南无本师释迦牟尼佛（三称）

请放掌，各位善知识，今天是佛七的第五天，也是2010年新年的第一个佛七，为什么每个月都要打这个佛七，就是想在每一个月有一个时间，来给自己的念头休息，如果一个人终日跟随自己的欲望，跟随欲望的念头来奔走，我们会过得很累，而且你所遭遇的都不会得到平安，怎样去理解这一句说话，因为经过我多次的体验，明白了运气从哪里来，好的运气，其实真正来讲，就在你的心念，在你心的善念而产生，衰的运气就在不满愤怒忧伤挂虑，患得患失的念头产生，这个就是命运的本愿，所以祖师大德讲，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，这个是讲什么啊，讲心，如果讲心，大家细细思维一下，什么叫心，你的心又在哪里，所以《楞严经》有七处征心，阿难尊者回答佛，我的心在里面，佛一一否决，我的心在外面，都一一否决，证明了觅心不是那么容易，所以修行，修什么，要修心，问题什么叫心，你心在哪里，如果你心都不知道在哪里，又怎么修，这个叫盲修瞎练，既然不知道心，那么我们先要明心，明了心，自然就见性，见到清净本性，这样你就可以修，等于捉贼，你至少知道贼在哪里，你才能捉他，等于医病，你的病根在哪里，你才能办法医治，如果你不明白本源，它的源头在哪里，你没有办法对治，所以我们的命运，粗些来讲，就是我们的念头，与念头，假设念头为心，假设我们的念头为心，其实不对，念头是妄想意识心所产生，心这一样东西，讲不明白，讲得明白的，并非是你的心，乃是我真心，所以明心见性，是靠自己去锻炼，不是说靠别人去锻炼，不是说靠别人去帮助，拿一个明心见性来给你，是靠你自己去参，自己去悟，你才能够明白，心在何处，明白心之后，你修行就得力，我们的命运从哪里来，就是心，简单讲一点点，就是你的念头，如果你的念头是善，你在生活中就一生平安，你的念头是恶，你就感召恶果，要清楚明了，你明白了善恶的过失，你想不做善人都难，如果你不明白善恶的过失，叫你做善人你很难，因为我们恶习惯了，做一点点善事都会觉得你是什么，坏人啊，不可能的，因为这个人的世间宣扬的恶事太多，打开新闻报道，不是杀盗就是淫妄，有没有说报道一张好事，以前就好事传千里，现在就坏事传万里啊，传得多怎样呢，变得自然，丑事恶事传得多变什么，变得自然，这个就变成什么，不知丑，不知羞耻之心，自然就敢做恶，狼狈为奸，不信因果，不相信因果的人，不懂得分善恶的人，不懂得知道好丑的人，他的生活与动物并无差别，就算你做了天神，就算你做了什么都好，你都不会保佑这种人发达，因为这种人发达，更加害多人，所以一个人，无论你修行也好，学佛也好，你创造成功的条件，学佛的条件是什么，慈悲，包容，宽恕，你处处慈悲，你念一句佛号，与佛相应，佛者，觉也，你觉悟到自利先要利他，利他者，终须是自利，害人者，终须害己，这点很主要，所以一个人啊，看见恶，应该怎样，隐恶扬善，如果你周围传染恶事，你就叫什么，随恶之罪，你有随喜的功德，也有随恶之罪啊，所以我们要隐恶扬善，为什么要隐恶扬善呢，因为我们想我们的心念要善，因为我们有善的心念，善的心念所得的结果就是善果，生活中得的结果就是幸福快乐，只要你创造了条件，创造了幸福的条件，你想不幸福，除非太阳从西边出，什么叫幸福的条件，利他心，感恩心，菩提心，如果你有利他心，感恩的心，菩提的心，你身体就没病，你命犯太岁你都会发大财，怎样进行利他心呢，不是说仅仅将这个利他心局限在经济上，你的音声，你的相貌，你的行为，都可以利他，对人一笑，又是利他，黑着脸，令到别人心情不好，看见你的样子都吃不下了，这个叫做恶心，无论恶事丑事只要令到你身边都变成好事，你的境界还有什么不好呢，所以念佛才要明白本源，根源的源头，就是我们的心念，我们天天喊佛都没用，今早有一个居士打电话给我，他说，老师，我的儿子又不听话，又不寄钱回来，我念佛念了半天都不灵的，哦，我说你念半天就灵了吗，我念几十年岂不是不用念了，我马上回答，我说你都不是念佛，你是念你的儿子，阿弥陀佛我的儿子啊，阿弥陀佛我的儿子啊，嘴就叫阿弥陀佛，心就念着儿子，你为什么不寄钱回来啊，念了半天就说不灵，我第一次，今早啊，我说你好好的念佛，念佛的意思我简单的讲，就是用一句佛号占据了你的心窝，将你心坎中其他的信息排出去，就是在你的心，在你的脑海在你的心窝，只有一句阿弥陀佛，别思维我念了多少年，别思维我念了几个小时，只有思维一句佛号，念念系念，这样就灵的了，不管你的儿子是生是死，不管他拿钱回来也好，孝顺也好，一切放下，只有一句，南无阿弥陀佛，这样就灵了，念着念着，念儿子了，就是，怎么能灵呢，念了半天而已，另外，我来到半路了，又有一个电话，他说老师啊，我学佛学了这么久，念来念去佛，我的儿子就不肯上学，叫他上学他就睡觉，你说这样下去怎么行呢，我说你好好的念佛，念了几年都不灵啊，他说有什么办法，大家想一下，这样的情况有什么办法，你叫他上学他又不上学，你叫他读书他又不读，叫他起床做事他又不做，我就是不做，比蛇还懒，这样，那时候啊，气得不得了，他说，我都被他气死了，我都很想自杀，买些农药吃了就死了算了，我说，好啊，吃死了就没事的话，我都想早些死啊，如果一个人死了什么都没有，我早就死了，我都不想在这里了，问题你不对你的人生负责，你不对你的责任，去履行你的职责，你啊，堕地狱啊，如果人吃了药跳了楼或者自杀，就可以将自身的痛苦解决的话，我不用等到今天，我早已经解决，比你还快啊，死得快啊，问题你是吃药死的，根据《地藏经》讲，七天重吃一次药，惨不，什么叫苦啊，持续不间断就叫苦，怎样去理解这句说话，无论你认为哪一样东西最好的，不间断你就会苦，好啊，你说啊，你说花美，是不是，哎呀，欣赏花很快乐，我要你十年天天欣赏这朵花，看你苦不苦，苦得不得了啊，有人说，我有很多东西吃，我就很快乐，有鲍参翅肚，冬虫草，鱼翅漱口，我人生快乐，吃早餐又是鲍参翅肚，吃中午饭又是鲍参翅肚，吃到你死那天都是鲍参翅肚，我看你啊，看见蕃薯啊，眼都光啊，嘿，吃块蕃薯最舒服了，意思就是物质不是说代表得到快乐，拥有，而是疼痛持续不断，就会出现，一个人如果自杀，七天就要喝一次农药，七天又要喝一次农药，我说你死吧，你去死吧，如果跳楼的，七天又跳一次，死一次之后来了，七天又来了，没办法投胎，一直遇到有一个这样的人，跟你一模一样，这样死法的，这样你才投胎，等到啊，不知道何年何月何日啊，苦啊，所以我们对我们的生命，要负起责任，究竟我们来这个世界为了什么，是不是拥有这个色身，有这个无暇的色身，拥有这个大自在的色身，我们拿来享受，名闻利扬，来享受，贪嗔痴，是不是啊，不是啊，当你没饭吃的时候，你会想吃饭，但是当你有饭吃的时候，应该履行你做人的职责，就是什么，利他啊，所以啊，不忧命之短啊，忧众生之苦，这样你才能解决问题，他念佛怎么念呢，阿弥陀佛阿弥陀佛，一直怨恨自己的儿子，使劲念佛，这个就叫夹杂，应该怎样啊，观空无常，世间一切，是无常，宿世亦有子女，往宿世亦有子女，不要仅仅执着今生面前的子女，要怎样，老实念佛，放开心怀，老实念佛，过得自由自在，我就说他，我说你再次是这样，忧心挂虑，你就患全身病，他说，是啊，老师，真的，我全身都是病，我说，迟些就还患癌症，你再下去啊，我看谁可怜你，这个叫自寻苦吃，应该怎样啊，佛讲过一句话，依报随着正报转，开悟没有，意思就是，想解决我们的依报，想转变我们身边的依报，什么叫依报，身边所有的东西，身边那种现象，身边那种物体，开悟没有，应该怎样，正报，正报，什么叫正报，心，你的念头，你的念头一正，你的身边所有东西改变，所以要什么，要正心，正心，怎样正心，先要格物，格物方能致知啊，致知才能正心啊，正心才要格物，什么叫格物，守戒，守道，守什么道，守家道，意思就是要像样，你做人丈夫，你知不知道做丈夫是什么样子，不知道你怎么做，做人爸爸的样子是怎样的，标准是什么，你都不知道，你怎么做人爸爸，做人老婆是什么样子的，他的标准是什么啊，你问问自己，做佛弟子的样子是什么样的，他的标准是什么，没一样知道，没一样知道你做不到，所以你念佛念不灵，念一句阿弥陀佛都夹杂，念一个佛字都夹杂，因为你不知道道，明白了道，你就会修，这个叫修道，不明白你乱修，等于捉贼，你不知道他的地方，道，有家道，有商道，有天道，有大道，这个叫什么，道法自然，自然就是道，明白了道，顺道而生，逆道而亡，生者，顺道也，逆者，则亡也，家道，你不违背家道，什么叫家道，伦常就叫大道，你不违背伦常，就是大道，你乱伦啊，五伦乱了，叫做乱伦，不是乱单单指那方面，乱，乱七八糟，君不君，父不父，子不子，夫妻就不同路，这样就惨了，就家庭乱七八糟了，意思就是做爸爸有爸爸的样子，做丈夫有丈夫的责任，要学会仁义礼智信，要知道怎样啊，君臣父子夫妻兄弟朋友，各种的责任，落实在身上，幸福随之而来，如果别人，如果你做到这一点，不说别人，你做到这一点，就算外面的人上支大香天天这样求神拜佛，你早日死啊你早日死啊，你反而会身体健康，因为你做对了道，这个叫创造条件，创造幸福家庭的条件，你想不幸福都很难，这个叫五伦，家道，商道，你明白了商道里面的仁义礼智信那种要略，你想做生意失败，都很难啊，学佛，我们明白了念佛的真心，你想不成功都很难，所以我们念佛要怎样呢，要创造一种条件，多些忆念一下，我这种人，与莲池海会佛菩萨的心相不相应，如果不相应，你想往生都很难，创造条件，怎样的条件，人身难得，我们还有一点点时间，别再沉沦在这个苦海之中，别贪婪在这个名闻利养，别贪婪在这个色声香味触法，要怎样，关闭六根，当自己死了，力行诸善，真真正正，用用心心去做善事，做什么善，在家里利益家人，就算你失业，就算你妄想多，别理它，在你的心坎中只有念佛，有的人说，老师，我没空念佛啊，我说你念佛用什么念，他想一想，用口啊，这些叫喊佛，好像你念钱一样，念人民币，人民币，这样念，等于有些人，赌钱的人，好像一个赌徒，忆念赌钱那种状态，这种心念拿来念佛，三天就行了，但是用错了，凡夫用错了，要观照我们这个世间无间，要观照我们的时日无多，所以深深切切念一句佛号，别念佛，阿弥陀佛，还不来接我，阿弥陀佛，还没有来接我，你念不了，接不接你，没什么问题，你好好的念，前念不生，后念不灭，忆念，想念就等于念佛，忆念，系念极乐世界，你的命运转变，如果想扭转命运，不是说在命运那做手脚，要在心地那里做手脚，你失业，你痛苦，你多病，你身体不好，没问题，只要你学佛，学什么，学佛的行为，你身边的人，全部得到平安，亲亲戚戚得到平安，不需要等你死的，你学佛精进的话，你身边的人得到平安，我以前不学佛，我的亲戚个个都不好，我一学佛，学佛那种行为，不是说在那念经，学佛那种行为，我的亲戚个个都好，个个都变得有善根，家庭好，又幸福，好像我们姐姐，哪里会吵架的，很正常的，正常到什么程度呢，嫁夫随夫啊，好像我姐姐那样，哪里会吵架的，没有听过他们吵架，因为什么，有这个佛力的加持，你学佛，一人得道，鸡犬升天，一人下地狱，鸡犬不宁，升天你就想啊，下地狱你就不要啊，等于以前，如果你家属有个人得罪了皇帝，就诛灭九族，连你都砍了，道理一样，扭转我们的命运，冲破我们人生天罗地网，入手在哪里，将心念安住七天，行了，七天就行了，你再倒霉的没念倒霉，千万别念倒霉，你失业的别念失业，你有病别念有病，我就念着一句佛号，来，死就死吧，念吧，好好的念一句佛号，世间一切东西，别放进自己的心，这样自自然然你就会得力，慢慢训练，第一天，你烦恼，第二天，少了，第三天，更少，第四天，法喜充满啊，自自然然就会得力，当佛号一得力的时候，你做生意顺利，你身体健康，以前我经常有病，但现在我想病都很难，因为怎样，你放开了，不是说放就放的，不是说，哎，我看破了，我放下了，我念佛了，行不行，不行，要慢慢来，慢慢训练自己顽劣之心，别人毁谤你，你要注意你的心，动不动念，动念你又是要死，不动念你又是要死，人生自古谁无死，别人毁谤你你如然不动，你就是圣人，别人打击你，你不受他打击，你就是贤人，你做好事你就是好人，你慈悲你就是菩萨，你恶毒的就是龙蛇，你心邪的就是什么，畜生，虚妄就是鬼神，六祖是这样讲的，做天做鬼做人做神，一切随你，没有谁保佑你，也没有谁害你，不是说弄支大香，你就会发财，没这回问题，没这回事，恶毒的就像龙蛇一样，如果一个人，毁谤打击你，你湛然不动，内心慈悲，到头来，做菩萨不就是你了，难道是他吗，所以小人枉作小人，君子乐于做君子啊，大家想做小人还是君子啊，君子就鼓一下掌，看一下有多少人，我都鼓一下，君子就乐于君子，小人就枉作小人，为什么有君子不做你做小人呢，好的不做做坏的，大家都是人，做好人又是这样过日子，还过得舒服，又是要死的，不过呢，上天堂，做坏人的呢，痛苦，要下地狱，怎样下地狱，睡不安吃不下不就是地狱了，心中无挂碍大自在，不知道多舒服啊，又是这样生活，但是生活别人就不同，一个就叫自在，自在就观自在，菩萨，有些人，终日尘劳，自私自利，认为我不杀生我不害人，我就是好人，你错了，你是畜生而已，说我偏激了，一个畜生死了之后他的尸体，都可以利益人，你呢，如果自私自利，为了自己的别墅，为了自己的靓车，美女，为了自己那种享受，生时于人无益，死时又害人，为什么呢，又要买个坟山给他葬，那你跟畜生有什么区别，我们做人是应该怎样，多些帮助别人，我们可以行布施，我们可以行什么，菩萨道，布施怎么布施，斟杯茶给爸爸妈妈，都是布施，对孤寡老人好的，都是布施，我又是这个我，我明一，十几年前的明一与今天的明一，并无差别，都是这个人，都是我爸爸妈妈的儿子，但是十多年前，自私自利，一样过着生活，十几年后，以利益他人的心，生存在这个社会，一样是生活，但是问题二个世界，十几年前我睡觉睡得不安乐，终日苦恼，今天我自由自在，心中无挂碍，光明遍照，为什么，因为我令到三百几户老人家，孤寡老人家，有了温暖，每个月有钱给他，他已经不孤独，因为他知道社会有一群年轻人有一群菩萨个个月来给钱，让明一老师代表他们拿去给他们，所以孤寡老人心暖啊，暖不暖啊，你都没有试过做孤寡老人，可能，吃没吃的，坐没坐的，孤独凄凉，面上扭曲，双目呆滞，如果那时候突然间有人拿些钱给你，你说你开不开心，当我送上少少的钱给他，呼醒了他的善良的念头，这个世界原来都是有好人的，在他晚年在他暮年在他最后那几年，带着一种感恩的心，往生了，下世投胎都不会做鬼了，我是呼醒他的佛性，是呼醒他那种爱，是呼醒他一种对世界的一种感激，别怨恨这个世界啊，你今天为什么会孤独终老，就是因为你生时，年轻的时候不行善因善果啊，不行善因啊，怎么得善果呢，前那几天，在茂名，看见一户孤寡老人，不是孤寡的，他的儿子头脑有些问题，但是我送上我们居士所付出那种真诚那种慈悲，将这叠钱，五千元送到他手上，那个老人家不会讲普通话，不会讲粤语，讲什么啊，讲土话，感动到流眼泪，用他一种很久都没有这么响亮的声音，发出一种感激的赞叹，他说，多谢政府，多谢有心的人，那么远都来看我，你们真的是很好心的，你们很好心，就是这样讲，这个老人家从来都没有发过这个念头，从来都没有产生这种善意的心境，他过着一种忧郁，不满，无奈，眼睛那种眼神我能看出来，那种生活，突然间，我们每人只要出一百几十元，这户人重见光明，何乐而不为呢，所以，君子是不是乐于做君子啊，小人枉作小人啊，几百户人，今年，我就推动了这个养老的活动，为什么我这样做，就是因为大家念佛的人啊，福报不够，帮大家积福，将你们的钱拿去养孤寡老人，三百多户人，所以我今天在这里，以养孤寡老人的功德回向给你们，好不好，经常回向给你们，所以有些人说，为什么会跟老师学佛半年，相貌改变，当然改变了，我整天回向给你，早上念佛的，念念佛你以为会保佑我身体健康，保佑我家里发财，保佑我，我从来没有这样讲，我说，愿我所有的一切善业，回向给有缘的或者无缘的一切众生，回向给你们，所以我们念佛，念佛的人，要彻底明白，用我们的意念，用我们的念头去念，别用我们的嘴去念佛，要思念一句佛号，优昙大师《莲宗宝鉴》上讲到，离相念佛，无住法门，持照宗主讲，离相念佛三昧，是上根利智的人，领悟这一心的道理，就能够常运用虚空平等之心，无我人众生相，意思无四相，经常讲，离一切诸相，即名诸佛，什么叫凡夫，凡夫住相，什么叫住相，执着，执着这种状态，不肯离开这种状态，但是大家记住，这种状态，世间所有的状态，就是生灭的，你执着生灭，你就生死，轮回，从这里出发，念念弥陀出世，处处极乐现前，能如此，离相则无相，无相则无住，记住了，什么叫离相，就是要无相，什么叫无常，则无住，无住则入佛境界，这个才是真正的学佛之人，念佛之人，怎样做到无住，无住者，听着了，于世间一切好丑，乃至冤之以出，语言触次，不思酬害，这个就是六祖讲的，六祖跟我们解释了，什么叫无住，于世间，冤之以出，乃至语言触次，什么语言触次啊，别人鼓鼓掌，你就开心，别人骂你两句，就不开心，这个就是触次，不思酬害，别想那么多，念佛，《金刚经》上讲，应如是生清净心，应无所住而生清净心，怎样才有清净心，无所住啊，无所住而生心，清净体中，空空荡荡，一无所有，一切无住，在心要诀上讲，明心本付无住，无住心体，圆融不测，《净明经》讲，一切法以无住为本，无住无为名之为住，住无方所，故名无住，无故之心，故名真心，用真心念佛，怎样无住，一句佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，空观念佛三昧，智者大师开示，有三止，这个叫止观，什么叫止，什么叫观，止就是看破，什么观，放下，三观之法，先空处假，处中，如今我们修行的人呢，反妄归真，先观一切法是假，乃至四大五蕴六根六尘六色，尽十方世界，山河大地，全无一物，了知一切事物皆虚妄不实，你好就可以了，怎样呢，道德，三观之法，先观空，什么叫空，空不代表什么都没有，而是代表无所得，故名空，处假，什么假，夫妻兄弟朋友家庭姐妹，父母眷属，一切因缘会聚就产生有家庭，这个家庭，当产生的时候，我们的缘又会随之而消失，缘尽则灭，不需要执着，前世又是有家庭，今世又是有家庭，再对上前那几世，都有家庭，别执着，有的女人就执着，这个就是我丈夫，这个就是我老公，他出去找第二个之后呢，我就不服他，不服他，不服他就生子宫肌瘤，就患癌症，郁郁而终这样死掉，谁痛苦啊，弄得自己人不像人，鬼不像鬼，面黄骨瘦，眼底发黑，怎样呢，睡睡不着啊，失眠啊，吃，吃不下啊，天天执着这个丈夫就是我的，这个我的，是你的吗，前世也是别人的丈夫啊，今世暂时给你用而已，放开他，他喜欢走就走，我对我家里人都是的，你喜欢走就走，不过赶她都不走啊，去哪里找到我这样的人啊，所以很多时候，你要创造条件，创造条件，你赶都赶不走她的，我又不吹又不去赌，是不是，她想办法厌我都没办法厌啊???，女人一样的，你的丈夫为什么会离开你，就是因为你冰冷无情，给不了他温暖，所以你要给别人温暖的感觉，人，每一个人的心都是向着温暖舒服，舒服的地方，放下，对于婚姻不顺，家庭不好，子女不听话，来，这一招就最灵，观空，前世，他也是别人的子女，今世因缘已生，走来做我的子女而已，下一世，这个臭小子一样是做别人的儿子，所以哪用得着执着呢，这个就是我的儿子，这个就是我的儿子，做了今世你的儿子，下世又做别人的儿子，究竟不知道哪个是你的儿子，执着自己的老公，这个是我老公，这个是我丈夫，前世是别人的丈夫啊，今世做你的丈夫，下一世又是做别人的丈夫，迟又是这样，早又是这样，不如提早走了，这不就好了，这样，你的经脉通了，心情舒畅了，面色好了，肠胃好了，睡觉都咪咪嘴笑了，你还会老吗，那时候唇红齿白啊，面若桃花啊，到时你老公看见你，哗，怎么这么漂亮的，赶都不走啊，拿棍子啊，你试一下，天天担心，患得患失，口中阿弥陀佛，心中呢，就不知道在想什么，学佛又不像，上支香就说学佛，打个皈依就说我是佛弟子，你哪里像啊，要什么啊，要关心，无愿那种关心，什么啊，要一种关心众生，关心自己家里人，关心所有的人，不求回报，慈悲为怀，心境湛然开朗，经脉大通，血液循环得非常的畅顺啊，想死都很难啊，还说有病，如果一个人，执着，那你就惨了，所以呢，先观空，次假，次要的次，假，假什么，不是真的，就算一个男人去泡妞都好，就去泡啊，下世一样是别人的丈夫，难道他堕落街边做一只狗啊，自己也变一只狗跟着他吗，随他去，我念佛往生西方极乐世界，所以你走你的独木桥，我走我的阳关路，阳关路我都不走，我走什么，我走莲花路啊，所以，次假，四大假合，五音无我，六尘非有，这个世间本来无一物，何处惹尘埃，我们的祖先，祖父，日日尘劳，日日为了名为了利，到今时今天，他又去哪里，昔日秦始王一举灭六国，惊天动地，建下功高伟绩，他的儿孙现在又去哪里，他今天在哪里啊，什么都没有，什么大将军，拿起把剑，骑马啊，十万大军，一挥而上，这些啊，到今天，还不是一样，在哪里啊，所以呢，这个世间，一切都是什么啊，如梦幻泡影啊，应作如是观，念佛往生西啊，才最好啊，最好就往生西方，为什么我有这样的出离心啊，因为我梦见一次，我在汉朝的时候做一个将军，带着十万大军，驰骋沙场，这样又怎样，今天还不是在这里讲课，轮回啊，不断的轮回，又做过女人，又做过男人，什么都做过了，猪猫狗兔都做过了，一一二二给我梦起来了，又梦见我自己做过狗的，而且还是黄的，黄狗，被别人拉着脖子，狗那种心怀呢，怎样呢，恐惧的，很恐惧的，当它恐惧的时候就吠的了，就叫的了，汪汪的叫，其实那时候恐惧，你们有没有见过狗聊天，见过没有，如果一只狗对着一只狗，就这样定着不动的时候，就是聊天了，知道没有，狗聊天就是用心来聊的，心那里，老友，你哪里来的，我隔村的，狗聊天是不出声的，眼对眼，嘴对嘴，这样，闻一闻，用鼻子闻一闻，哦，原来你不是我兄弟，狗聊天就是这样的，这些秘密告诉你，做过狗的，还有猴子我也做过，唉，不讲那么多了，乱来，所以一切怎样啊，次假，另外一个，次纵，我们为人处世，要纵观，所以我们修行之人啊，要反妄归真，先观一切法是假，乃至四大，地水火风，称为四大，所以四大皆空，不是说钱又空米又空，老婆子女又空，这样的四大皆空，我说空你的头啊，空，什么叫四大皆空，地水火风，因为讲明一个物质，经过分析分子，这些东西全部烧掉它，就变成什么，碳，碳分析下去叫分子，分子就叫什么，有中子，电子，电子再，中子再分析下去，就有原子，刚子，核子，核子再分析，有夸克，夸克再分析，就是四大，地水火风，地，地大，有坚硬性，水大，有湿性，火有躁性，风，有动性，所以称为四大，五蕴，色受想行识，色是物质，受是感觉，思维感觉，色受想行识，受想行识是做作，所以称为五蕴，五蕴是罪，六根，眼耳鼻舌身意，六尘，是什么，色声香味触法，鼻闻香，眼观色，耳听声，称为六尘，六色是分别，鼻分别于香臭，耳分别于音声好坏大小，所以这个叫六色，六根，六色，六尘，称之为十八戒，五蕴十八戒，四大，所以尽十方世界，山河大地，全无一物了知一切事物皆虚妄不实，自然你就会看破放下，讲来讲去都是讲一句话，就是看破放下，全都扫除干净，一切放下，止观于空，连空都没办法可得，这样就马上进入如来宝命空海之中，觉性真空，就是如来藏，什么叫如来，就是如然不动，无所来，故名如来，真如不易，无所来，不生不灭，不垢不净，不垢不净，所以这点呢，大家要明白，另外，《璎珞经》讲，世间之人，所以不能成道而了脱生死，因为妄念成为他们的轮回种子的缘故，佛教，以无念为嘱，如果见一切法心中不受染着，亦不执着，这个就叫无念，无念之念就是正念，归风法师讲，觉诸相空，心自无念，念起即觉，觉知即无，修行的奥秘，在这里呢，古代的高僧大德讲，大道教人先要止，念头不止，一切都是徒劳无功，怎样止，断恶修善，怎样去做，先断恶，后修善，其实，断恶修善，是真真正正学佛，我们怎样念，心本无念，念随想生，只想虚妄，流转生死，所以每一个月，为什么要打佛七，就是因为用七天之间，七天的时间，让你们有一个好的地方念一句佛号，今天第五天，希望大家在今晚，有寒有冷，的环境之中，磨炼自己的心智，无住，无住于寒，无住于冷，无住于黑夜，无住于一切痛苦状态，在自己的生命还可以念佛的一分钟，那一秒把握，将自己的细胞，将自己的身体，融入整个佛光普照之中，自然心空意净，一切好事就开始，所以大家开始念佛，合掌回向，愿以此功德，庄严佛净土，回向出钱出力，支持佛七者，一切同修，同沾法益，同生极乐，阿弥陀佛。