什么呢，他不敢杀烧猪拿来寺庙卖，是不是啊，所以我下一次我都将我，我父母百年归老我都它去寺院啊，最怕子孙不明白啊，杀大烧猪去拜他，这样就麻烦了，放去寺院，今天我看见，没有一个拿猪肉来的，没一个拿鸡来拜的，这个就是福报啊，所以有人啊，逢亲祭祖啊，怎样啊，大量杀生，皆如父母增加罪业，是大不孝，生前同造死后同堕啊，父母冤亲，相牵相连，成群结队啊，同入轮回，一失人身，万劫不复，文殊菩萨问佛，云何名方便世尊，方便二字，略说有一十五种，第一方便，不养不杀，第二方便，不吃酒肉，第三方便，不做酒仗，第四方便，不相侵害，第五方便，莫错子路啊，别乱点，第六方便，不可消散啊，第七方便，莫怨天地啊，有人一生不好，怨天怨地，怨生怨不好，平时有个居士就问我了，你就讲得好了，但是现在做生意哪里有你那么仁慈啊，你不骗人人家骗你，我说你一世都在痛苦之中，因为在你的境界就没有幸福过，这个就是这样，怨天怨地，第八方便，莫慢神明，现在有人呢，一说是信佛的，就觉得很低一样，很高福报很高智慧的人才信佛啊，你家里有一个人信佛啊，等于你家里有一个宝啊，你看一下，你家里吉不吉祥，很容易的，一看就知道了，这个人家里吉不吉祥，很容易看，其中有没有人信佛，如果一个人都不信佛的，亲戚都没得做啊，为什么，善恶不识，因果不明，这样的福报都没有，怎样赚二餐，纵使有钱，过着颠沛流离的心情那种日子，纵使有物质都好，过着很凄凉那种生活，所以不信佛的人，第九方便，莫出续贤啊，第十方便，积仁布施，第十一方便，勤俭则知足，要知足，名快乐，第十二方便，敬老令贫，十三方便，急难相救，十四方便，修因种果，十五方便，冤亲平等，相制度也，若人行得十五种方便，得十五种清净福报，你看，求福报就是这样求的，上生人天，受诸快乐啊，这段对的了，今天有个人问我，他说老师我学佛啊，怎么学我都是霉运啊，没好过啊，这段呢，给他看就对了，你有没有做到啊，你有没有做到啊，你做到的话，你绝对有福报，得十五种清净福报，佛讲的，文殊师利问佛，如何是好心呢，什么是好心啊，大家知不知道什么叫好心啊，最主要懂因果啊，佛言，好心二字，无人行得，若是好心，利益他人，不求他报，　给人他事，给事他人，不求果报，供养他人，不求福报，利益他人，不求因报，乃至下心满人心愿，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，难救能救，不责冤亲平等制度，真实能行，非但口说，如人口说好心，心无慈悲，贤人常行好心，口不自言，但念利济他人，不求自己声名，是名好心，什么叫好心，大部分人就是这样的，我好心啊，我没有伤害过别人啊，我没有做过什么杀盗淫妄啊，我没做过作奸犯科啊，你做过这段没有，这段，刚才讲那段，好好的看，所以今次的大乘金刚论，一一好像照妖镜一样，照出来了，什么叫好心，我没有占别人的便宜，所以我运气又不好，这样，又没有做过什么不好的事，叫他来忏悔，他说，我不需要忏悔，我没有业障的，哎呀，整屋业障鬼都还说没有业障，自己父母不小心又从二楼掉了下来，掉断骨，自己那些兄弟姐妹，无缘无故被车撞，撞得奄奄一息，还说没有业障，什么叫业障他都不懂，善恶不懂，叫他来这里忏悔都不肯，好好的忏悔，就消除了，但是没有啊，我没有做过什么恶事啊，什么恶事，你看一下，照一照自己就知道了，文殊菩萨问佛了，什么是智慧啊，怎样才是愚蠢啊，怎样才是迷啊，怎样才是悟啊，愿佛讲，佛就讲了，广为我说，佛言，智者，知也，智者，知有佛道可修，知有圣教可学，知有明师可求，知有福可种，知有罪可忏，乃至知出世间世间轮回因果，如有天有日有暗有灯，能知能见善恶报应，一知见后，能辨，舍恶从善啊，改邪就正，非理不说，非善不为，非盗不行，非物不取，念念中正，步步真实，即得成名，流转后世，是名智仁，什么叫智仁呢，就是这样，识善恶，现在有些人善恶都不懂的，所以很难求福报，所以我为什么要讲那些求福报，讲那些求那些发财致富，世间法你都不行怎么弄出世间法呢，叫你念佛念二个小时就不念了，叫你现在在这里坐着，半个小时你都坐不稳啊，没福嘛，尖笃程，心定的话，就有福，心定有福，有些人呢，就不听，所以呢，要知道，什么叫智，佛就讲了，什么叫智，有智者，知因识果就名为智，好了，什么叫愚痴的人，什么叫愚痴的人，这里讲了，愚者暗也，愚人心暗，不识高低，不知有天堂地狱，不信有罪福轮回，一向贪花恋酒，杀害生命，以供口福，一生中杀害百千万亿众生命，借下百千万亿性命债，轮回相遇啊，递相识贪啊，无有了期，何以故，一切牛马，诸样畜生之类，皆是累世冤亲啊，善恶眷属啊，堕入轮回，改头换面啊，来作畜生，遇人杀食，既杀自己父母，既食眷属肉，父遭子杀，子遭孙杀，轮回路上父子不认啊，相杀相食，无有休息，一失人身，万劫不复啊，什么叫蠢人啊，来了，就是这样，不识高低，不知天堂地狱，不信有罪福轮回，懂得饮酒吃肉，这些就是这么愚蠢，蠢人来的，都不值得什么的，所以，一失人身，万劫不复啊，迷人恋世，贪酒恋色啊，从六根，贪恋六尘啊，取胜快乐，邪艺多端，颠倒无数，但念目前受用，不顾后生之灾殃，迷失浊网啊，背角合尘啊，纵如圣贤，不能救度，长临于苦海，永真真性啊，一入轮回，万劫不复，真的这些很惨啊，所以我们今天能够遇到佛法，明白了是非，我真的，我曾经在几年前，我去做事做生意都好，我常怀感恩啊，我一直感恩啊，我今生今世做了什么大善事，为什么我会遇到佛法啊，我法喜充满啊，一直到现在，我法喜充满啊，你知不知道，法喜充满怎样的，身体无热恼啊，我全身没热恼的，很清凉的，清凉世界啊，一些热恼都没有，很舒服，我去跟人家争一下，跟人家讲一下，不用人家做那么多业啊，所以我打好地基，我做好基础，弄好我极乐园，我懒得理他们啊，我自己好好的带着一群人修好了，所以，人是这样的了，文殊菩萨白佛，世尊，一切众生，皆有佛性，因何不修不得成就呢，如果一切人有佛性，为什么不修不得成就，世尊讲了，非是不得成佛，只是业债广多，何以故，一切众生，迷幻颠倒，从无始劫，不种善因，只做恶业，冤冤相系啊，业业相缠啊，尔不放他，他不放尔，结成业网，弥漫世界，是故入三途，来往六道，相逢相遇啊，相害相忏，相递相报，无有了期啊，假如债满，人生道中，又无善根，不逢正法，若逢善知识，根多暗钝啊，重重魔障，不能进攻啊，所以不成佛道啊，你看一下，多惨呢，就算遇到佛道啊，遇到佛法你都不能学啊，佛告文殊师利，不持杀生吃肉，断续慈悲种子，不持不予不取戒啊，断绝富贵种子啊，不持邪非淫欲戒啊，断绝清净种子啊，你看，清净种子没有了，不持妄语戒啊，断绝诚实种子啊，不持酒醉昏迷戒，断绝聪明才智种子，是故五戒不缠，人天路绝，人天都路绝，五戒不持，五戒坚持，三途断绝，善恶由人，自做自受，所以者何，这个叫公修公得，婆修婆得，多修多得，少修少得，同修同得，不修不得，你若修得公，其他人分不了的，如果你做了罪，别的人都不会得，所以呢，我们先除恶心，欲免恶鬼，先断悭贪啊，欲免畜生啊，莫谈他肉啊，如果我不想去堕落做畜生道，别吃肉了，欲得人身的话，先学孝慈啊，如果我们上天堂的话，当持五戒啊，如果我们想佛道，先用明心见性啊，心明则因果不昧啊，见性则成佛无疑啊，这个呢，就是文殊菩萨，闻佛所种种论，他说人身难得，中土难生，正法难遇，善知识难逢，人身难得今已得，中土难生今已生，正法难遇今已遇，知识难逢今已逢，头头具足，种种现成，如果我们不发心，佛都是难救的了，佛都是难救，你看一下，如果我们不发这个心，真的佛都难救，所以大乘金刚论从心法讲到世间法，从世间法讲到我们所做的一切，这部经非常的好，有人说学佛为什么不得力，一看就知道了，大家要多些看那个光碟，多些看这个光碟，好了，有人呢，修行呢，就怎样呢，怎样去体会自己的真正的未着魔呢，究竟你是魔还是佛呢，是修正还是邪呢，这点呢，后面有个祖师讲了，祖圆禅师啊，有十魔论证啊，好了，什么叫魔呢，一者，宿冤魔，二者，外惑魔，三者烦恼魔，四者所知障魔，五者邪见魔，六者妄想魔，七者口业魔，八者病苦魔，九者昏迷魔，十者天魔，这个呢，你说多少魔，那怎样去除呢，好了，什么叫宿业冤亲魔呢，宿业冤亲魔谓之业障啊，远劫今生在范围中啊，不忠不孝不仁不义，杀盗淫妄，贪嗔痴爱，多劫冤家，今世会遇欲豁大道啊，侵扰不安，能障圣道，不得成就啊，我们现在想学佛啊，往往有人啊，干扰自己，为什么呢，因为前世做业啊，今世有这个业障魔，纵需惭愧，恳切忏悔，求哀三倒，慈力保佑，一切宿业，自消自灭，一切冤家，自然解散啊，再发四弘誓愿啊，众生无边誓愿度，要发，速得无漏正菩提，业障怎样除，忏悔，比如你回到家，你家里人不让你学佛，不让你砌佛堂，就是因为有业障，你就怎样，你忏悔，将这个悔忏除，什么叫外惑魔呢，见惑啊，迷惑的意思，什么叫如何为外惑魔呢，外惑魔者，为人之障啊，你看人之障，单提小人啊，贵贱不等，烦恼定心，不得安稳，这个就什么了，皆是小权或缺礼仪啊，自高或自我慢或心寂或行操，这个呢，就是自己有障碍了，这个呢，就有外惑魔了，这种魔呢，大家呢，就要正念，邪为正念，如何为烦，如何为恼呢，烦，什么叫烦啊，什么叫恼啊，凡俗外境，恼生内心啊，凡就是外境，恼就是内心，修禅之人，定须断之，如果不断了，就很难见性的了，见女生啊，见女就生心啊，淫心就烦恼，见杀就生心啊，恶心就烦恼，见财生心啊，道心就烦恼，见物生心啊，贪心就烦恼，见人生慢啊，我想烦恼，见卑生傲啊，看见自卑啊，就生起骄傲的心啊，自大烦恼，看见亦生嗔啊，就嗔心烦恼，见纯生喜啊，哦，看见现在很多很舒服的景象，很顺利，这个叫什么，随意烦恼，见冤生憎，看见冤家债主啊，就生起嗔恨心，恨心烦恼，见亲，意思见到自己亲人呢，生起爱啊，私心烦恼，一切外见，内生取舍，具为烦恼，所以呢，这个就叫什么，烦恼魔了，好了，今天就讲到这里，明天继续与大家讲大乘金刚论，大家一起回向，愿此功德，回向给出钱出力，参与佛七者，悉发菩提心，同生极乐国，阿弥陀佛。