南无本师释迦牟尼佛（三称）

请放掌，各位善知识，今天是六祖寺念佛堂的每个月佛七进行了第六天，时间是一月六号的下午，在这一刻，再跟大家勉励几句，讲一讲念佛的真实意义，念佛，首先要分出什么叫念，念是在哪里，关于这个念，我在很多光碟，都已经清楚的解释了，在这里不再作解释，《璎珞经》讲啊，世间人之所以不能成道，了脱生死，因为妄念成为他的轮回的种子，就是因为妄念，这样，妄念，昨天就讲了，佛教以无念为宗，无念来对治，如果见一切法，心中不受污染，也不执着，这个叫无念，无念之念就是正念，所以用正念念佛，佛当现前，归风法师讲，觉诸相空，心自无念，念即起觉，觉之即无啊，修行的奥妙啊，昨晚我就半夜，不是半夜，是十一点，子时，应该属于，在寺院来说属于半夜，因为正常呢，四点钟要起来做早课，十一二点应该属于，称为中夜，在佛教来讲，为了勉励同修，所以我过来跟大家开示了最高的治疗心法，前所未有，一刹那之间可以令到进入一种身心法喜充满那种状态，念佛很简单，一句还一句，我教他们念，南无阿弥陀佛，接着他们南无阿弥陀佛，不会好像别人那样念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念得气都喘，教他们，不要说，哎呀，我今晚念了多少句了，我现在念了多少句，从来没有这样暗示，我再用一种暗示的力量，教他们进入一种净的状态，进入一种空的状态，就是心中不受污染，也不执着，有人看见什么啊，看见光啊，金光澄澄，一会你们开始见光的了，不用怕，这样，最终，大部分人，那种法喜啊，支持到现在，你说，所以下一次佛七，次次都办一次，好不好，还有礼物送，这些礼物啊，讲钱，就说贵重，不是说讲钱失感情啊，翡翠来的，你在外面买买到假的，我的是真的，真得不能再真了，这个小问题，钱是小问题，最主要就在灵慧寺开过光，这样你就难找了，你去哪里找，还有我的神杯啊，我这个神杯，神龙茶的神，喝了之后身体健康，有的人呢，喉咙沙声，一放水进去，这些朱砂啊，产生一种动力，产生一种加持力，水质变了，所以这么难得的机会，终于都让你得到我的一只杯，不是普通的杯，用锦盒装着的，这个呢，真的厉害了，宝贝来的，百年归老之后都拿回去做古董啊，真的漂亮啊，我死了之后更值钱啊，老师留给我的，这样，不信的你一百年后拿来卖回给我，讲笑而已，一百年后我岂不是一百四十岁，不可能，讲笑，那这只杯呢，是什么啊，专对居士用的，怎样，我昨晚会教大家，是给大家尝试念佛这种法味啊，所以，无念之念，就是正念，以无所念之心，来念佛，以无所得之心来念佛，《金刚经》上讲，过去之心不可得，现在之心不可得，未来之心不可得，三心不可得，那你用什么心来念佛，用什么啊，听着了，别人问你，既然三心不可得，你用什么心去成佛，用什么心去念佛，用什么心去吃饭，以用一个，真心对假心来讲，有人讲，用真心，真心是对假心，是对立的，无假岂能有真，无真岂能有假，无一哪有二，无阴哪有阳，真，如果没有假的衬托，真何来得真，假的，没有真的来衬托假的，假何来得假，是不是，男人，对女人，光与暗，没有光，何来得暗，如果没有暗的衬托，岂来得光明的存在，都是相对，都是出不了生死轮回，所以有人说，佛教做什么的，教人做善事而已，导人向善而已，还没入门，佛教叫你做善事的吗，佛教叫你做善事为主吗，为善只不是能上天，为恶下地狱，天与地狱都在六道之中轮回，生死的轮回，三界的五行之中凡夫俗子，众生，搞来搞去搞外道，什么，心外求法，佛教是教你什么，离苦得乐，离苦得乐啊，是要你幸福的，不是要你做善事啊，做善事是一种随机来做，是一种佛弟子结的善缘，未成佛，先结善缘，未修慧，先修福，这样来修的，在虚幻之中，在虚妄之中，在这个尘影之中，虚幻之中，作真实事啊，所以呢，我们是要离苦得乐，无念无住，而产生心境的清净，所以正念，觉诸空相，心自无念，念起即觉，觉知即无，你看一下，什么叫无，无住嘛，无二元对立，无相对立，这样才是，所以呢，慧远祖师啊，讲了，他在那个禅经序讲啊，禅非智，无以穷其直，智非善，无以深其照，善智者，直照之位，念佛之人，要想参禅见圣的话，依照这个方法，要在这个静室正心静座，扫除尘缘，斩断情尘，外不住境，内不住定，回光一照，内外具直，然后，物物举念，南无阿弥陀佛，昨晚我就是用这种方法，外不住境，斩断情缘，扫除尘虑，呼吸，放松，内不住定，无定，无一种定，就是自然放下，回光返照，未念佛之前，你是谁，未念佛之前，谁在这里，你在哪里，烦恼从哪里来，妄想分别执着，妄想分别执着从哪里来，哪个是你，究竟哪个是你，你说，这个名是我，这个名是你，只不过是你妈妈为了方便，拿这个名词安落你那里，我可以改名叫牛牛，也可以改名叫嘛嘛，也可以改名叫明一老师，这个叫假相，好了，你说哪一个，你说我的手，这个人是我，这个人是我，好，开始分析，这个手是不是你，如果不是你的，你掐一下它又会痛？好，你说手是你，将手斩掉，放在前面，大家想想，那这个手是你还是这个是我，究竟哪一个是我，好了，再拿这个手斩掉放下去，三份，一二三，究竟哪一个是我，将脚也砍掉，将身砍掉，将头砍掉，究竟分开六七份，究竟哪一个是我，我又在哪里，我在何方，那时候回光返照，当体即空啊，用这个回光一照，内外具直，然后物物念一句，南无阿弥陀佛，声起何处来，声灭何处消，那时候啊，动而不离寂啊，净无慧照啊，无非自己啊，这就称为实怖庄严土，所以昨天的人怎样感应到佛光，你心啊，心暗啊，这个暗味遮住了，所以你看不见，看不见如来，看不见自己的真实智慧，看不见宇宙万物，就是你的妄想心太重，念佛念几十年，为什么念不了，就是这样，所以《坐禅三昧经》讲啊，菩萨坐禅，不念一切啊，只念一佛，即得三昧，你看一下，不念一切，不思虑一切，意思这里的念佛堂，地板冻不冻，不关事，这里吵不吵，没问题，没问题，还有，肚子饿，没问题，什么都没问题，不念一切，只念一佛，有的人念家里，念，哎呀，明天六号了，可以走了，下个月再来，大家要多些想一下，我今天与昨天有些什么不同，如果我今天不改变，与昨天一样，怕啊，死快一点啊，万一今天死了，怎么办，所以，只念一佛，所谓一念佛者，即觉也，念觉，觉而不迷，所以说不迷，就是不昧，所谓不昧，就是无住，应无所住而生其心，就是《金刚经》最主要的核心，不住空，不住有，任运做作，山河大地，大家想一下，如果我执着他，得到什么，如果我不执着他，得到什么，这个叫观，止，就是停止，从观而产生止，这个叫止观，就是看破就是放下，就是什么，随缘，就是什么，念佛，看破放下随缘自在念佛，净空老法师讲的，先要看破，你要看破才能放下，你先放下，才能够自在，你心境自在，你才随缘，不攀缘，湛然不动，你就是念佛，即得三昧，什么叫三昧，不是腊味啊，三昧，三昧者，就是正受，就是总持，就是不乱，什么叫三昧，等于我放一叠钱在你面前，你都不动心的，这个就叫金钱三昧，如果给酒你喝，你都不动心的，这个叫酒得三昧，什么叫三昧，三昧就是一种佛教的术语，意思就是正受正定正念，这个叫三昧，坐着修习总免不了昏沉，散乱这两种病，所以《人天宝鉴》讲，凡是修习禅定啊，应入静室，正心慧坐，数七日息，从一至十，从十至百，乃至千万啊，这种呢，有数息观来将自己的妄念解决，但是我教你一种方法，数都不用数，湛然不动，与空虚相同，不需禁止，自然就会得到光明彻悟，你看一下，昨晚就是这样，所以你们错过了，只有二十多人在这里，第二次来，第二次带你们见一见，好不好，好不好啊，见一见什么叫真实极乐世界，好不好啊，欢喜哩，见极乐世界，来啊，所以，如今摄心念佛，要想速成三昧，数息是最快速，但是呢，我昨晚这种，完全放下，连佛号声都放下，只有一句，南无阿弥陀佛，全身放松，经脉放松啊，你癌症了都会好啊，不聪明都会变聪明啊，曾经有一个人啊，读书啊，只有几年级，不料，我教他学了之后，继续做什么啊，杀鱼，继续去卖猪肉，一样得到三昧，怎样啊，念佛，所以，有人，这个人学佛啊，又卖猪肉啊，他的罪大了，我说，你别毁谤别人啊，人家走的时候就打坐走的，你就要鬼哭狼嚎的都还死不了，所以呢，菩萨应化有什么，人旺啊，与长者啊，街市啊，乃至啊，恶贼啊，来度众生啊，所以你都不是菩萨的境界，你怎么知道别人在想什么，所以方法调息，不加不密，深息相依，不使间断，乃深入禅定，有人就说，我念佛的，一听到禅就，不听不听，一见，我们是学净土的，你拿本这样的书来，不行不行，不能看，学魔了，你啊，那些不是阿弥陀佛讲的，那些不是释迦牟尼佛讲的，等于你进一个药材铺，哦，你就患感冒，一进去，你就吃感冒药好了，其他的药就不要，说别人的是假的，你太武断了，如果你不学，你怎么有智慧，有一个人就念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，儿子又不听话，不想学，什么都做，不孝顺，打母亲，你看一下你，有没有办法，我都说除非你看得破放得下，就绝对行，打就打吧，打死就算了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，OK，行了，怎样呢，前世有修行那种动力，但是很多我们的凡夫俗子，你没有大威势，你没有方便，你没有一种力，没一种加行，你行吗，我试过的了，试过的了，所以呢，你别听到禅定就怕，禅定令到你功夫成片，会害你吗，你修止观，令到你的心识不散懒，害你一句佛号吗，你修什么啊，你修无常的话，更加增加你那种出离心，你修小乘你修什么，你修慧识，个个都好，这个才真正修净土啊，你修无常的，你就别执着，不执着你就看破，看破就放下，放下你心境自在念佛，所以呢，要修什么，修这些啊，修十二因缘，你就会去除了你空见，其实，样样都对你好的，哪个祖师大德一出现，就念一句阿弥陀佛的，你找一个出来给我看一下，二乘为祖师大德的，念一句阿弥陀佛，二乘为祖师大德的，你找一个给我看一下，全部都是精通经校，精通经律论三藏，全部都是明白释家儒家，两家道家，最后他才回归一句阿弥陀佛，这样的，所以我们要什么，一听到禅定，一听到其他的，不学了，所以，往往就是修净土的人，没办法，还有他的，慧远大师，为什么他一百二十三人，全部得往生西方净土，就因为他修什么，大家知不知道他修什么经的，《观无量寿经》，修止观啊，还有，藕益大师是净土宗的，他出家之前已经是儒家的大学者了，讲回净空法师，他现在讲什么经，知不知道，讲《华严经》啊，他讲这么多，他以前修什么，修过很多，等于珠穆朗玛峰，没有小的山在下面，他可以有这么高吗，泰山很矮的，为什么它会高，因为有众山护着它，就高了，所以我深入禅定啊，昨天呢，就是一点点轻安，是禅定之中的体会，不过你们没有体会过，很难很难，如果我们将昨天那种身心保持虚空相同，久久纯熟，心眼开通，三昧忽然现前，即时为心净土，不易西方，你看什么，就可以见到西方极乐世界，所以一相念佛，三昧专念佛号啊，专念，什么叫专念，什么叫不夹杂，什么叫不间断，不夹杂就是没有愚痴心，狂妄心，恶毒心，思维之心，妄念之心，就不夹杂，不是说念一句佛号就叫不夹杂，一边就念阿弥陀佛，哎呀，明天失业，不知道怎么办，阿弥陀佛，我后天不知道怎么样了，这个就是杂了，完完全全放下，眼耳鼻舌身意，全部别理他，行雷闪电，风吹雨打，慢慢念，阿弥陀佛，哗，多舒服啊，念一句好过你念一天，念得他，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，接着，咳咳咳，不够气，再念多两念呢，那些气啊，上了脑，头脑啊，念佛念多了，而不懂的，你头痛，提气提得多，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，好啊，提上头痛了，怎么办，要观照，麻烦你观照你的肚脐，念几句佛号，观照你的肚脐，全身放松，南无阿弥陀佛，全身就通了，人家将气拉下来，这样你就不痛了，嘴唇就不黑了，如果念多二念，发嗔恨心，因为什么，不知道怎么修，修着修着，再念多两念，就见有条龙啊，见多二见，我就要西方啊，看见别人念佛就，嘿，你没用的，你不专念，我看见阿弥陀佛，骄傲啊，我慢啊，重啊，学着学着，不就不见了，能走到哪里去，你会走去极乐世界啊，所以我们念佛，要在佛七的时候，锻炼锻炼啊，锻炼我们念佛，但是《般若经》讲啊，佛告文殊师利啊，菩萨能以修行一相庄严三昧，速证菩提，修这个法门的人啊，应当要远离喧集之心啊，意思就是妒忌心，恶毒心，愚痴心，要离开，要专心系念一名如来，系念什么啊，阿弥陀佛，而阿弥陀佛这种善用持相，观想他，就是普观三世一切诸佛啊，就会得到诸佛一切的智慧啊，你看一下，我们众生啊，根基愚钝啊，混浊的人多了，如果不专心系念一佛啊，心必散乱，三昧难以修成啊，所以教他念佛就是什么，叫什么佛，忆佛，怎么忆，系念，怎么系念，想着他，将这尊佛进入自己的心窝，慢慢体会这个佛号的慈光摄受，调好自己的身体，有病都变没病，别说，阿弥陀佛，阿弥陀佛，拿些珠来数，这些珠拿来干什么的呢，度别人的嘛，这些珠，有时带在手上，有些人，你那串珠很漂亮啊，送给我啊，好啊，有加持了没有，有的了有的了，拿去吧，结缘的嘛，是让人看起来，这个人是信佛的，这样他就种了一个好的种子了，一看见这串珠，我要念佛了，不是叫你在这里玩的，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这样念佛，念这个，一个心，口中阿弥陀佛，二个心，眼看着，东张西望，三个心，耳听风吹落雨，四个心，有个蚊子走到屁股那一蛰，六个心，你看，三心二意念佛，为什么我们念不了见佛，所以我下一次佛七教你们念一次那么多，好不好啊，不是说要哪个佛号啊，我要哪个佛号，我要这只，什么，南无阿弥陀佛，有的人阿弥陀佛阿弥陀佛，有的人阿弥陀佛，不管你什么音，只要你执着一句佛号，怎样呢，你就说，我念开这个阿弥陀佛，一听到其他佛号，哎呀，很烦啊很烦啊，你放回我那个音，执着了，你修什么净土啊，哪里是净土啊，你执着我前面已经念过，谁念过，你念过，应该怎样呢，前不念后不念现时当念，你怎么念都行，阿弥陀佛，阿弥陀佛，来，佛过再说，我以前打那个般若三灭就被他佛了整晚，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这样，哎呀，在六祖寺上面那里，有没有婆婆跟我佛过的，有的举手，波州三昧啊，几十岁都被他弄了一晚到天亮，只能够站，不许坐的，睡觉也不行，什么都不行的，就阿弥陀佛，闽南话，在那里念，念到天亮，脚都肿了，哎呀，我不跟你佛了，我回去睡觉，所以这个叫波州三昧，你别想着，哎呀，我阿弥陀佛阿弥陀佛，我就是念回这个佛号，前不念，后不念，我不是因为要念佛号，我不需要念佛号，我为什么要念佛号，我是通过这个念佛号来去跟阿弥陀佛的心调，佛号拿来调什么，调心，我一句佛号调到我们的心的念与思想与磁场与阿弥陀佛的大愿力相遇，相求，相什么，相接，这样你不就见佛了，佛号拿来干什么的，不是拿来念的，佛号是拿来帮助你达到往生西方极乐世界的一种工具，帮你成佛的一种工具，等于手指，指着，有人问你，哪里是月亮，好，那你看一下这里，他拿手指指给你看，佛号就等于手指，这样你惨了，老是看着手指，看不见月亮的，看不见月亮的，使劲的看那手指，你从那看过去不就行了，等于什么叫心，所有的经文，所有的佛法，就是教你明心，所有净土就是教你心静，而不是教你念佛往生净土西方净土极乐世界，是教你通过这句佛号去念佛，不是执着一句佛号变为究竟，而是怎样呢，通过一句佛号，将自己的心境调到舒舒服服，不够气的，就怎样，用耳朵去听，耳朵去听，有的念佛的人坐在那里，这样，动着动着，累了嘛，所以护法们千万别动别人啊，我讲个真实公案给你听，有一个人拜佛，一拜拜下去，哗，看见西方极乐世界，依怖庄严，看见阿弥陀佛跟他讲什么，《阿弥陀经》，他不起来，他不起来，哗，在那里听着一种法喜那种喜悦，不料旁边的人又推他，刚听了几句就被他推醒了，你说了，你做了什么业啊，知不知道，后果不堪设想啊，推别人啊，你啊，有的人啊，在这里一拜佛，跪拜着在那，在入定的，你弄醒别人，破坏别人的正定，就是在那时候，只要等多二秒钟，他就开悟的，你惨了，你推醒了别人，这笔帐算得你啊，百千万代你都算不完，所以做维那做护法我们有金刚那种眼睛盯紧，看哪一种人，所以他喜欢坐的就坐，做护法怎样呢，你别捣乱，别出声，你坐下，没问题，但是就不能够这样睡下，比喻在旁边挨着可不可以，可以，他不喜欢走，行不行，行，人家脚都痛了，几十岁脚都痛了，又要人家，好像前一次佛七有个傻傻的，走来这里叫婆婆们打双盘，几十岁，骨都断啊，双盘，使劲的帮别人的脚盘上去，咔的断了怎么办啊，八十多岁还打什么双盘啊，她喜欢怎样就怎样呗，又要这样，又要双盘，又要挺起腰，那条腰本身已经弯了，还挺起来，拗多二拗，腰都断了，七八十岁了，这些叫执着啊，不懂得听经，不懂得学佛，是要这样做的，这样，太执着了，我教你们啊，念佛昏沉怎样，走着念，走得累了怎样，坐着念，坐累了怎样呢，闭上双眼听着念，听着念之后呢，没事做了，又差不多要睡觉了，起床来拜念，你看一下，起床啊，起来拜，净空法师都教我们三种，拜累了，就坐，坐累了，就绕，绕完了就拜，这样嘛，人家坐得最舒服的时候，所以以后都好，人家坐在那里，他喜欢起来就起来，他喜欢落座就落座，往往有人跟我讲，他说，老师，我刚刚看见很多舒服的东西，突然间，就被别人弄醒了，这个破坏道心，要明白道理啊，所以呢，我们要专心系念如来啊，天台十二论讲，众生的根基愚钝，混浊的人多，所以我们要专心去念，弥陀疏抄讲，有人讲，佛佛都可以念，为什么不能随便念哪尊佛，而一定要念阿弥陀佛，但是你知不知道，阿弥陀佛就是因为与我们这个世界的众生特别有缘故，所以这个阿弥陀佛人人喜欢念，即使恶人有时都不会失声念佛，人逢喜事啊，就是一个人啊，即使恶人啊，有时啊，他都会念一句阿弥陀佛，你看一下电视，那些人不学佛都好，突然间他都会念一句，阿弥陀佛，这样的，哎呀，真是大吉利是，阿弥陀佛保佑了，这样，那些人不是修佛不是修净土，他都会突然间念出一句，阿弥陀佛，你说，阿弥陀佛就证明了与这个世界有缘，但是人逢喜事的时候，都会突然间念一句，阿弥陀佛，遇善遇恶，自自然然念佛，所以我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛发了四十八大愿，如果我们没修行，没成就都好，只要你孝顺父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业，下品下生，绝对没问题，最厉害的，就是下品上生，就算你大奸大恶，就算你杀人放火都好，只要你现在后悔，你念一句阿弥陀佛都得往生，但是有人就说，大奸大恶都行的，那我现在先做恶，到时我死再念佛，你别找这些来弄啊，最怕你就什么，业力，哪一个强就哪一个，哪一个业力强就去哪里，曾经，台湾有一个警官，压住一个犯人，那犯人呢，年轻的时候啊，打家劫舍啊，掳掠啊，绑架勒索啊，杀人啊，强奸啊，什么都做了，到了老了，坐牢坐到老了，判无期徒刑啊，到那天呢，有病了，看见很多那些死掉了的人啊，他害死的人来捏他，弄他，他就怕了，使劲的，很多人来捉我啊，怕，那个警官啊，刚好也是学佛的，他说，你惨不惨，年轻做那么多坏事，现在老了，怕了吧，怕死了，没救了的，你啊，只有一样东西，你想不想要啊，他说，要啊，救我，念佛吧，哦，好啊，念了三声佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，他说，哎呀，真的行啊，那些冤亲债主都没了，哎呀，那些来要我命的人都没了，很怕的就走了，他说，哎呀，真的这么好的，好了，使劲的念，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，念了一天之后，阿SIR啊，多谢你啊，阿弥陀佛一会来接我走了，我要走了，那个阿SIR就，既然要走，你还在这里干什么，难道坐牢很有趣吗，快些跟阿弥陀佛走，接着身坐莲花，往生极乐，我们有没有他那么坏啊，我们有没有那么坏的事啊，没有嘛，没有至少都是上品上生了，是不是，这么坏的人都得往生啊，我们有没有做过杀猪匠，做过杀牛匠，可能你做过我没有做过，这么坏的人都得往生，要什么，阿弥陀佛那种愿力，所以我们今生今世不理你一心不乱啊，或者半心不乱，什么都不理，只有理你念一句佛号，放开心怀，与人不计较，你即得往生，别计较，好了，老师，你说我不计较而已，但是我很难做到啊，怎样才能做到没有计较，开始听经，听经都不行啊，我都是计较啊，找老师指点，指点都不行啊，都是计较啊，做善事，做善事都不灵，就是要计较，我就，怎样呢，忏悔业障，忏悔业障都不行啊，那怎么办呢，看因果报应，因果我都不信，怎样才好呢，这样呢，你就等待痛苦，你想一下，如果我不信因果，会得到如何，要有方法的，你学了这么多，好像我以前，你叫我念一句阿弥陀佛，不用想，行，这边念阿弥陀佛，这边就吃猪肉，这边阿弥陀佛，那边吸烟，去卡拉OK夜总会大杯酒大块肉照吃，以前我唱卡拉OK唱大悲咒的，那些人说都不知道你唱什么，哎，我弄首劲歌金曲给你听一下了，南无，三曼垛，末多难，唵，杜卢杜卢，地域，嗦哈的，哗，什么歌来的，咒语来的，什么歌，走上舞台啊，那些人很喜欢叫我唱的，那么呵兰怛那朵拉呀耶，南无呵呢耶，咕噜杰帝娑婆奈耶婆提煞朵婆耶，是不是，挺好听，是不是，下一次唱一些歌给你们听一下，弄个明一咒语演唱会，好吗，一晚都是咒语的，可能念两念你们个个的头发都飞起来，因为轻松嘛，一念的话，菩萨就来了，那时候，人们舒服啊，听得津津有味，不知道有什么问题呢，总之他那种感觉讲不出来，所以我们怎样呢，一个人改变啊，不是说一见面就改变，不是说，你的儿子不听话，你丈夫在外面包二奶，行了，别理他，念句阿弥陀佛，行不行啊，当然不行了，你要观，观什么，观世人生难得，我们现在闻到佛法，为什么他那样做，我们要慢慢的思维，闻思修，产生戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就OK了，这个就很正常，所以，锦生大师讲啊，佛为了教我们这个娑婆这个众生苦，专说西方净土法门，只有专念阿弥陀佛，发愿往生极乐，什么叫专念阿弥陀佛，听着了，孝顺父母，故名专念，慈心不杀，专念，没有妒忌心，没有是非心，没有恶毒心，没有占有心，故名专念，你成不成功，念一句阿弥陀佛，百分之百成功往生，你做到这几样东西，孝顺父母，不见世间过，还有，慈心不杀，另外，别讲是非，别弄那么多东西，别毁谤圣人，别占有，别做领导，别弄多头领导，自以为是，你一句佛号，临终的时候，往生，至少都上品上生啊，所以呢，什么叫专念阿弥陀佛，意思，我有专念阿弥陀佛，专，就是没有第二念，但是你一边念恶毒心，一边念什么，不服别人的心，这个居士来讲课不好听的，我就不来听，这样呢，这个是什么，不是专念了，专念就是什么，就是我的心坎我的念头我的思维除了阿弥陀佛并无什么，这个世界与我没关系，你喜欢偷我钱包，不用偷，给你，这样就解决了，不就是阿弥陀佛了，认真阿弥陀佛了，不就行了，所以，专念阿弥陀佛，什么叫专念，专精行道啊，喜乐久集啊，才猛精进啊，发愿往生极乐国，怎样发愿啊，一心归命啊，这样发愿啊，不是这样发愿，什么叫发愿呢，我教你发愿啊，已发愿今发愿当发愿，我教你当发愿怎样发愿呢，我喜欢吃猪肉，一夹到这里，我要为了极乐世界放下它，你要做坏事的时候，你想想，你已经发愿往生极乐世界，究竟你去极乐世界还是做坏事，你自己选，你去做坏事的，证明你这个愿不真，不真愿啊，不是真愿，不是信切啊，信得不切啊，不透彻啊，应该怎样呢，比喻有人讲我是非，我心不动，哗，心不动念，但你一动念的话，你的愿就是假，为什么，因为被别人度了你，别人鼓鼓掌，你就高兴，被别人度走你了，遇到生日，祝贺你的，给两封大利是你，你笑得呵呵声，见牙不见眼，你这个愿假的，所以，发愿往生西方极乐世界，怎么发愿啊，一切没关系，我就是极乐世界，人家卖菜，明知道骗你二元，没关系，算了，别人骂你，没问题，我愿已真，我不与你这个娑婆世界的人来计较，希望你们娑婆世界的贵国好好为之，有缘我再来，你当这个地球是车站，就是经途之处，是经往这个地方，你执着心没有，你发愿往生极乐世界的心就有，不是说整天都是，阿弥陀佛，空中的佛怎么还没来的，阿弥陀佛，哎，他什么时候来接我呢，一句阿弥陀佛，嘴阿弥陀佛，脑里面就想这些东西，就叫什么，杂念，就叫什么，发的假愿，所以有弥陀经卷啊，一卷经中所讲啊，都是极乐世界，极乐国的真实境界，其修行方法只有念佛为主，怎样念，除了佛号，什么都没有念，所以念佛的时候要怎样念呢，放在心中，牢牢记住，念念不忘，心心不昧，一切世事俗务都别思维，只要将一句佛号当作自家命根，咬紧牙关，决定不舍，要死就来，来了，阿弥陀佛，这样就解决，所以，饮食起居，行住坐卧，一声佛号现前，忆念，忆念佛号，忆念佛号，这样自然呢，你会得到念佛三昧，梦中又是，你有梦都好，都要念佛，要念佛，念佛的时候，你慢慢的听，用耳朵去听，如果你有气力的，可以念出声，怎么念呢，南无阿弥陀佛，哀求，产生柔柔的音韵，好像念阿弥陀佛，将阿弥陀佛那种慈光融入自己的身体，哗，这样你就见佛了，所以白居易念佛偈中讲啊，年余七十余，不服时入今啊，看经费眼力啊，做福为奔波啊，何以度心眼呢，白居易念佛偈中讲啊，年已经过了七十多岁了，看经又看不明白了，做福的又要奔波劳碌，何以度心眼，怎样度自己的心呢，只有一句阿弥陀佛，行阿弥陀佛，坐阿弥陀佛，纵而忘而似箭啊，不费阿弥陀佛，日无异途远啊，都要念一句阿弥陀佛，所以呢，除了阿弥陀佛，你什么都不想，有一个张纬经啊，在念佛中讲啊，石南和尚有偈讲啊，念佛切莫贪多念，且念一百就心不乱啊，九十九声就心念差啊，念转念珠就多不算啊，如是一百百至千啊，意思就是这样，念佛别贪多，为什么你念佛，就是因为你将这个佛，拿句佛号摄你的心，等阿弥陀佛那种慈光来摄受，所以久久自然花开见佛啊，这个呢，就很主要了，大家要思维一下，都听着这个这样的佛号声音，我教大家念一念，大家全身放松，先放松全身，注意呼吸，我念一句，你们念一句，全部放松，放松，跟我念，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，大家观照一下，你的佛号从哪里去，究竟是哪里出来的，全身放松，究竟哪里出来的，这句佛号，谁主使他出现这个佛号，究竟刚才的佛号又去哪里，所以念之前，念不生之前，是谁念，念之后，何处去，全身放松，全身放松，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，好了，全身放松，接着就观想阿弥陀佛在你前面，放光来摩顶，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，是不是很舒服啊，舒不舒服，所以这次啊，教你念一念佛，好了，今天呢，就教大家怎样去念佛，分辨什么叫修禅，什么叫修慧，什么叫念佛三昧，其实我们念佛，就好像我刚才所讲的那几种方法，这样，就别说记住前面念多少佛，后面念多少佛，另外我们要思维一下，我们学佛的人，是应该怎样，是要学佛那种行为，所以呢，这次的佛七，希望大家要将经验保持下去，回到家里继续念，下一次，勇猛精进，希望下一次的人，能够得到念佛，见阿弥陀佛，好不好啊，有的朋友就说，我才不想见啊，见了要死的啊，打个比方，你煲开了一杯开水，用不用马上喝完它，你可以放二三天的嘛，放二三天这杯的开水就不叫开水，就叫什么，叫冻水，你煲开了放五天，都是叫什么，开水，所以你煲开它一次，我们学佛的人，精进一次，我以前就是这样的，死就死吧，咬着牙关，我就念它一天一夜，拿着打坐的，在这里六祖寺到处跑，找阴阴暗暗的地方打坐，我就怎样都要体会一下，最终我体会到了，所以我现在讲什么都行的，很自然的，来这里就应该要这样，这条路我走过出来的了，希望大家勇猛精进，好不好啊，双掌合什，跟我回向，愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，六道冤亲，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，阿弥陀佛。