南无本师释迦牟尼佛(三称)

好，请大家放掌，今天呢，就是佛七的第四天，就是三月的四号，在这里跟大家讲一讲佛七的里面的要领，第一，为什么要打佛七，因为打佛七就是用短时间将我们的注意力，集中在一起，去体验一下，我们内心那种宁静解脱，为什么要追求精神的宁静，因为一个人的精神，他的思想波动的大，那么他的命运就会曲折与坎坷，一个人福报的大，他的思想，他的情绪，波动得是很平静，儒家讲，宁静方能致远，佛家讲，定能生慧，这一点，启发出我们欲想追求心灵的解脱，生活那种智慧，洞悉与细味宇宙的人生，除开宁静是没办法达到，通过学问，通过学习，只是将你推向一种宁静的状态，推向一种定的状态，当你获取了定与宁静的心境，你的洞察力就会强，所以佛七就是万缘放下，样样不念，念一句佛，以一念制肘自己的猿猴之心，将每一个念头转变成为一句佛号，自然得清净，但是转变一个念头，不需要求清静，不需要求宁静，老老实实，一专不二，去念一句佛号，身体的病，自然就消除，想求西方极乐世界，因缘到的，就往生，药师佛，手上捧着一尊塔，代表什么，代表佛身，佛的身体是一种相，是一种造作，是一种生活，所以药师佛，手上拿着一支塔，拿来镇什么，镇着自己的心，虽然讲镇心，实无心所镇，了无可得，故此我们要去了解其中的奥义，当我们念佛不得力，我们就要听课，当我们念佛得力，我们就不需要听课，听多了就会烦，思想就会乱，等于一个人，病好了，就不需要看医生，病没好，你一样要看医生，我们的病，就是烦恼之病，当我们念佛不精进的时候，我们要思维，思维就不叫打妄想，是反观照自己的内心的世界，是反观自己，不是说思维就是打妄想，我念一句佛号，我思维都不思了，想都不想了，好像死人一个了，哪里行的，怎么能得往生，要怎样才能够做到无住的心，无住的心就拿得起放得下，该要拿起的东西就拿起，该要放下就放下，这个叫无住，当你看见一切境象而不被境象所转，这个就叫无住，其实我们修行念佛，念经拜忏，上香，磕头，做什么都是修什么，修练我们这个人的情绪，我们修行十几年，学佛几十年，其中的甚深的意义，无法理解，有部分同修，有部分居士，走来磕个头，又说叫学佛，走来上支香，又说叫学佛，给封利是给师父，又说叫学佛，放一下生，又说叫学佛，这些不一定是学佛，学佛是有层次，有次第，念一句佛号，就叫学佛，什么你都不知道，男女情欲你还没放下，饮食习惯还没忘却，名闻利养未曾放下，人生所有一切的贪嗔痴，你非常的执着，你念一句佛号，念得你口黑面黑，业障现前，为什么痛，忍受不了这种痛楚，因为没有办法透过这种痛楚观心无上，我那时候牙痛，痛得我睡不着，马上观照，你的观照力有多强，你的痛苦就消失了，不是说依靠任何一种境界，其实我们人生当有困难当有痛楚，当有束缚我们的时候，我们的心就会产生一种状态就是攀缘，攀缘，希望能够有一种方法能够帮忙，比喻人有病，病得他要奄奄一息，他就渴望，忆念，盼望有一个神医来帮他，直至到他献出生命，这种盼望给他的是失望，无耐献出自己生命，流落六道苦海，解脱不了，从此以后，失去解脱的机会，所以我们一个人，要通过种种方法，不是说我念一句佛号，念一句佛号是怎样呢，是怎样的呢，当时啊，佛在世的时候啊，很多大菩萨，不退转的菩萨，等觉菩萨，文殊师利啊，普贤菩萨啊，罗汉啊，目犍连尊者啊，一大群常随众，一千二百五十人，常随佛的，他们个个都已经成就了的，但是他都还没有离开佛，都是跟随佛，佛去到哪里讲课，他的观众啊，坐在前面的就是他的弟子，他就在树头下敷座而坐，应机说法，为什么菩萨，大弟子不离开自己的师父，为什么不会自己建个山头，证明了我们怎样啊，要不断去分修自己的根性，但是我们现在不是啊，听到一句话，阿弥陀佛，这样就行了，你要明明白白，你就算这世解决不了，来世至少我们种个善根，就算我这世不明白佛教的意义，至少我种的善根，应该怎样啊，好像佛的弟子一样，我们学佛了，听完了讲课，我们就念佛，有老师讲课的，我们就出来听课，但是现在大部分人，我念佛的，我就睡在家里，我睡在我房里，阿弥陀佛阿弥陀佛，有很多啊，念着念着，又说看见飞鸡，我说，惨了，一定着魔啊，念着念着，说，师父，我看见佛堂那里有条蛇啊，这样，产生幻觉啊，不听啊，不听课所致，所以我们的佛教啊，在我们这一代啊，别再去毁灭他了，我们的佛教不宣扬，我们佛教的文化，我们佛教的精神，不向社会宣扬，不向所有一切众生去阐说，我们就是罪人，所以有人，为什么学佛学这么久，福没有，罪先至，祸先行，做错了什么，你是灭法啊，魔子魔孙来的，我们怎样啊，我们佛教的教义，不是教你行善，大家记住啊，佛教不是教你行善，是教你什么啊，大家知不知道啊，离苦得乐，六祖讲，不思善，不思恶，正与么时，那么是你本来的面目，就是你清净的自性，自性能生万法，自性本来具足，自性本来不动，这个是什么，就是自性，能生万法，意思就是心可转境，我们凡夫怎样，境能转心，迷者，境转我心，觉者，心能转境，心不被境转，所以这个就是修脾气，我们的佛教如果不去讲，我们就会变成毁灭佛教的一分子，所以罪很大啊，为什么人们不能往生，就是这样的道理，还想求往生，不可少善根福德因缘而得生彼国，我们要明白空性，我们要明白世间因缘，缘起法，明白了缘起法之后呢，当我们临终的时候，哦，其实父母兄弟姐妹，夫妻朋友，只不过因缘所聚而有，缘散则灭，放下吧，不需要哭哭啼啼啊，一个无喱头，投胎回来做孙，又是，做了自己的孙了，投胎给自己的儿子做儿子啊，知不知道啊，所以，孙为什么像爷爷，本来就是他自己来的，投胎的，为什么孙像爷爷就是这样，因为大家有没有这个习性啊，这次的佛七很多人一打完八关斋戒之后呢，个个人想回家，那个人是你生命的家啊，好了，你习惯了，一有什么问题就回家，一有问题就回家，所以做成了头七二七三七，这样，到时，我教你们怎样看，亡者怎样回家，首先，他平时坐的那张凳，头七他必定回来，拿些糯米粉，都撒掉，使劲的撒，保证看见有印在那里，他就回来的了，在他经常坐那里，地上薄薄的铺些糯米粉上去，看见有脚印的，再不信的，来，七月十五啊，去些荒山野岭，拿些牛的眼泪，来涂自己的眼啊，这样你就看见的了，我再教你一招见鬼的，你没见过鬼，七月十四，或者七月十五也好，你们走去荒山野岭，或者去那些旧屋，没人住的，突然间就把头从自己裤裆那里看，保证看到的图像不同，知不知道见鬼怎么见的，头往后面看啊，牛眼泪，不教你们那么多东西，所以我们人的执着啊，执着心很重，很多领导跟我们讲，领导们很关心佛教，领导关心佛教就因为希望我们真的要发扬佛教的光大，有部分人就怨言了，怨言政府不关心了，各方面，其实你知道多少，关心我们，叫我们怎样啊，希望我们不要将佛教变成今天的道教，不要看到佛教的将来就是今天的道教，失落啊，如果我们个个都不讲佛教的精神，佛教的内涵，那怎么行呢，你叫人们怎么学，你有这样的根性而已，好像六祖，应无所住而生其心，开悟啊，好像庞龙居士啊，一句话就开悟啊，我们没这样的本事，人家念一句佛号念三年之后就往生啊，我们念十年都还没看见啊，我不是那样的根性，要怎样，学会世间缘起法，一个人不懂得缘起法就执着，执着这个人就是我的，这个子女就是我的，那个就是我的，我执太重，苦了谁，所以我们要学会这些道理，今天的道教多失落，希望我们佛教别步后尘，尽量，各位能够听我光盘的佛友，能够跟我学佛的佛友，尽量减少佛事，多些实践佛教的精神，其实佛教是教我们如何转变我们的心念与心境，我们的心念与心境是会影响我们家庭的运程与我们的一生，喜怒哀乐嗔恨心，就是令到我们生病，我们拥有这些状态的精神，拥有一半，我们就有病，如果拥有十足，我们就会没命，怒，怒伤肝，悲伤肺，你说，这些，恐伤肾，悲伤肺，这几种状态就讲明了对我们人体的五脏那种结果，我们修行的，念佛的，是一种手段，真正目的的，是训练我们的念头，是我们的性格，是我们的禀性，是要将我们的念头，将我们的性格，修得柔和，修得怎样呢，有能力把握住我们的情绪，意思就是你有能力控制你的情绪就是要做一个情绪的主人公，学佛没什么的，很多人叫我去做善事，很多领导很关心，他说，中国很多杰出的慈善家，中国很多杰出的慈善家，但是到头来的下场非常的出人意料，为什么一个杰出的青年，杰出的慈善家，为什么他的下场会这样，很多很多，最终走上不归之路，他叫我千万别学，因为他知道我带动佛教界很多人去做善事，很多人都是刚刚开始，很多人拥护他，很多人敬佩他，做善事，最终受人恶骂，做错事，犯了错误，什么问题，我说，多谢很多领导的关心，但是可以讲，我明一居士永远不会，因为我对我自己，我走这条路的时候，我走这条菩萨道的时候，我约束了我自己，因为我已经明白缘起法，因为我已经清楚透彻人生是究竟怎么回事，所以我不会执着，就算你有什么依据，诱惑也好，因为我吃的是素，对名对利对其他我要求都很低，所以我对自己无争，我以无争的心处于这个世界，我非常的自由，所以我相貌变了，自由啊，但是我只不过找大家一起的时候，做一件善事，是用我这种方法教大家走我这条路，进入觉悟之门，我后来研究那些慈善家，为什么他们做这么多善事，反而不得好报，大家知不知道是怎么回事，就是不断恶而修善，所以一个人啊，你做善事之前，你做好事之前，先要做什么，断恶，后再修善，那恶的标准是什么，怎样去断，他的标准究竟是什么，就是十善，称之为善，在《观无量寿经》三福，十善，不杀生，得于仁，不偷盗，得于义，不杀不盗，不邪淫，不妄语，不恶语，不绮语，不两舌，不贪不嗔不痴，这个叫十善道，这个呢，就是十种行为规范了我们，如果我们超越了这十种行为，就叫恶，如果你拥有这十种行为，你再做多少善都好，很难得，所以六祖讲啊，世人修福不修慧啊，欲想修福来灭罪啊，心中三恶原来做啊，后世得福罪还在啊，你说，世人就是修福不修慧，好想通过善事之后，做善事就是灭除自己的罪业，不可能，什么叫罪，什么叫业障，他的状态在哪里，大家听着了，所以你们整天说忏悔忏悔，怎么忏都忏不了，你都不知道悔在哪里，怎么忏呢，等于你都不知道贼在这里，你怎么捉呢，我现在教你明心啊，先明本心啊，所以说修行，天天修，修什么，修嘴皮啊，阿弥陀佛就是这样了，明心你才能修心的，你不明心你修什么啊，乱修，不就叫盲修瞎练了，忏悔在哪里，罪在哪里，听着啊，罪从心起将心忏，意思就是你妄想分别执着重，你的罪，你的业障就重，当你没有妄想分别执着这种状态的心境的话，你就没罪，不需要哭，不需要怎样，什么叫悔，从此不再复去做这件错事，以后都不做这件错事，所以我们的生活，无论学佛也是，不学佛也是，我们都要符合这十种状态，就是不杀生不偷盗不邪淫不妄语不绮语两舌恶口，恶口的，我们以后啊，讲的话没人喜欢听，听到就烦恼，因为你恶口，两舌的，以后你做不了领导，几十世作不了领导，一世做别人的打工仔，你犯了两舌啊，犯了绮语的，你投胎会做八哥，画眉，叽叽喳喳，犯了妄语的话，你说的话都不真，做不了老师做不了父母做不了为人师长，你说，如果你犯了偷盗，一世都穷，你想来学佛，更加没机会学，你犯了杀生多病贫贱果报，犯了邪淫，一世都没有夫妻，家庭不好，子女下贱，受人轻贱，你犯了贪心的，一世都是穷鬼，堕落做饿鬼道，犯了嗔恨心重的，堕落地狱，你杀生又好，喝酒又好，做什么都好，不一定下地狱，但是你一发嗔恨心就下地狱，愚痴就堕畜生，所以这十种状态，就是一种行为，另外有八正道，佛教里面讲我们，有八种正确的思想，刚才是八种规范我们的行为，有八种正确的思想，就是正见正业正思维，正念正定正精进，首先要正见啊，首先有正确的知见，你没有正确的知见你一切都是错，就讲明了我们精神的状态，有正见，意思有正见就会分善恶，会分好丑，会分香臭，如果一个人好丑不分，香臭不分，善恶不分，你想学佛学什么，学什么都学不到，你学什么都学不到，有的人说，谁说我不知道香臭啊，花不就是香的，那些不就是臭的，这样，谁不知道善恶啊，杀人不就恶了，我自己什么都不伤害别人不就叫善了，错了，自私自利这些不就叫恶了，一世人都没有生起一个善的念头，一世人都庸庸碌碌，一世人都没有想过一个将来，你的将来是什么你都没有想过，没有规范过，这个不就叫恶了，做人子女又恶，愧做人子女啊，你凭什么啊，你又不知道孝顺从哪里入手啊，认为我扔二叠人民币给他就是孝顺，错了，孝父母之心，孝父母之志，孝父母之事，你知道吗，不知道你怎么孝，用人民币就是孝的了？迟些你老你就知道了，有的人呢，愧做别人的爸爸妈妈，怎样呢，做爸爸的样你又不知道，什么叫合格的爸爸，做爸爸是怎样去做的，你不知道啊，不知道不就恶了，做爸爸是怎样的，君亲师，为人君者要正，为人亲者要孝，为人师者要正直，你看一下，所以不学不知道啊，认为做爸爸就是这样的了，衰仔，你聪明一点，做聪明人，你自己什么料子，真的是什么，垃圾桶装垃圾了，你想你的儿子不做垃圾就别做垃圾桶，装回什么，装珠宝呗，就是这么简单，所以佛教的思想，佛教的内涵，大家一定要学，如果佛教的思想与内涵与其他你不学的话，我们就是灭法的第一罪人，魔子魔孙，哪个魔子魔孙，在哪里，你现在啊，有没有介绍过，没有，你学佛这么久有没有讲过，你知不知道这些这么基本的知识，学佛的次第大家听着，怎样学佛怎样入手，以前的东西全部抛掉，学因果，学会因果懂得分善恶懂得香臭，好了，一个君亲师，什么叫亲，亲子嘛，孝嘛，以身作则啊，爸爸又赌钱，妈妈又打麻将，从来都不教子女做好事的，只会教坏子女，有空就拿个饼给他吃，有空就培养他吃的念头，不就变吃了，蠢猪了，一世都没有想过事情，山河大地想过没有，平民百姓想过没有，你看一下人家昔日，贺龙啊，大元帅啊，在挑煤的时候，十几岁啊，他的心想什么啊，有没有想吃饭啊，想什么啊，想怎样去救国救民，这种人不做元帅谁做，所以人啊，小孩子要立志，立志立去哪里，正见，一个正确的思想，要懂得分好丑，他都不知道好丑的，怎样能做好人呢，好了，愧做人父，做母亲的又愧做人母，都不知道孝顺公爹，不知道孝顺父母，不知道怎样，一个女人，那种状态是怎样才是规范，你女人也好，男人也好，你都没有一种规范的，你学佛你学不了，这些这么简单的东西你都不懂入手，所以我们要先懂辨别是非，我们的学佛，我们的念佛，才得力，强行，这边吵完架，那边使劲的阿弥陀佛阿弥陀佛，脑子里你这个混蛋你这个混蛋，使劲的这样想，是啊，很多人就这样的，吵完架就这样阿弥陀佛阿弥陀佛，我说念什么啊，好好的看一下书吧，为什么你会发脾气，究竟谁在这里发脾气，发脾气有什么作用，先别念佛，因为你的心都肮脏，念什么佛，我们要断恶修善，断恶之前首先要懂得是非好丑，懂得是非好丑，好了，一个女人，做人母亲，不知道，什么都不知道，四德不知道，什么叫四德，口德，容德，妇德，功德，这个就叫四德，四德全部都不知道，不知道你怎样做，你都是一个不合格的人，你怎样有家庭幸福，你都有问题，一个女人有问题又哪里有夫妻幸福，一个夫妻有问题的子女哪里会厉害呢，就是这样了，拿垃圾复印出来不就是垃圾了，难道是人民币吗，没道理的，这些叫事实，妇德的，什么叫妇德，什么叫妇德啊，无私的奉献，要懂得我们的德行，要懂得知识，要怎样去激发自己的丈夫，怎样去帮他处理家庭的问题，动不动就情绪发作，所以他脑上上面有一个愚下面一个心啊，做了情绪的奴隶，你情绪都控制不了，你修什么呢，念什么佛，念佛就是拿来体验出我们这种情绪，好像我们现在念佛，在这里念，南无阿弥，念得久了，烦恼起了，别理它，观空，观什么，无一法可得，别理，一切别理，专注一句佛号，自自然然你就法喜充满啊，你想不念都难啊，好像我以前打坐啊，托着垫啊，走过这里又打过，走过这边又打过，以前我在这里短期出家的时候，到处去打坐啊，整天坐，从早坐到晚啊，多舒服，这些就叫做，什么叫妇德，妇德，是懂得经营家庭，懂得教育，不是说跟丈夫挣赚钱，你赚一百我赚二百，你赚多少钱又怎样，儿子啊，蠢过猪啊，这个叫妇德，要懂得孝顺父母，应该懂得代夫而孝，这样你就长命百岁，没病，心中无争，就长寿，脸就慈容，美，就算你样子生得丑都发放出不可抗拒的魅力，成为长者仁翁，这个叫妇德，另外口德，女人有口的，不是乱来说话，有时男人有自尊心的，一句不对就挑起他旧尘老帐，这样就更加吵架，还打啊，打得眼都黑了，是这样的了，有一次，我看见有俩夫妻，他俩夫妻经常有吵架，最终他丈夫就看见我的碟，有道理，这个老师讲话有道理，我终于见他，见了他之后，行了，我从今以后，学做人，做好人，不料他老婆三句不到，四句就挑起人家的火的，我说，难怪他老是吵了，问题出在你那里，你说学佛，都不知道怎么回事，后来，不过她都改了，所以明思而改啊，另外口德啊，要赞叹啊，不好的东西别唠唠叨叨啊，控制好，做好你的思想，另外一个，什么状态啊，功德，有功于啊，不能有过啊，如果你教不好人家的下一代，你嫁给张三，你对不起人家张氏，你嫁给李四，对不起人家李氏，你做佛弟子，你愧作佛前人，你怎么啊，没功德，无功则有过啊，过失啊，你说惨不惨，娶了你回去，灭族的，都不懂得帮自己的宗祠啊，教育下一代啊，怎样爱国怎样爱民啊，怎样啊，教他自私自利啊，教他怎样，贪嗔痴，教他玩，教他吃饭，教他睡觉，除掉三样东西，吃饱了，就睡，睡醒了，就玩，玩累了，又吃，现在小孩子就是这样教，去到幼儿园的，教什么，乌龟乌龟跳，这样就惨了，就变成乌龟了，以前啊，我小的时候都会有人教啊，人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，都会教啊，《千字文》《增广贤文》，背这些才是的嘛，样样都不教，好了，不教到了十多岁的时候怎样，老师，我的儿子不听话，我说，没办法了，已经病入膏肓，当初就是这样，都没人教，所以这个叫功德，女人的状态就是四种啊，还有，容德，容什么，容颜啊，应该怎样呢，身要庄严，穿要庄严，有些人呢，看见人家鬼佬的头发黄的，他怎样呢，也学人家黄的，人家的眼蓝的，你怎么不弄成蓝色的呢，拿些蓝水灌进去好了，有些少数民族那些不开化的那些番邦啊，这时就打个耳环的，这里啊，他也弄个耳环，有些在鼻那里穿来玩，我加上条绳岂不是牛一样了，有些很怪的，在肚脐那里打个耳环下去，这些愚痴，不懂得装饰啊，穿得好像鬼一样啊，你穿得像鬼一样，谁敬重你，古人讲啊，先敬罗衣后敬人嘛，看看你的罗衣，衣着再说，所以跟随我的人，就算那领带十元钱都好，你打好领带，像个乞丐一样，不行的，庄严嘛，但是现在的人不懂啊，所以这个叫容德，容德，内在的容，自己的自身，还有教育自己的子女，这些衣服应该穿，那些衣服不应该穿，要教会他正确的审美观，不是说露胸袒背就是漂亮，这些是丑的，所以，要懂得分丑恶啊，有些人呢，怎样，好丑不分，认为我的头发，剪剩还有一撮这样就最好看，这里有一撮啊，好像那些山门太郎一样，日本那样，这里胡须就刮成一撇，哎呀，日本，这些有型啊，就是傻子了，现在穿得牛仔裤又乱糟糟的，裤位又短的，露出屁股，有的，所以有一次有一个人跟我学佛？坐在那里，他穿的裤子，又露出来，马上一个飞毛腿想踢过去，不过他闪得快而已，我说你学什么啊，衣着要容嘛，容嘛，要光鲜才是，穿得衣服有裤头又不系，就这样滑到下面，我说不如脱掉别穿了，这个叫好丑不分，认为丑的就是美的，是不是好丑不分啊，臭的就是好吃的，吸毒了，这些是臭的嘛，他觉得好啊，非常的好啊，善恶不分，好丑不分，你怎样修，所以我们要不要先断恶啊，你明白才能断恶的嘛，好像一个吸白粉的人，喂，你过来，我教你念佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，三句保证他就走，你要跟他讲得清清楚楚，我们的佛教才有希望，所以从今以后，我们都要发愿，大家最好今晚发愿，怎样发愿，我教你，愿我今生今世，为众生而早日往生，好不好啊，身无病苦，要意不贪恋，我不是说怕病，我不是说怕苦，因为我怕别人毁谤，这个人学佛死得这么难看的，所以我们要意不贪恋，身无病苦，坐着干干净净，洗干净，是不是，梳干净头，口唇不够好看就涂一涂口红，来吧，今晚大家一起吃顿饭，一到九点，当的一声响就飞走了，所以我们要发愿，从今天开始，别为自己念佛好不好，要为什么，为众生的苦而念佛，别再求往生，别为自己求往生，为众生而求往生，希望我们尽快往生，不是尽快死啊，有的人，你啊，我现在才六十多啊，还有二十年命，可能明天有血冲脑呢，二十年命，早日往生，你要是往生了，有的人说，我要是往生了，子女谁理啊，我的孙谁养啊，我家哪个管啊，这样就惨了，真是愚痴了，我再讲一个真实的往生个案，有一个人她就在寺院做的，她做着，做着洗碗，由于她穷，她的丈夫做苦工的，意思做苦力工，她有一天就跟人家讲，我今天终于就要往生了，他说，你的子女那么小，你往生，舍得吗，她说，没问题，后来一往生了之后，她的子女变成什么，变成菩萨的子女，她丈夫变为什么，菩萨的丈夫，如果一个菩萨的丈夫一个菩萨的子女，哪里会饿死啊，富贵万千年啊，享受富贵，死了不堕地狱，还要往生天上啊，你说呢，你现在不往生的话，你死了之后，子女一样是这样，所以我们要求往生，早日求往生，早日回来，早日讲经说法，好不好啊，我们发愿，早日回来，往生了之后，第一，我不为自己求往生，为众生而往生， 往生了之后，马上回来投胎，专投胎去那些高官的，有钱的，人家做子女，接着出家，出家嘛，然后讲经说法，发扬光大我们的佛教，好不好，好，愿你的愿力早日成就，愿你的愿力早日成就，你今晚发愿，你今晚发愿，我教你一个方法，晚晚睡觉当自己开始死了，开始往生了，观想你那张床是莲花，那你身边的问题怎么处理呢，身边的问题你就别理那么多，因为你尽情改变了，你家里的人就会改变，你身边的环境就改变，你的心的念头改变，你的情绪改变，你身边所有一切人的情绪都改变，大家试一下，你别再去在相上在事物上去执着，你只要心境清净就行了，所以很容易啊，我们要懂得分好丑啊，什么叫好丑不分，刚才我讲的就是好丑不分，有的香臭不闻啊，无知啊，做生意就做生意啊，做生意干什么，赚钱，赚钱干什么，买东西吃，吃完之后干什么，不知道，其实我们所有的人就是追求一种状态，离苦得乐，记住，凡是摧毁我们离苦得乐的精神的话，这种行为别去做，这种行为别去做，你建立了你赚钱，建立了你成就，建立了你往生的机缘的话，你想不去成就都难，所以佛教要人讲，这个叫正见，还要正念啊，念什么，别念邪啊，《金刚经》开头讲，善护念啊，善男子善女人，善护念之，就是修行啊，这句话就是，善护念，善，要清净，无我，以无我之心，要断恶，先断恶，修善之心，来护持自己那种念头，我的念头，我的境界，我的心坎，全部都没有一个恶的念，你身体就美，你家庭就转变，你所有一切都会转变，我们人的痛苦挣扎不安多难，是什么，不干净的念头，只要我们的念头干净，用什么办法处理这个念头，念一句佛号，念佛忆佛，念慈在慈，是心是佛，每个念头都是佛，你就是佛，你每个念头都是恶的，你就是恶，所以怪你，不明，念从心中起，别抑制我们的念头，别让它，哎呀，这么我念头的，这么烦的，别让他，你错了，念念都是善，念念无恶，你就是什么，所有都归于一，就是什么，一念不生，不生什么心，恶心，恶的心啊，一念不生恶心，何为止二心，恶者之心，全心是佛，全心是善，这个就是是心是佛了，就这么简单，所以懂这点道理，有些人不懂，这个叫正思维，护持自己的念头，比喻别人来讲是非的，你别理，有的人来我这里讲是非的，讲这个谁不好，那个谁不好，我说你惨了，你污染了我，我以后就不与你做朋友，我说人就是这样的了，不是这样错就是那样错，你这么厉害的话，你这么干净的话，你哪用得着来做人啊，你早就往生去极乐世界了，全世界最好就是你，全世界最善就是你，那你还在这里干什么，往生极乐世界，你都不是我这个境界，既然你在这个境界，既然你是人，那么你就包容共处和平，一切的人都要共处和平，这个才真正是什么，清净心，这个才是心清净了，心清净了，你的境界就转变了，叫做心能转境，境不转心，心能转境，即同如来，即同如来，这点很主要，我们的心能够转境，所以我们要有正思维，正见正念正思维，我们的思维要念念为众生，你不念什么，念佛，老人家怎样呢，已经打拼了一辈子，做生意失败者如何呢，已经做了应该做的事了，年轻人怎样想呢，应该要建立自己的斗志的时候开始了，好了，怎样才能够开启自己内在的智慧，念佛，南无阿弥陀佛，不见世间过，老实念佛啊，这样你岂不是身边也好了，你又说那个坏那个坏，你别说他，算了，一切算了，但求念佛，别想那么多，要念一种佛，还要正精进，什么叫正精进，正是正确，精进，是什么，不间断，念一句佛号，南无阿弥陀佛，这个叫正精进，当你没有正精进的时候，你想一下，你已经距离三途已经近了，让你玩，让你长寿，多几十年又是要死，到时你没有这个本钱再学佛，你现在还有十年八年，你现在还有本钱在这里学佛，你好好念佛，要求什么，身无病苦，意不贪恋，如入禅定，佛及圣众，手执金台来接我，好不好啊，这个才是真正念佛啊，在生活中贯穿佛学的精神，在生活中体验佛教的内涵，我们才是真正学佛，我们学会调伏我们的情绪，做情绪的主人，在《莲宗宝鉴》上面讲到，离相念佛无住法门，离相念佛三昧是指上根利智的人，领悟了这个心的道理，能够时常运用虚空平等之心，无我无人众生受者相，经常讲离一切相即名诸佛，在这里出发，念念弥陀出世，处处极乐现前，能如是离相则无相，无相则无住，无住则入佛的境界，这个才是无常，无常真正的大菩萨，所以我们念佛怎样呢，一切别理，老老实实念佛，无住是怎样，无可得，别说我现在在念佛，有的人是这样的，在听课，心中就阿弥陀佛阿弥陀佛，耳朵就听课，应该你集中精神来听，专一来听，要将自己精神高度来集中在这里来听，这样才叫无住念佛，《金刚经》讲，应如是生清净心，应无所住而生清净心，怎样才能够生我们这个清净无染心，应无所住而生清净心，六祖在《六祖坛经》讲，他说，什么叫无住，于，于就意思等于，在，于世间一切的好丑语言触刺之事，不思酬害，你说呢，一切的世间好丑，我们不是说好丑不分，清楚看见，但是我们别去染着它，看见杀狗人，别生起恶心，看见狗被人杀，别生起可怜心，要什么啊，要生起爱心，什么叫爱心，对敌人有爱，对这只狗有爱，对这个杀狗人有爱，那这个叫大悲爱，如果，恨死这个杀狗人，这样打狗，这只狗真的辛苦了，惨了，很快就跟那狗结缘了，可能会做什么啊，做兄弟都有可能啊，不能够生起爱心，什么叫爱心，爱心，听着了，意思就是好丑不染，称之为爱，有染则恶，什么染呢，意思就是动，分别，看见杀狗人，应该做什么，什么爱心，哎呀，他示现出给我，给我看，原来一个人不学佛，就是这么愚痴，所以他也是我老师，引此为戒，引此为戒啊，这样才是什么，所以你说，杀狗人又变为你的老师了，好了，看见狗被打，被打，哎呀，三世因果不虚，做业容易去业难啊，一朝失去宝贵身啊，万劫不复悔恨恨，看见狗这样被打，何日何时才能觉悟起来呢，真是珍惜我们拥有宝贵的人身，多谢这只狗啊，引起我高度的精进的心，引此为戒，这样嘛，又什么，又是一样的，所以样样都是我们般若，天下处处黄花莫非般若，黄花的开合细说出世间的因缘汇聚，世间的万物得失细说出什么，二元的对立法，善事要不要做，要，做而不做，所谓做者，无谓去做，无做者，心境上，做功德要不要写名，要，写而不写，所谓不写，心中不执着我做功德，所谓写，行为上你要写下去，你不写被人贪污，做业，对不对啊，有的人说，我做功德不写名字的，哎呀，我功德很大啊，我没有写名啊，不就执着了，你执着什么啊，我做功德不写名，我做功德不写名的，很欢喜啊，这些不就错误了，真正来讲，要怎样去做呢，要怎样去做啊，写而不写，不写在心，写在行为我们看破放下，所谓看破者，是一个境界，放下，是我们的心境， 我们的自在，是什么，是心境，随缘，是我们的心境，随缘不是我们的行为，明白没有，行为有界限，那叫你吃狗肉，你随缘吧，来啊，试一下，随缘吧，吃一块狗肉，这样，你没这样的境界吃狗肉，吐一块金出来的话，你别吃，人家济公就吃一块狗腿，吃着吃着就弄一个萝卜出来，接着拿个萝卜吃着吃着，嗖的弄块金出来，你说多厉害，好像金山活佛，你叫他医病，你有个疮啊，有一个毒疮啊，他不帮你敷药的，他说，来来来，有一次有个人呢，眼肿了，流脓了，眼睛啊，叫他医啊，他拿着人家的眼用口来一吸，就好了，吐死人了，真是，这样就好了的，吸了之后他不是吐出来啊，他咕的一声吞下去了，你试一下啊，来啊来啊，所以有些人说，我加持过的，这些肉，我加持过的，你吃吧，没罪的，为什么你不去加持那些东西来吃一下，你试一下拿支香来加持一下，你试一下，你吃吧，有没有这样的本事，拿些香粉来加持一下，你吃啊，所以我们学佛要有智慧啊，不是说靠别人加持，不是说靠别人拜一拜，真正怎样，明白道理，懂得善恶，懂得道理，所以无住啊，世间一切语言音声，不思酬害，意思人家赞叹你的，别高兴，毁谤你的，不用生气，因为你不是番狗，如果拍拍掌，这样，哎呀，你厉害，接着你就跳了跳了，那不是跟狗差不多吗，人家骂二句，就趴在那里，一声不吭，整个头趴在那里，这样，这个就不是学佛了，学佛是怎样讲呢，应无所住而生其心，什么心，无心，所以我教你问一下人家开不开悟，你说，什么叫应无所住，《金刚经》上讲，应无所住而生其心，生什么心啊，那些人就不懂的，生什么心，无心可生，无心就是清净心，什么叫无心，心中无一物，什么无一物，处处去做事，该要吃饭就吃饭，该要死就死，由得它死，做不做事，做事，所以我说，看破怎样呢，心境，放下怎样，又是心境，心境，但是你要做事的，这里有人做坏事，你要跟他讲明道理，他最终没办法，你回观返照，所以呢，应无所住而生其心，清净体中，空空荡荡，晃晃琅琅，一无所有，一切无住，心要诀讲啊，明心本付无住，无住心体，圆融不测，《净明经》讲，一切法，以无住为本，安住无为，明知为住，住无方所，故名无住，无住之心，便为真心，以真心念一句佛号，就是一个真正的清净心，所以真心念一句佛号啊，就谓之清净心，安住无为，何谓之无为，无做作，无分别，无对立，无音声，无怨言，念兹在兹，阿弥陀佛，这样就叫做真心念佛，这样就是修心，就是真正的修心了，好了，今天呢，主要讲几个问题，就是世间的缘起，我们要通过学佛的初机，怎样呢，首先从因果，第一，因果法，第二，通过三福，孝养父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业，还有，具足众戒，受持三皈，不犯威仪，发菩提心，读诵大乘经典，劝进行者，这些三福，我们要学啊，首先你从一福开始，我为什么要孝顺父母，我有东西为什么要给他吃，我不孝顺他怎样，孝顺他又怎样，要思维这种状态，我们现在学佛，不学佛是怎样，学佛如何，我们念佛有什么好处，不念佛有什么坏处，我们时时刻刻保持这个正念，这个叫正思维，所以今天讲了这点，怎样入呢，从因果，三福，与十善度业而入手，入手之后就要懂得怎样去看破，怎样去放下，这方面呢，念佛就会得力，好了，明天呢，跟大家讲一讲，关于空观念佛三昧，是智者大师开示的三止三观之法，先空处假处终，各种法要给大家，在未来的二三天，讲深一点好不好啊，好了，大家一起合掌回向，愿以此功德，庄严佛净土，回向出钱出力，及参与佛七者，一切龙天护法，州府官员，山川河流众鬼神，皆得佛七回向，悉发菩提心，同生极乐国，阿弥陀佛。