为中华民族道德兴复而奋斗终身
无争白衣明一
众生心是我心
众生苦是我苦
但愿众生得离苦
不为自己求安乐
人生一世顶多三万几日. 弾指纵消而逝 回观吾乃同圣贤皆是丈夫之身.圣者用此身留芳事业.吾用此身成就败瓦之事. 是何因也 空过时日.今生已苦.当行圣道 痛苦是一直追求错误东西. 如水中泡影是生灭.儿童不识.妄执为真常.是故痛苦.世间之情事.亦复如同. 儒家讲 君子乐于君子小人枉作小人 小人与君子同时为人之数载. 人无千岁之命 枉作百年计. 昔日吾之祖辈追续尘劳一生. 今天其一生成果又夫复何在. 我今愚痴不悟其果亦复如是. 小人枉受诸苦. 君子乐受万人敬仰. 故小人枉作小人 小人乐于君子. 人来于世 只是受业 作业而已 往昔恶种己播 今遇缘熟之得报 何不忏悔宿业甘愿受之 则业消心安 未来之果未生 何不及早种良因受善果之乐也
人生苦多乐少 身外有八风苦.八风指尘世间煽惑人心的八件事： 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。
2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。
3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。
4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。
5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。
6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。
7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。
8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。当我们愚到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为"称誉"而陶醉，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为"讥毁"而动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为"利乐"而所迷，人的尊严就会被利乐所葬送；人若是为"衰苦"而折服，人就会为被衰苦所打倒。身内有八苦：生、老、 病、 死、 冤憎会、 爱别离、 求不得、 五阴织盛人生八苦： 人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。 生生死死，何时尽？ 痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。 人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。 活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？ 人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。 人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。 人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。 人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。 人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。 人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。故佛说四圣谛之一名苦谛.
十二因缘法一切众生不能明了这十二因缘法，所以轮转生死苦海。如果有人能真实明了这十二因缘法，就是见到了实相法。能够见到实相法的人，就是见佛。见佛的人，就是见到了佛性。
为什么这么说呢？因为一切诸佛，都是以此十二因缘法为法性的。
一切众生实是本来清净，由于过去的一念无明妄动。
便有了行为造作；
有了行为造作，便有了入胎的神识；
有了入胎的神识，便有了现生的胚胎；
有了胚胎，就有了眼、耳、鼻、舌、身、意这六根；
出胎后，六根就会有六种触觉；
有六种触觉，就会有六种感受；
有感受就懂得爱；
懂得爱就会有执著；
有执著就会极力去夺取；
有夺取就会形成未来世的业因；
有未来世的业因，就会领受未来世的出生；
有生就必然会有老死，以及一切忧愁、悲伤、苦恼。
——这就是十二因缘的顺生门。
如果没有无明妄动，就不会有行为造作；
没有行为造作，就不会有入胎的神识；
没有入胎的神识，就不会有胚胎这个色身；
没有色身就不会有六根存在；
没有六根就不会有六种触觉；
没有六种触觉，就不会有感受；
没有感受，就不会有爱；
没有爱，就不会有执著、夺取；
没有执著夺取，就不会造作未来生的业因；
没有未来生的业因，就不会有未来世的出生；
没有生，就不会有老死，以及忧愁、悲伤、痛苦。
——这就是十二因缘法的还灭门。
所以人万般带不去 唯有业随身. 因缘聚会时 果报还自生 业 分善恶业 何不带善业呢 人应当放下名闻利养得失斗争之心 积极随缘不变. 宁静方能至远 厚德方能载物 积善方有余庆 恶田善果岂能生 偷盗岂能富贵 地藏经讲. 偷盗贫贱苦楚报 做人应断恶修善 力行诸善 养活生计 广植阴德 福荫后代
