南无本师释迦牟尼佛(三称)

请放掌，各位善知识，在这六天，大家都很用心去念佛，但是究竟得不得到相应呢，只有大家才知道，人的学佛精进度，是源自于你对经文的了解，源自于你对人生的那种体会，所以有时人生的苦，不一定是坏事，因为你没有体验过人生的苦，你生不起警觉之心，警觉的心就从人生的苦而生出，你肯不肯念佛，肯不肯回头，想不想断恶修善，就看你对苦的体验有多深，所以真正有道心的年青人，要就是他有宿世的善根，第二个就是对人生的苦体验得深厚，每一个人的成就，无论世间法还是出世间法，无论学佛也好，读书也好，你有体验这种经验的话，你生起的剧烈的求知的心就强，所以有时世间不是说佛菩萨不灵，不是说诸佛菩萨不眷属你们，而是让你们去体验苦，伤到极点你就会有警觉，你就想回头，你就不想再弄六道轮回，你就不想沾着这个名闻利养，如果不是的话，你的精进力不够，你的精进度就不够，所以精进在哪里，他的支撑点在哪里，就是什么，体验世间种种苦，一个人努不努力工作，就体现出他责任心强不强，一个人，如果没有大智，没人生的目标，他是不会强，念佛的人一样，不体会到人生那种宝贵，不体会到人生那种容易消失，他不会肯回头，其实讲来讲去就是要阐述，激发，鼓励，我们学佛的人，对世间种种事物的真相彻底去了解，才能够做到看破放下，如果不是，经文从头背到尾，从尾背到头，你都是一无所有，你不肯回头，你不想去学好，你就接受悲哀加痛苦，多难兼病困，奔波的人生，如果我们肯回头，有觉悟的真理，觉悟的心，去处于这个世间，我们过着的生活，就是自在解脱，学佛的事，不是说离开世间，所以般若之法，行于世间，不妨世间相，为什么要学佛，学佛就是令到我们，离苦得乐，提高自我幸福感，将这种幸福感持续不断，伸延下去，就是我们所有一切人生，追求基本的目的，你睡觉为了什么，为了舒服，舒服是幸福感之中的其中一样，你生儿子也好，生孙子也好，都是为了这个问题，但是我们没了方法，没了追求人生的方法，我们过得迷迷糊糊，人生苦了，就想找一块地方，找一种方法，塑造一个形像，出来去攀缘，想转变自己那种攀缘法，来安住自己的内心，从此而获取幸福感，是不可能的，所以令我们精进念佛，深刻念佛，建筑在什么，出离心，出离心建筑在哪里，对世间的了解通达，对生活中的体验，如果你体验不够，你的出离心，你用你的感情去念佛的话，感情有生有灭，有激进，有激情，有冷有落，你就会退心，所以我们念佛，要加上思维，虽然打妄想，但是很快会上路，思维一下，我们这个世间是怎样，思维一下，我们这里是怎样，要明白这一点啊，如果不明白，就在苦之中而挣扎啊，所以，佛说八万四千种法门，目的就是教你们怎样离苦得乐，目的就是教你们省悟，目的就是你的内心那种黑暗早日光明起来，等于一个杯，里面装满了，多怨，恐惧，得失，嗔怒，种种情绪，他已经没办法再装任何一种般若的智慧入去，他过的生活就过得颠沛流离，就是什么啊，不舍得空，佛教教我们方法，教我们怎样去提高自己生活的质素，怎样去透彻明了世间宇宙人生的真相，你追求幸福感，你追求快乐的人生，你有没有机会，你什么方法都没有，所以没办法念佛，念不了佛，你的支撑点不够强，究竟是怎样才能够念佛呢，怎样才算是真正念佛呢，《大般若经》讲，佛告文殊师利啊，讲菩萨能正修行一相庄严三昧，速证菩提，什么速证菩提啊，菩提就是智慧，什么叫一相三昧，庄严三昧，三昧就是正受，正定，我们修这个法门的时候，应当远离喧哗繁杂，不要思想纵相，专心系念一位如来，审处名字，善思而用，就是普观三世一切诸佛，意思就是专心系念一名如来，念阿弥陀佛也可以，一个人没智慧，一个人没智慧的时候，主要的原因没智慧是什么呢，是妄想分别执着过重，一个人没智慧主要的原因，就是妄想分别执着过重，掩盖着他的灵灵确确的真心，不关一个人年纪大小，你妄想分别执着少一分，你智慧现前一分，所以怎样才能够开启自己的智慧，就是要专心系念一位如来，你不念佛就念贪嗔痴，你就念人世间种种丑恶，你的人生就充满了丑恶，你念佛的，你就充满了觉悟的真理，但是有多少人会明白，所以，要广于听闻思维，所以，善想而用，想佛光明，念佛光明，听佛光明，你的人生就光明，人生的光明，就是你想什么有什么，有的人说，我现在在想大屋，为什么没有大屋呢，有的，你试一下，你想二三十年，我保证你有一间大屋，你别想其他东西，一直是我有间屋有间屋，保证你往生了，很快往生的，因为你专心忆念一样东西，你的行为就会改变，你的行为会安照这个目标去进入，所以系心要念一个名字，就是普观三世一切诸佛，就会得诸佛一切的智慧，《天台十二论》讲啊，众生的根基愚钝，混浊的人多，如果不专心系念一尊佛，必然散乱，三昧难以修成，所以专心教他念阿弥陀佛就是一相三昧，《弥陀疏抄》讲，有人讲了，佛佛都可以念，为什么不可以随便念一尊呢，一定要念阿弥陀佛呢，大家知不知道阿弥陀佛就与我们这个世界的众生特别有缘，一句阿弥陀佛人人都喜欢念，就算恶人，就算喜事，就算遇到不好的事，他都会失口而出念一句，阿弥陀佛，骂人都会念一句，真的阿弥陀佛了，用阿弥陀佛骂人都有的，你见过没有，有一次我就看见一个婆婆骂人家就念阿弥陀佛的，是一句佛号，两使劲的在那里拜，阿弥陀佛了，阿弥陀佛了，我说，打吧，阿弥陀佛，所以这句佛号呢，在我们第八识的种子之中呢，就充满了坚固的的心口，憨山大师讲，佛为了救度婆婆世界苦难的众生，专说西方净土法门，只要专念阿弥陀佛，发愿往生极乐，有《弥陀经》一卷啊，经中讲了，极乐国是真实的境界，其修行的方法主要以念佛为主，每天的清晨礼佛，或者诵《阿弥陀经》一卷，或者《金刚经》一卷，或者念佛三声五声千声，或万声，念完之后，面对佛前回向，发愿往生极乐，这个就是早课，晚课一样，就是这样，我教大家一个早晚课的，又简单又自在的，很简单的，你上班又行，你做什么都是，首先，拜三拜，然后就双掌合十，就念十声，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念了十声之后呢，就接着说，愿同念佛人，同生西方，见佛了生死，如佛度一切，又拜三拜，这个早课完了，简单吧，快不快，上班前都行的，干什么都行，你做官也不妨碍你的，最好你做官啊，顺顺利利，你念佛你做官呢，怎样呢，多人听你话，你身上散发出一种是世间不会拥有的这种魅力，这种叫什么，这种叫佛味啊，你的魅力是令人无法抗拒，因为什么，你念佛，所以林则徐呢，都是念佛的，都是念佛的，念佛是修摄心神，正心正意正念，人有正心正意正念，那么就有正念正定正思维，有了正念正定正思维，就有了正见，有了正确的见解就有了正明，正精进，有了正精进呢，就有了正念正定，就八正道，人生拥有这么多种状态，你一生就怎样啊，踏上了康庄大道，生时平步青云，五福降临啊，死时莲花接引啊，身放异香，回归极乐，这样你人生不就充满了，为什么就是要打偷抢才能过日子，真是不明白，所以人们就不学，不学就愚痴，我要钱啊我要钱，我要发财，我要做老板啊，我要做经理啊，学也不上了，课也不上了，什么都不做了，就坐下啊，使劲的，不就痴了，现在的人就叫痴人，一直都是我要一个好的儿子，贤子孝孙啊，我要我的孙啊，孝顺啊，有本事啊，做省长啊，做大官啊，你又不教儿子，教的都是坏的，怎样呢，不坏的不教，教坏子孙，真的是，自己有时，儿女学一学佛，跟嬷嬷出去念一念阿弥陀佛，又说，不许去念，害了谁，嬷嬷啊，带你的子女去念啊，害了谁，不念的到时啊，一样害父母，愚痴啊，善恶不分啊，叫他去听一下那些时代舞啊，穿着裤子又不够称，那些布啊，这样跳着跳着它就去的了，颠倒啊，现在很容易的，买一部电脑三二千元，便宜一点的千多元，上网，包月，包月包年，一千几百，怀孕的时候啊，坐在家里，好过看电影，怎样呢，上网，天天Q，QQ，有的小孩子一岁，看见我说，叔叔，你玩QQ么，吓我一跳，一岁而已，你有QQ？他问我，他说，明一老师，你有没有QQ啊，我说你这么小，读幼儿园，何以故，为什么这么厉害，他妈妈怀着他的时候啊，就在那里QQ了，所以惨不惨，这个叫不叫愚痴，愚痴就不学佛，所以儒家思想讲啊，先要正心正意啊，明白了不就行了，但是不明白，想幸福，除非太阳从西方出来，你想幸福快乐，难啊，有的拍拖也是这样的，拍拖都不够三天，就爱得生生死死，凭着什么，情感，你了解对方很多吗，情感啊，好了，情感有生有灭，好像人的心情一样，有高涨有低落，各方面，呃，情感没了，所以它建筑的支撑点就是虚幻不实的精神状态，危不危险，将自己一生的幸福加上来世的幸福放在支撑点在哪里，生灭的感情，三几天会生灭的感情里面，不会考虑，盲目啊，为什么，没智慧，为什么没有智慧，心不正，心为什么不正，因为你没有正念正定正见正思维，正明正业，什么都没有，为什么没有，不懂去问经，听经闻法，一直就不肯，其实我现在讲课讲这么多碟就是教你们怎样入黄金的大道，进入黄金的宝藏，享受你们五福的人生，什么五福，长寿富贵，还有什么，康宁好德善终，远离种种交通事故，天灾人祸，教你，教你怎样保护你的财福荫于后代，教你怎样长命百岁，教你们怎样在人生之中富贵，摆脱命运的枷锁，这个就是真正的佛教的道理，这个叫真正的真理，不是在这里上支香，念部经，佛用得着听经的吗，念经有什么用，你试一下，你试一下拿张药方来念一下，你有病啊，我开张药方给你啊，杞子，当归，白术，杜仲，这样念，看你的病会不会好，比喻你发冷发烧啊，我开张桂枝汤给你喝，桂枝，白芍，甘草，姜片，黑枣，这样念，念到晚，看你退不退烧，经是什么，经就是药方，就是方法，有的人，喂，我的儿子不听话，我念部经给他行不行啊，我说你吃饭他会不会饱，你要用这种方法改变自己的心境，将心境将情绪改变了，好了，你环境改变，人的命运就是心境，就是什么，你的智慧，所以很多方面没人懂啊，愚痴不明啊，要念一尊佛，你不念佛就念这些东西，你不念佛就会念这些贪嗔痴的东西，所以我有个朋友也是啊，什么都不懂，不懂的话，你就会吃苦，就会吃苦在目前，所以我们念佛，念佛的人在生时可以得到，念佛怎样念呢，刚才我讲过了，当一个人啊，真正很忙的时候，可以念十声佛，别理多与少，念十声行了，就可以了，白居易在念佛偈中讲，年愈七十余，不服时吟阿，看经费眼力，作福畏奔波，何以度心眼，一句阿弥陀，行有阿弥陀，坐有阿弥陀，纵然忙似箭啊，不费就阿弥陀，意思就是日常生活中再忙都好，你都念阿弥陀，但念阿弥陀，达人应笑我，多却阿弥陀，达作那么，意思达就是自己，所以行又阿弥陀，坐又阿弥陀，只要你念阿弥陀佛，你的人生就会充满了多姿多彩，逢凶化吉，里面有个故事讲啊，蒋光纬他念佛中写到，石南和尚有偈讲，念佛切莫贪多念，且念一百就心不乱啊，九十九声就心念差啊，及转念诸就多不算啊，如是一百百至千啊，从千至万就愈诸贯啊，箭射不入就刀不侵啊，百万魔军皆退转啊，所以这个就是念佛，只要你念佛，一心一意别贪多，念得清清楚楚，念得干干净净，自然花开见佛，只要你忆佛念佛，吕祖有偈讲，吕祖先师啊，道士啊，吕祖，念佛虔诚便是德，所以你又修丹，修什么丹呢，修什么仙丹，念佛虔诚的就是德，念诸百八就转循环，意思就这样念，念成舍利就超生死，念结菩提就了圣凡，念已不随就流水去，念心常伴就白云间，念到自己怎样呢，真正就有智慧，我当初修什么呢，念经，我才不会念经啊，那么深怎么念啊，我没有念过什么经的，跟人家打赌就念过，有个人就说我，你一个月都念不会《阿弥陀经》，念会了之后呢，当着很多人这样跟我讲，念会了之后我就给五百元你，哗，五百元，一个月工资了，好，我就念给你看，当着这么多人，一群人去拜佛，个个去拜佛，个个都会念什么，《大悲咒》，就只有我不会，念完第一句，忘了第二句，我说惨了，念《大悲咒》，念着念着又忘记，丑死了，这么大的男人不会念《大悲咒》，人家女人都会念，阿姨都会念，阿婆都会念，这怎么办呢，一车人来耻笑我啊，我说我不念会《大悲咒》我不离开云门寺，那天虔虔诚诚就拿着《大悲咒》就走去那里虚云老和尚前面，他的舍利塔前面那里坐着来念，不料还没念够二遍，就打瞌睡，我说，惨了，这样怎么办呢，打瞌睡，好，你打瞌睡我就走着来念，一边一绕塔一边南无喝啰怛那哆啰夜耶这样念，这样念这个《大悲咒》，念着念着，又是念不熟，《大悲咒》念不熟，什么念不到，没办法，来了，念佛，念佛就最有效的了，最终就念佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，念着念着就会念《大悲咒》了，还有呢，一边开车我就将八十四句的《大悲咒》剪开，我用打印机打印出来，南无喝啰怛那哆啰夜耶，一句剪了出来，南无阿唎耶，又一句，婆卢羯帝烁钵罗耶，又一句，贴在哪里，贴在我办公室那里一句，贴在我厨房做菜的时候又一句，开着车，方向盘又一句，贴得一车都是，人们坐上我的的士，他说，怎么你一车这么多，你撞鬼啊，我说你撞鬼啊，我现在在学《大悲咒》啊，他想着你是不是怕鬼，鬼上身，贴这么多《大悲咒》，拿《大悲咒》来当符，他想我啊，想我是不是撞鬼，贴这么多的咒在那里，我说你才是啊，我现在在念《大悲咒》啊，哦，是吗，不料一直都念不熟，念《阿弥陀经》又是念不熟，念到东就忘记西，念着念着就什么都忘记了，惨了，怎么念呢，最终念佛，所以念佛啊，最为尊贵特殊，因为人啊，只有一心，为什么你学不了，因为你三心二意，何以三心二意，因为你妄想太多，你妄想太多，你学不到东西，等于一个杯装满了脏东西，你有什么不开心，忧伤，恐惧，贪嗔与惧怕，这种杂质全部放在你的杯上，你进不去，记不了了，好，终于我明白了，念佛，万缘放下，一心念佛，智慧开了，背《大悲咒》又会，什么咒都会，你看一下我啊，不是我称赞我自己啊，书法我都会啊，现在，以前呢，拿支笔都手颤啊，有空我写二幅给你，写得有人啊，突然间拿了我的，所以念佛开智慧，有的人说，我不够老，我不想念这么快，念佛，念佛，一心念佛，所以，最为尊贵特殊，因为人只有一心，你一心，你的心念佛，不会念其他，既然此心全提心佛，那么一切妄念，全摄归到不断正念之中，无始以来的业识种子，全融化于独具的真心，正因为全提心佛，万法都皈依了它，不用于借助其他的方法，自然会立即超脱，这个法门自从惠远大师开宗结舍于庐山，与十八高贤辈啊，各有感应，这个惠远大师啊，带着一百二十三人念佛，为什么全部都会往生掉呢，没一个说不往生的，一百二十三个，全部往生，究竟他修的是什么法门，究竟他怎样念佛，大家要多些研究啊，究竟是怎么回事，为什么他带着一百二十三个人，全部会得到往生，为什么我们现在这么多人学佛，难以见一个往生，原因在哪里，原因在哪里，所以这个思想要研究，这个思想不研究不行的，我现在就在研究，现在我就在看着他空间怎么回事，为什么他一个不漏，他修持的是什么法门，他持的是什么法门，他用的是什么法门，故名思义他用的是净土，究竟他念哪一部经，他对这部经是怎样的呢，所以我现在开始在查，我学这些东西不会学其他东西的，我学什么，学站着往生那些，江味农居士就是站着往生，念佛站着往生的，我现在就研究他，研究江味农居士，愿信法师讲啊，一心不乱的意思就是用一句佛的名号，极力追顶，猛之又猛，这个是一种方法，情识一断，则过去的事思量不来，未来的事，卜导不着，现在的境，心识不扰，三心断绝，称之为前后制断，眼前如大圆镜中，所影森罗万象，并无一物可得，身心荡然，好像行云去来啊，这种光就称为之一心不乱，我们就用我们的心，什么叫追顶念呢，如果年轻有力气，年轻有力气的话，追顶念就是南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，这个叫做追顶念，越念越快，越念越快，就叫追顶而念，这种叫追顶而念，到此无心可乱，如果你念得快，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，追顶念，并无一物可得，这样呢，这个叫一心不乱了，到这个时候，无心可乱，他的目前就是极乐世界，山光水色，无不是佛法，所以临命终时就没有痛苦，所以灭除痛苦，就必须要这样做啊，你不这样做你会痛苦的，工作痛苦生活痛苦人生痛苦，为什么你不离苦，就是念佛了，你开智慧很容易的，你不读书，你没有文化，你没有文化你没有问题的，好像六祖都没有读书啊，六祖的相不是说很好的，你看一看，去华南寺看过六祖的相没有，不是说很英俊的，一般而已，大家看没看见他，没有的去六祖殿看一看他，一般的，好像农民一样的，他的相好像农民一样，大愿师父都比他威风，是不是，都与这些无关的，这些学佛就是心境的问题，只要你老老实实念佛你就会开启智慧，这个我真真正正我不敢讲这么多出来啊，我试过的，是我亲自去体验回来的，只要你念佛你开智慧，什么开智慧，你可以知道很多东西的，所以你一心念佛，石宇方禅师讲，念佛有多种，有渐有顿，有渐中渐，有渐中顿，所讲的渐，如今，好像现在人那样，随口念佛，虽不知观相，亦不知西方，日后直到善恶业报尽时，这句随口阿弥陀佛，就有得用了，如是顿念的人啊，直接持名，或一天或七天，如是顿念，顿念，我们佛七就是顿念，顿念，如是顿念之人，一天或七天，念得一心不乱，这种人呢，不仅死的时候可能往生，在这时候，都可以看见阿弥陀佛全身现前，更有认识念佛是谁的人，随念追念追到无可追处，忽然呢，就入顿中，应该这样念佛，追念，怎样追念，南无阿弥陀佛，究竟我未念佛之前是谁在这里念佛，我念了佛之后究竟这句佛号何从何去，在佛的一刻过了之后，南字未起的时候，那一刹那，这个灵光的火石之中，究竟又是谁在这里起作用，所以要不断去尽着沾着一句佛号，沾着一句佛号，如果是渐中顿，就是渐中顿的，就不管你西方东土，也不管你净念散念，只要一句阿弥陀佛，就是高手，渐中念怎样呢，阿弥陀佛阿弥陀佛，什么都不理它，不理，只要你不去做都行的，别自己想着自己业障很重，一切不管，别理自己眼不眼睏，眼睏就睡觉，肚子饿了就吃饭，累了就睡，走路就念，有空就念，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，人家骂你都是南无阿弥陀佛，发财也南无阿弥陀佛，这个就厉害了，你想不往生都难啊，这个呢，就是一个渐中顿，所谓若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道，你看，意思就是散乱的人啊，念一句阿弥陀佛，南无佛，或者听闻阿弥陀佛，你今世都得益非浅啊，莲池大师讲啊，他说看见新生学生，看见新学的学生，将一句阿弥陀佛念在这里，他就越发觉他越妄想，就是看见新生的人学佛啊，刚开始反而没什么妄想，念了之后他的妄想就多了，其实不是，其实他说是你的心清净了，现出你很微细的烦恼，由于你心粗了，不体味出你细微的烦恼，于是他说，念佛不能涉身，也不知道万念纷飞的时候，正是做功夫的时节，所以当我们的头脑啊，妄想多，当我们全身不舒服的时候，就是念佛，观想念佛，大家一直念佛就观想前面有尊佛，我教大家的了，大家又不知道，忘记了，我教大家呢，就出入平安的，天天观想自己头顶有尊佛，举头三尺有神明，我们不要神明，我们要佛，举头三尺有尊佛，来，好好的念，南无阿弥陀佛，就开始观想，观想上面有尊佛了，古德讲啊，众生心念杂乱，观想难以修成，只有尊持佛名号，观想法可以分为事理两门，理观是非常的细微，所谓一心三观，圆了精切，但是不是初发心凡夫所能够做到的，士观的功夫，于十六观就是观经，处其一观，事事观想，专注不二，心境空寂，持诵就会更为得力啊，平时观想啊，记熟临命终时，境就现前，境就现前，所以，要学这个观修，要观修，为什么要学观修，因为可以摄了我们的心，观一个方法，举头三尺有神明，观想我们头顶有佛，一边默念，南无阿弥陀佛，全身放松，使劲的走走走，平时你做事，你可以走十分钟八分钟，这样你自然全身放松，一放松你念佛就得力了，龙书净土文讲啊，斋戒净结后啊，净心清心静虑啊，面向西方安坐，闭目默然观想阿弥陀佛的身是金色的，坐在西方七宝莲池中，大莲花上，佛身高丈六啊，两眉中间有白毫一条，八凌中空，这个观修呢，就太过复杂，我教你一种观修，用一个佛像呢，用一个佛像，就这样拿着来看，别眨眼，一直看着他，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，好过你天天在那里来散乱念，总之你万缘放下，一心念佛，真的是会得到好处，唐朝的启芳与圆果两位法师住在蓝田园悟真子，在一处结夏的期中呢，念阿弥陀佛昼夜观念不断，这样过了五个月，昼夜不断啊，所以我们五天都不行，一天就走了，在观想中觉得自己身已到七宝池，看见观世音菩萨，大势至菩萨，坐在二朵大莲花上，还有千朵万朵莲花充满了七宝池，阿弥陀佛从西而来，坐在一朵最大的莲花上，光明照耀啊，启芳，圆果两位法师就向佛顶礼就问了，阎浮提众生，依经念佛，能得生此国土否，阿弥陀佛就讲了，不要怀疑，一定得生我国土，他又听到释迦世尊与文殊菩萨讲了，就是听到释迦世尊与文殊菩萨在这里讲《法华经》还没散，现在都还在讲《法华经》，讲经台前有三道金宝台阶，第一道是在家人的，第二道是僧俗各一半，第三道，全部都是出家人，讲那些全部都是念佛人往生到了那里，是念佛人往生到了那里才学佛，所以我们现在还不是学佛啊，我们现在是求往生，还不是学佛，到了那里之后呢，就自然呢，就会学佛了，学什么啊，《妙法莲花经》，什么都学，所以宋代《往生坐禅观法》讲，要修往生观法的人啊，应该要专注一佛，要专注一佛，我们经常拿一尊佛来看啊，身上拿个卡，拿个好一点的，拿个卡，对着来看，憨山大师讲，一心持念，固然是正行，又必须助以观想，要观想，要观想啊，所以惠远大师，他就是修十六观经，我教大家，观前面好像一个太阳一样，好像这里到录像机这么远，观想一个红色的球，只要你观着，走又注意前面有个球，坐又注意前面有个球，一直这样念，南无阿弥陀佛，嘴念念没关系，最主要你的心中忆念啊，你心中忆念，自然就行了，自然就行了，如果加以助行，以观想，就更加妥当严密，其方法在念佛的时候，心中时时静静的观想，眼前生起一朵大莲花，不论他青黄赤白，很大很大一朵莲花，观莲花又行，观想莲花，观想自己的身在莲花之中，可以，可以观想，所以我经常教大家，大家都不听，睡觉的时候浪费这个时间，我教你们开始睡的时候就观想这张床是莲花，观想自己睡在莲花之中，你晚晚要不要睡觉，要的嘛，那为什么要浪费这个时间，你又哪里用得着专门起床穿好海青来做早课呢，其实生活中就可以修行的了，只要你睡觉的时候，全身放松，观想身，睡在莲花之中，阿弥陀佛来接引，一直这样观想，失眠的刚好，很多时间观想，不失眠的又对了，嗖的就睡着了，你说，两种，失眠的又怎样，不失眠的又怎样，你懂方法，今晚回去观想一下，好不好啊，别今晚一个人都不在啊，我听老师讲要加回去观想，个个回去睡了，早睡早休息啊，这样就惨了，早休息，好好的珍惜一下，观想那个莲花，自然我们就不会虚过时日，不会虚过时日，明代的僧人啊，那他在一天十二之中诵啊，《法华经》，恒心禅定，曾在空中见西方宝池，呈琉璃色，心广无际，他将这种情况呢，告诉妙峰师，妙峰师讲啊，这些就是观行初成之相，别生执着，这个是好境，他呢，将这件事就放在心中，没有讲给其他人听，大家想快一点见佛，想不想啊，想见佛就要观佛，我都说了，要干什么都是，要看人家，你拜师学艺，你看这个人怎样才学艺嘛，好好的拿一个佛像去观想，我以前是观像念佛的，以前我一直这样看着的，一直这样看着，观像念佛，大家发过心嘛，一个礼拜之内，一定见佛，好不好啊，好，这样祈愿诸佛菩萨，在你梦中出现，见了佛之后告诉我啊，能看见的，我说能看见就看见的，有一个人啊，他爸爸啊，差不多往生的时候啊，他不肯念佛啊，没办法我就帮他摆个风水局啊，不料摆着摆着，我说，你看见什么就别说啊，不料呢，怎样，他的女儿看见，第二天打电话给我，哎呀，老师啊，我看见佛啊，我说，不是你爸爸看见吗，她说不是啊，大家记住，多些看佛像，忆佛念佛，一直要想见佛，想见佛就是念佛，天天去想，想着佛，佛啊，你给我见一下，佛啊，见一下见一下，这个就是念佛，不是说，阿弥陀佛就等于念佛，有多种的，这样你就咬住，用恳心决心，他说，我一定在梦中看见阿弥陀佛，天天想着他不放，想着他不放，你们一定能够看见佛，有没有信心，有啊，好，以我种种做的善事回向给你们，能见佛一面，让你们能够看见佛一面，看见告诉我啊，不过有些人说，看见了，不过看见老师，这样，惨了，我叫你见佛你就看见我，好，在明朝唐宣之说啊，他说，认定啊，明朝呢，有一个叫唐宣啊，他自己呢，就认为，近年来呢，在禅律讲经的时间，所宣扬宏扬的禅与律啊，都很多，但唯独对净土观想法门放弃不讲，世间的人呢，念佛的人不少，而往生的净土就不多，这是由于什么问题呢，不修观想法故，认为往生的人，心能去行，口不能去，假想，修观想的人穿衣吃饭尚在观想之中，神又极乐莲池海之中，在莲池，在莲花中礼佛，这样在哪里，佛就会出现的了，大家记住了，大家拜的时候，一拜拜在拜垫上，观想拜垫就是莲花，拜下去的时候，双脚就贴在阿弥陀佛的金色那双佛足顶住我们的头，我们的双手就抓住阿弥陀佛的双脚，发出哀声救度啊，你说啊，接着阿弥陀佛好像看见我们是他的儿子一样，迷失方向的儿子一样，他用一个慈悲的手摸着我们的头，好像我们是已经很累的小孩子回到爸爸的身边一样，不过这些不孝顺的都观想不了，摸着头，摸着头，以前拜佛怎样呢，不是这样，翻开的，是这样的，捉住脚啊，意思就是，当我们拜下去的时候，就贴着，用我们尊贵的头贴着佛的脚，然后反掌去捉住佛那双脚而发出哀声那种念头，所以大家要懂得拜，走的，观想自己脚脚莲花，莲花大家易不易观想啊，容易嘛，大家见过莲花没有，没见过那个就是傻的，很多莲花啊，观想莲花是不是正的，是不是很容易，这样观想莲花，走一脚路，一朵莲花在地下崩的飞出来，走一脚又崩的出一朵莲花，再教你，好了，不是走路了，做事的时候啊，观想念佛的时候一朵莲花从口中出来，南无阿弥陀佛，嗖，出一朵莲花，南无阿弥陀佛，出朵莲花接引众生走，我以前就是这样念的，这些就是我的秘密，我以前在这里念，南无阿弥陀佛，谁会唱啊，唱歌一样的，你们几十岁哪里有气啊，南无阿弥陀佛，念三声就已经断气了，没你那么长气，不就是断气了，好像净空法师那样念不好吗，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无都少二个字，阿弥陀佛不就行了，阿弥陀佛阿弥陀佛，吸气就别念，用鼻子吸气的时候，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，不就很清净了，因为你的精神已经集中吸气了，一吸气就别念，满气了就念，慢慢你就熟了，很自然的，你的声音好像会连绵不断啊，好像不断一样的，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，慢些，就是这样念佛，这样你的心就会好，很净很净，所以不用观想的，我教大家观想念，阿弥陀佛，以前我就是这样站着念的，我不是跪着，原来我站着念，因为我想训练得自己怎样，锻炼到我日后往生的时候，站着往生，我想我站着往生啊，这样就恭喜我啊，到时你来参加啊，是不是，不过你八十啊，来参加岂不是拿着棍子，老师，这样，我已经一百二十岁了，这样，你一百二十我也才是六十岁而已，这样就惨了，都够了，七十啊，要早走啊，早些投胎回来，不投胎了，直接啊，夺舍的方法，这样，念佛的时候，我那时候就是观想口中出莲花，这样去念佛，很灵的，所以我们啊，世间人啊，念佛多，往生人少，何以故，不修观想法门的缘故，因为往生的人啊，不观想就错失了，惠远大师为什么他这么成功，一百二十三个人为什么个个往生，修的是什么，《观无量寿经》第一观，落日玄古观，落日观，你观成功就行了，教大家，念佛的时候，可以观莲花，可以观太阳，可以观什么，一尊佛，忆念，我刚才都讲了，你就试一下用七天时间，我一定看见阿弥陀佛让你看一下，不见阿弥陀佛，忏悔业障重，不见如来金色身，所以大家要念啊，要好好的观想阿弥陀佛阿弥陀佛，今晚大家试一试，试一试，念到穿夜，好不好，念到累，念到全身累，回去澡都不洗了，洗澡也不怕，使劲的洗澡嘛，阿弥陀佛阿弥陀佛，有的人说，不行的，洗澡念佛，不尊重，我说你这些人真的妄想心这么重的，你洗澡都想到做业的，你洗你的澡，你想做业干什么啊，你洗澡，你念佛那些水就变什么，变甘露水，蚂蚁喝了就投胎做回人，与你做朋友，你卖咸酸菜他就来光顾你，你开饭店他就来光顾你吃饭，你就好生意了，这些就叫广结善缘，真的是洗个澡都可以做到善事，你说哪里要用钱，一边洗澡，阿弥陀佛阿弥陀佛，那些人不知道是不是精神病出来的，以前我是这样的，我一边洗澡，南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵罗耶，菩提萨多婆耶，不知道多好听啊，洗个澡，一个小时啊，越洗越舒服啊，有的人呢，听到我说施水，拿些水出去喷啊，夜晚啊，这样，阿弥陀佛阿弥陀佛，或者念甘露水咒的时候啊，广结善缘嘛，那些人组织了成百人走去人家的坟墓使劲的阿弥陀佛使劲的喷，弄得派出所全部带回去，有些智慧吧，拜托你，在这里喷一样的嘛，走去坟墓喷，哪用得着走去坟墓喷才是的，他说，老师叫的，害死我，你怎么说是我叫的呢，广结善缘嘛，你洗澡都广结善缘，你们今晚老老实实念到累，累都好，别坐，再念，强行念，别想睡觉，撑不住了，阿弥陀佛阿弥陀佛，观想，走回房，别当它是房，当他是是殡仪馆，现在开始进殡仪馆了，好，阿弥陀佛阿弥陀佛，接着，洗澡的时候，一样念阿弥陀佛，上床睡觉的时候，摆正一点，好像睡棺材一样，摆正一点，好了，往生了，来吧，阿弥陀佛来接吧，阿弥陀佛阿弥陀佛，你的梦中一定看见阿弥陀佛对着你说，阿弥陀佛，阿弥陀佛看见你都是叫阿弥陀佛的，知不知道，所以弥陀念弥陀啊，自性即弥陀啊，心中念弥陀啊，一世就免奔波啊，过不过瘾啊，大家都要念阿弥陀佛嘛，你念阿弥陀佛有什么这么艰难呢，你不念阿弥陀佛你就念多灾多难多病多痛苦，你念阿弥陀佛你就正心，正心得到正意，正意就得正定了，所以大家好好的念一个阿弥陀佛，在这六日之中，下一次呢，我不断会讲那个观修法给大家知道，好不好啊，好，大家合掌，愿以此功德，庄严佛净土，回向佛七参与及支持者，身上的冤亲，由他们回向，法界的众生，更以佛七，种种功德，回向州府官员，山川河流众鬼神，悉发菩提心，随我往生安乐国，阿弥陀佛！