南无本师释迦牟尼佛（三称）

各位居士，各位同修，今天，能够有这个缘分在东莞万江素庵这里，和大家一起学习佛法，是非常殊胜的，是源自于这里的主持这里的常住，为了这一方的信众，得到更好的学习，所以给电话我，叫我过来与大家讲讲，而师父这种慈悲的心就是带给大家无限量的福慧福德资粮，一个庵，一个寺院，能够请别人讲法，就是如法的寺院，如法的庵，建一间庵堂，建一间寺院，就是教化一方，令大众开迷，令大众去除内心的迷茫，今天，大家既然来到这里，一定是想比昨天更好，既然想比昨天更好，好就需要学一种方法，这种方法是怎样呢？必须要有一个师父，无论做哪一行都要有一个师父，今晚在这里，与大家讲一讲的就是我们的修行启示，里面启示我们生活中应该怎样去修行，怎样去改变自己的人生，如果你不学，你就不知道道理，就会过着迷迷茫茫的生活，今天讲的就是《百喻经》里面择取的公案，有一天，佛与他的弟子在王舍城一个雀风竹园里面集会，座中有很多大比丘，诸大菩萨，以及天龙八部，在这个盛会之中，还有从其他地方来的梵智五百人，他们一心想听一下佛法，对佛有所询问，询就是咨询，问就是问问题，当佛出来坐定之后，他们就从座站起，他说，我们听讲佛法是非常的宏大和深远，所以特来请教，佛就叫他们提出问题，一一以回答，于是那五百梵智都得到心灵意会，明白了佛法的真义，就在佛的座下，五体投地皈依了，接着，当他重新坐回位置，佛就对他们讲，你们要好好听着，我现在与你们讲出种种比喻，就是比方，打个比方的意思，比喻，《百喻经》就是这样缘起，大家听着，什么叫梵智，梵智就是智求生于梵天的人，他的发心就是想升天，梵天，在家婆罗门，是指一切外道的出家人，梵智啊，叫梵智，梵，就是净的意思，好了，讲回正题，佛就讲了，以前有一个蠢人，到朋友家里做客，就是作客，主人就留他吃饭，他嫌菜没味道，主人就往菜上加了些盐，他吃了之后呢，味道非常之好吃，这个蠢人心就想了，菜的味道这么好吃，都是在盐中得来，放这么少的盐都这么好吃了，如果多吃点盐，味道一定会好，他这样想了之后呢，这个蠢人就向主人索取了一杯盐，将整杯盐吞了下自己的嘴里，咸得他急急忙忙就吐了出来，因为他觉得这些盐，当菜不好吃的时候，放了盐下去之后，他就觉得好吃，他想着一定是盐提供的味道，这个故事比喻了什么，修行人适当的节量饮食，就要怎样，少欲知足，是对身体与修行都有好处，一旦外道宣传，索性就提倡不吃，认为这样就可以得道，不吃饭就可以得道？因此有人就断食，七天或者十五天，结果影响了身体，或者困饿而死，这些是对修行一些好处都没有的，这个是错误的，这种做法就与蠢人吃盐一样，最可笑愚蠢的，我再讲一个，将牛奶积存在牛的乳房里面，以前有一个人要一个月后需要大量的牛奶，所以他预先预备起来，在当时的时候不缺少供应，他心想，如果将牛奶从牛的身上取下来积蓄呢，就需要大量的木桶，而且他应该考虑到，牛奶放这么久就很容易坏，不如将他放在牛里面，牛肚里面，这个蠢人就这样想了，到宴会那天再拿出来，不就省了吗，又新鲜，又不会坏，所以这个蠢人呢，就将这牛啊，全部拉开它，每天都不去挤牛奶，到了二十天后了，一个月了，差不多了，摆酒宴开始了，宴客的日子就到了，他就将奶牛拖了出来，正要索取牛奶，他幻想让自己客人品尝到新鲜的牛奶，但是不料弄来弄去都没牛奶，当场被客人笑他一番，这个公案讲明了什么，自以为是啊，这个故事比喻什么呢，就如修布施的人，就是想等待啊，等钱多的时候救济贫穷的人，修布施的人，很多人都想着，等我发财了，我布施些钱，与这个故事是一样的，大家想一下，很多人认为，等我发财了，我再布施，其实你们穷，你们应该及早布施，不可能倒因为果，等于一棵树，你不可能吃了果子才种树，摘了果子才种树，行不行啊，绝对不行啊，当然是你种了树你才有果子吃的嘛，为什么你穷，就是因为你没有布施，所以你要从布施开始，刚才那个积存牛奶，想着以新鲜的牛奶供养客人，其实这种念头就是错误的，下一个故事就是梨子打破头，以前有一个傻子，听着这个故事了，有一个就没有头发的人，没有头发的，一天有一个人看见他头上没有头发，就将梨子打在他头上，打了一个又一个，这个傻子的头都打破了，流出了血，但是这个傻子还默默忍受，不抵抗，也不避开，这个时候，有一个人看见了，心中不忍，于心不忍，就对这个傻子说，为什么你站着被他打啊，如果不敢回手，你应该避开他才是的，看你满脸都是血，你不怕痛吗，那傻子说，这种人愚痴到这种地步，太不讲理了，他认为我头上没有头发，当我头上是一块石头一样，好像可以用梨来打，他都不知道这个就是我的头，所以终于打出血了，你看，这种毫无知识的人，我对他是没办法，另一个人听了之后就很生气，就骂他了，你真是笨得非常的可怜，难道别人打你你只是站着不动吗，打得都头破血流了，真是愚痴啊，为什么对方会用梨子打他，因为他认为对方是傻的，他认为对方是傻，他说对方那么蠢，见我头上没有头发，当是石头，所以就不理他，这个故事比喻了什么，有人学佛，不能够真正守戒习定学慧，只是外表的威仪，以获得别人的称赞，结果自己受苦，就与这个捱打的傻子一样，这么愚痴，很多时候就认为，我是守戒的，他那么愚痴，不理他，打个比方，如果你守戒不习定学慧，只是外表的威仪，以获取别人的称赞，你绝对受苦，大家想一想，如果你受了五戒，受了五戒，如果你看见一条毒蛇，钻进了一间幼儿园，去咬小孩子的时候，你手上有一支枪，会不会开枪打死它，会不会啊，如果你打死了它你就犯戒，是不是啊，那些又要开遮持幡，要懂得开遮持幡啊，很多时候，我再讲一个，诈死骗 丈夫的妇人，以前有一个人，娶了一个很美的妻子，他对妻子非常的恩爱，但他的妻子并不爱他，因此另外有了情人，她就想抛弃她的丈夫，去嫁给她所喜欢的男人，于是这个妇人趁他丈夫不在家里的时候，就找来一个老婆婆，秘密的跟她讲，我走了以后，你去拿一具女尸，放回我那里，等我丈夫回来的时候，你就跟他讲，我已经死了，最终她丈夫回来了，结果相信并不怀疑，很悲痛，就在尸体那哭了很久，然后将这个女尸火葬，将骨灰放在口袋，并且天天携带在身边，以纪念他们过去的爱情，至于那个妇人呢，就与她的情人结了婚，日子长了，就觉得这个男人讨厌了，脑子里就想起原来的丈夫，就跑回来了，对他讲，我是你的妻子，现在我回来了，这个丈夫就回答，我的妻子早已经死了，你认为你是谁，为什么要来骗我，说是我的妻子，但是他的妻子再三讲明，要求他承认，但是她丈夫始终不承认，一直坚信他妻子已经死了，这个故事就比喻了先入为主的成见，是很难改变的，一个人不能够给别人留下任何坏的印象，更不能够轻信邪说，等于这个妇人自食其果，与那个死了老婆的丈夫执着成见，同样是愚痴可怜，我们修行一样，就是太执着自己的己见，大家想一想，首先我们的生活想转好用什么方法，我们的身体有病有什么方法可以令到我们的身体健康一点，但是很多人执着自己的己见，不肯去承认别人，我们人生是每次都要改变的，你昨天的行为，你昨天的想法，你昨天的观念，你的命运永远都与昨天一样，终生辛苦啊，认为自己的观念，认为自己的行为，自己的性格，就是这样，我出世我就是贫穷，我出世是下贱就是下贱，愚痴啊，你可以改的，是可以改的，很多时就认为，我只要赚多些钱我就幸福快乐，这种叫愚痴见啊，我认为找到医生吃药我就会健康，这种叫做颠倒见啊，如果吃药可以健康，为什么那么多人不健康，不是说不吃药就可以健康，要有综合的指数，要有综合的指数啊，不能够太过片面，所以我们修行的人是将自己愚痴的固执的想法去除，就等于一个杯一样，空了之后而获取更大的甘露，人一样，你今天不改，你明天的命运还是一样，所以我们就要念佛，如果不念佛的话，就好像刚才那个人一样，那么愚痴，我讲一个口渴见水都不喝的，口渴啊，过去有一个人，在路上走得非常的口干，他好想拿些水来以解除这个苦，看见远处有热雾，当作是水，但是他走过去一看，又不是，后来东找西寻，最终让他找到一条河，这条河流着滔滔不绝清净的水，这个人仍然只是站在那里看，傻了一样的看，并不下去喝水，别人看见就奇怪了，问，你说你口渴，找水，现在找到水了，为什么不喝啊，这个人的回答非常的奇怪，他说，你能喝这么多水吗，要是能喝完的我早已经喝了，因为喝不完，所以我不下去喝，大家听了之后都笑他，这个故事表现了什么，比喻了什么，有些人呢，就强辞夺理，坚持自己的怪僻见解，不近情理，认为佛教呢就是戒律很严格，一时不能够全部受持，所以索性就不受，仍然流转生死，终于没有得道的希望，这个是非常的可怜的，等于一个口渴的人，看见水都不敢喝，认为喝不完这么多水，所以我不喝了，一个人去学佛，看见这么多戒律就不敢学佛，认为我不受戒就不会犯罪，等于交通规则，除非你不开车，你开车一定要守，你不守你就出事，戒律一样啊，你想尊贵必须要持戒，你又吸烟又喝酒，又偷自行车又偷钱包，怎么能尊贵呢，一定要改，所以一个修行的人，你身体想健康，首先改变性格，你不想天天去医院，就必定来寺院，你不来寺院就去医院，老人家二个院，一个医院一个寺院，在座各位谁想去医院啊，去医院还是去寺院，你们，寺院嘛，你说多有福呢，但是有一种等死的就去公园，等死的，所以我们念佛多好呢，一心念佛，求生西方，持戒修行，改变心境，自然就没病了，如果你心境不改变，思想不改变，你就有病，你的运气永远都是这样啊，一切法从心上生，心生种种生，心灭种种灭，若然信心清净，纵使我流落于贫贱身，受苦受累，但是因为我有持戒心，好善之心，我的子孙都会兴旺，难道想看着自己的后代一直这样下去吗，所以想子孙兴旺，必须要持戒修行，纵使今天流落在这个世间，没什么福报，受尽痛苦，打工一千多块一个月，为人作牛马，但是只要你勤勤恳恳，性格善良，子孙一定兴旺，什么时候都会有兴旺的，所以我们要明白其中的道理，自然修行就会改变啊，我再讲一个愚痴的行为，就是杀子成担，有一个人养了七个儿子，其中有一个儿子有一天就死了，这个死了的儿子的尸体就放在家里，放在家里，他呢，就叫家里人离开那间屋，邻居就跟他讲了，为什么你不将你死掉的儿子拿去埋葬呢，为什么你要生人离开这个地方呢，你将这个死掉的拿去埋葬不就行了，如果你要生人离开这间屋，这种行为太愚蠢了，这个人听了之后，是啊，这话对啊，人死了，应该拿去埋葬，但是叫我怎么拿呢，只有我一个人，一个不拿，不如挑去好了，挑啊，挑自己的儿子去，但是只有一个儿子，怎么挑呢，不如杀多一个，刚好够一担，这个傻子就走去将第二个儿子杀了，刚好够一担吗，杀多一个不就是够一担了，死了一个，他想着用箩啊，挑自己儿子挑不了嘛，一个人啊，不如杀多一个就好挑了，二个儿子，每人一边，后来就挑了去，真是成担啊，杀子成担，就拿了去山上埋葬，这个人愚不愚蠢啊，愚不愚蠢啊，但是很多人都是这样做的，你说愚蠢，大部分人是这样做的，我讲出来给大家听，有部分修行的人，犯了一条戒律，结果他不想悔改，还想掩盖事实，假作持戒清净，怕被人揭发，所以他既然犯了一条戒了，不如再犯第二条，道理一样啊，有人因为持戒，犯了一条戒，既然我都犯了戒了，不如我再犯第二条，这样就是与杀子成担一模一样啊，可怜啊，有些人犯了戒就索性做多些恶事，要就不凶，凶就凶到极点为止，这个呢，大部分人都是这样，刚刚开始五戒居士很热心去受持这个五戒，最终回来犯了戒之后，五戒我都犯，算了，一样啊，这么愚痴啊，犯戒没关系，最怕你没有悔改之心啊，无意之中犯了戒，可以回头的，就是忏悔，怎样忏悔，什么叫忏悔，以后不再做，就叫忏悔，不是念一念，往昔所做诸恶业，皆有无始贪嗔痴，这就叫忏悔，只要你好好的一心念佛，就行了，有人说，老师，我业障很重，不知道怎么办，天天忏悔天天忏，我说你天天造罪啊，真的是造罪啊，有一个人，有一个女人，无意之中犯了邪淫，很痛苦，跟我讲，但是她天天忏悔，天天想一次，她念头就想一次，我说你别想了，这件事过去了你就不要再想了，如果不是你会疯的，会傻的，过去了就过去了，从今以后，律己律身，遵从戒律，这样就没事的了，有部分人整天都说业障重，天天觉得自己业障重，你死那天都是业障重，就算你不杀生，就算你不偷盗，你守戒好，你都是业障重，为什么，因为你心不得清净，心要清净，我们念佛就好的了，怎样为忏悔，一句佛号念到底啊，这样就是忏悔了，好，讲个公案，认人做哥哥，讲一个，有一个人，家里很富有，而且举止大方又聪明，所以远近的人对他都很称赞，很羡慕，那时候有一个人看见他这样，就认他做哥哥，来来往往，很亲密，他为什么会认这个富有的人做哥哥呢，因为想要这个人的钱来使用，后来这个富有的人变成了穷人了，而且欠了很多人的债，但是这个人，来他家里认他做哥哥的那个人啊，就对他冷淡了，而且对别人讲，这个不是我的亲哥哥来的，这个故事比喻什么，有一些外道的人啊，盗窃佛法一部的经或者一种方法一种仪轨作为他的教法，完全不是真心信奉佛教，只是想掩盖他罪恶的阴谋，其实他是想来欺骗的，等于这个人去认一个富有的人作哥哥一样，是有目的的，有目的的，大部分邪教都是这样，有人就想利用佛教信徒那种真信来换取钱，现在这个世界很难骗的了，个个都很聪明的了，很多犯罪份子就走来寺院的了

开始偷功德箱的钱，以前没人敢偷的，偷功德箱的钱啊，道德败落了，道德败落了，以前香炉钵没人敢偷的，现在很多人偷了，所以你要看好一点，你不信你放一个铜的香炉钵，你放在外面路边，明天就不见的了，不知道这里怎样，其他地方我试过了，现在的寺院怎样啊，功德箱以前的寺院是怎样的，用木做的，你有没有见过用夹万的，见过没有，我见多了，用夹万来做功德箱了，为什么，怕别人半夜搬走了，有一次我在打佛七，那个大罄啊，这样当的一声，那个大罄，一次佛七不见了二个，被别人可能用海青一包着就走了，就是被人偷了，现在的人啊，偷常住物，如果常住物，这里是一朵花，只要你拿一朵回家里，堕落无间地狱，罪大过你去偷一百间银行，只要，这朵花，你试一下拿一朵花回家里，不问自取，为什么这么大啊，你偷一个国家的钱，你就欠一个国家的人民币，如果你偷十方常住物一支牙签，你就等于欠十方诸佛以及众生出四众弟子的财产，过去佛未来佛那种财产，你的罪你说大不大，只要你在佛门偷一粒米，那罪大过你偷一个国家的粮仓，所以在寺院，你给我我都不要，避免恶果连天啊，祸及子孙啊，取之有道用之有度，方为人道，所以我们做人就是，往往有人就不信因果的，能偷就偷，寺院我就最怕，所以一般的寺院的东西呢，就要问过师父，师父同意了，你就可以拿走，可以拿走，如果师父不同意呢，就不可以拿走，什么你都要问过师父，乱来用的呢，是很麻烦的，好了，再讲一个偷国王衣服的野人，古时候有一个野人，就潜入了皇宫，将皇宫的衣库，在衣库，库就仓库，偷了一件衣服出来，后来他逃到很远的地方，最终国王发现衣服被偷之后呢，就命令人到各处搜查，终于将这个野人缉拿归案，当审问的时候，这个野人，不承认这衣服是从国王那偷的，说是他的祖父留下来的遗产，国王就命令他将这个衣服穿起来，但是这个野人呢，不知道这个衣服怎么穿，他把本来应该穿在臂上的衣服就穿到脚上，本来应该穿在腰部的衣服他又穿在头上，国王就判断他讲了，你穿错了，这个证明了这个脱衣服不是你祖父留给你的，这些衣服你祖父不可能会有，这个野人呢，无话可说，不得不俯首认罪，这个比喻就是外道啊，利用偷窃佛教的教义作为自己所有，由于不明，不明因果，不明白佛法的真义，偷去了也不会用，弄得颠颠倒倒，不伦不类，结果就是暴露了他的本质，有人就喜欢邪，偷盗佛教的教义去做，曾经有一个，在东北的时候啊，有一个抗日英雄，地下抗日英雄，他有支猎枪，百发百中，专打眉心，当时他已经打了日本人，抗战的时候，一百多人，后来抗战胜利了，大家一起论功行赏，有一个人就冒充说是他，他就是抗日的英雄，冒充自己就是当年的抗日英雄，因为他捡到这把枪嘛，这把枪，后来解放军就说，如果你是抗日英雄，那你将这个枪试一下打一下看看，不料他拿支枪弄来弄去都不会弄，上子弹都不会上，那自然就暴露了，我们做人也一样，是明白的就明白，不明白的迟早都会被暴露，会被暴露，真真正正要明白，我们在生活中，一切要随缘而安，我再讲一个傻子赞美父亲的德行，以前有一个人在很多年前，就赞他父亲的德行，说他的父亲很仁慈，不曾损害过别人，也未曾掠夺过别人的钱财，待人公正直爽，不讲谎言，而且看见别人有困难的时候呢，都帮助别人，当时在场有一个傻子，就想自己也应该赞美父亲一番，赞一下自己的父亲的德行，因为对方都这样赞了，这个傻子就想着，我也回家赞一赞，他就讲了，我父亲的德行啊，胜过你父亲啊，大家就问他了，那是什么德行啊，那个傻子回答了，我父亲从小到现在都断了淫欲，不会做出这种事了，大家就笑了，说，如果你父亲一早就修梵行，断了淫欲，为什么会有你啊，这个故事是不是很荒谬，这个故事比喻了什么，赞叹别人的好处要符合实际啊，捏造谎言，不但不能够达到预期的效果，反而招致到别人的毁谤，所以佛教五戒之中就是制止妄语，如果我们出去，看见师父也好，看见别人也好，应该赞就赞，不应该赞的就别赞，有一种人人云亦云，看见个个都追着这个师父就过去追，你要看，你要了解他的教义，要明白他的教义，究竟他教学的真正的本领是什么，所以大家要明白，另外呢，讲个故事，烈火上的糖浆，有一个人在家里正在煮砂糖，那时候家里就来了一个富人，就是有钱人，他很想奉承那个有钱人，就请那个富人喝一杯糖浆，就盛了一些糖，糖浆放下锅里，后来加了些水，放到火上煎，锅呢，马上那火非常的猛，糖浆没多久就融了，他又怕那个富翁等得不耐烦，想将那个糖浆马上降低温度，他就不停的用扇去扇，他就忘记了要事先将锅取下来再扇，但是他越扇越厉害，这个火越来越大，糖浆反而不会冷，偏偏反而会开，这个故事比喻了什么呢，我们的修行不从根本去除灭贪嗔痴，烦恼的烈火是不可能得到清净的解脱，尽管你忙其他无益的苦行，也是徒劳无功，无补实际，将来依然是流转生死，受苦无穷啊，我们的修行要懂方法，你不懂方法等于这个傻子一样，想着将锅里面的东西，快速的扇凉，但是越扇底下的火就越猛，就等于我们修行的人，你不熄灭贪嗔痴烦恼，你修来修去，你念佛都是得不到太大的利益，要将我们的心定，要将我们的心定，要将我们的心保持如然不动，大家跟我念一念，逢苦不忧，遇喜不动，逢苦不忧，遇喜不动，大家记住这句说话，如果一个人经常能够做到逢苦不忧，遇喜不动，你的身体的病就好了，你的运气就好了，你什么都会好，如果你做不到的话，如果你做不到的话，你吃药都是暂时，真真正正，要改变自己的身体，改变自己现在的运气，首先你要做到心要定，心要定，心要定，如果你的心不定的话，你就没办法，所以要做到逢苦不忧，别怨恨别人，别怨恨别人，这样，再讲一个事实证明，有一个人，就坐在一间屋里面，谈论某人的品行，有个人讲，这个人都好，只是有二件事不好，第一，这个人呢，经常发火，生气，第二呢，是他做事鲁莽，这个人刚刚在门口经过，听到这个话之后，马上怒火冲天，走进去，用这只手就准备打谈论他的人，他讲，我什么时候动过身上发脾气，我什么时候做过鲁莽的事情呢，当时很多人都跟他讲，你现在的举动足以证明你没修养，鲁莽了，所以他当场哑口无言，这个故事表面，有一种人的过失自己不明白，别人对他提出意见不仅不虚心接受，反而恼羞成怒啊，兼报复啊，这种人不仅障碍自己的进步，而且暴露会发展原来的过恶，招致不良的后果，会招致不良的后果，有一种人自己的过失偏偏不去改，反而认为自己没有这个过失，这样自然会增加自己的罪恶，好，我再讲一个，将芝麻炒熟来种的，有一天，有一个人吃了生芝麻就觉得不好吃，后来将它炒熟了，吃起来非常的好味道，他就想了，我用芝麻炒熟了来吃，非常的好味道，我不如炒熟了来种，以后就不用炒了，他是这样想啊，结果就将炒熟的芝麻拿去种了，但是永远都没办法生出来，我们有没有这样做啊，会不会这样做啊，会啊，大部分都会啊，这个故事比喻了，种子焦了，是不能够生长出果实，久远劫行菩萨道啊，修行难行苦行啊，如果我们真正要修行的话，就是必须要从根本上去修，但是很多人，在原来基础上修二下就不修了，就改变去信什么，信其他了，就是坚心不定，改修什么，风水，命理。相术，认为自己学佛得不到利益，就改修其他了，有一次，有一个人，相信我，我一直教他正道，我一直教他用佛教的仪式，去帮他家里布风水局，去将他家里的太公山用风水来葬好，一葬了，不好，不信了，信别人了，后来杀鸡杀猪，好了，一杀鸡杀猪，偏偏就好，真的是好的，从今以后不信我了，因为信你明一居士啊，不好的，其实就是消了他往宿世与今生今世的业债，十年过后啊，就好的了，但是他不听，最终他接受原来那个人，风水师教他的东西，年年杀很多畜生去拜，三牲去拜，富了十年之后，一落千丈，患癌症死了，当初听我的，今时今日都不用死啊，起码熬苦熬到今天就OK了，为什么不去做呢，当初，我弃恶从善，你知不知道我弃恶从善多惨啊，养鸡鸡都不会大的，养来养去只有半斤大，无福啊，我养的猪也是啊，我都说了，我愿意养回猪了，我不去做恶了，其实，老实讲，我从来不会欺负老百姓，从来没有偷过别人的东西，只不过是什么，专去欺负那些赌钱的人，那些不正经的人我就去欺负的，那些老太婆啊，老爷爷啊，一大叠钱让我看见我都不会动的，因为人要有道义，但是这样犯不犯罪啊，犯罪的，比喻别人借了钱，不肯还，我就去帮他抢回来，他不肯还我就去打他，拿几条铁棍，打得他吐血，抢回来，有一次有一个人，六十岁，脚又跛，让旁边那个人借了八千块去，又不还，那天他叫我，哎呀，过来帮一帮我吧，我棺材本都得不回来，这样哭啊，我说，好，我帮你，后来我拿把猪肉刀走去，放在背后，还不还，他说，等我发财再还吧，一刀劈过去，差一点点照头砍破了，以前我就是这样的人，后来我改了，改了做什么，养猪啊，打着领带去养猪，这样都不成功啊，你以为做好人很容易啊，为什么啊，要消业障啊，后来我就一直这样，流着眼泪来铲猪屎啊，都铲啊，顶着上啊，鬼叫你穷啊，都没办法，养鱼，天很冷，又没有鱼草，又没什么，我拿些饲料给它吃，鱼养大了，不见了，一场狂风暴雨，没了，所以这个从恶做回善是很难很难的，那时候我咬着牙关，我死我都要做好人，那时候有些黑社会来，请我去做他的师爷，如果去做黑社会就不是佛教协会会长了，黑社会会长了，绝对是，但是我看着我自己的相，在镜子里，我说做人腰骨要挺直，千万别回头，一定相信佛所讲的，圣人所讲的，当初自己走错路，就是因为不相信有因果，搞得家庭这样，所以我今天已经明白了，咬住牙关，顶了十年啊，熬了十年的业啊，我才消尽了业啊，这样才开始进入我美好的人生啊，那时候很多不三不四的人来找我，怎样呢，去吧，去做黑社会好啊，有钱赚，我给多些钱你，你现在没钱，我先给五万你，我帮你建房子，我帮你养大子女好不好，叫我去澳门，叫我去香港，就因为我相信佛讲的话绝对不会骗人，十年过去，重新读书，重新将自己的品德性格改变，你就会有好的生活，你家庭就幸福，我有个朋友，他是做屠夫的，做屠夫的，终于我讲得多，他就听我讲，好，改行，不做了，不做了，带着全家不做了，杀鸡吧，不料怎样啊，自己已经降格到去街边卖生果了，二元一斤，赚几毛钱一斤，没人帮他买，自己愿意捡垃圾卖，捡不到，别人捡到，自己已经愿意改了，去乘客，用摩托车乘客，没办法，没人坐，你说多惨，为什么会这样，就是冤亲债主逼着你，不让你回头，你回头的话，你样样都差，我说你咬紧牙关，过了十年，十二年，子丑寅卯辰巳午未申亥，你过了十二年，十二年之后，你的子女一定会发起来，你的子女一定读到书，你自己又会好起来，因为你要受报应，要消业，用十年时间消业，十年时间消了这个业之后，消了这个杀生业之后，你就好的了，但是最终熬不住，穷，偷偷的做回老本行，要就不做，做了怎样，真的发了财，你说惨不惨，凡是屠夫的，做了屠夫这行的，你不做，你绝对找不到吃，暂时，但是如果你听我讲，咬住牙关，十年我都愿意熬穷，那你的业就消失了，由于你在现世受一年苦，就等于他方佛国免除一百年愁苦啊，你在人间受苦一日，免除你在地狱受苦一万年啊，应该咬住牙关受，他不受，走回旧路，去杀生，要就不杀，一杀了比原来更好生意，一下子就发起来了，现在更加没办法回头了，我说你快点回头，别去做了，你就不做，我现在不知道多好，发财了，我说，但看二十年之后，二十年之后，到时他会求我的了，他啊，哎，我真的好苦啊，不知道怎么办，我说，到时你的钱啊，全部不要，全吐出来，你都不行，还要搭上命，还要加上子女贫贱，再加上子孙绝了，得不偿失，得不偿失，所以有人就说我信佛，为什么越信越不好，别人做恶就越做越好，这个世界究竟有没有天理的，我说，有的，你放心吧，一定信，有一次，有一个人，作恶多端，但是他会念《大悲咒》，最终他堕落地狱，判官审他的时候，但是他会念《大悲咒》啊，没办法治他的罪，后来就，好，就让这个人上去享受，让他做忤逆子，越做恶，他越顺利，让他越做恶越顺利，弄着弄着就让他死，后来到他六十多岁就死了，就打他进地狱，如果我们不知前不知后，就认为这个人做恶都有好报，所以，为善不昌，大家跟我念，好吗，为善不昌，其祖有殃，为善不昌，其祖有殃，为恶其昌，其祖有福，听着了，为善不昌呢，意思，做好事的人得不到好报，就是因为祖上有余殃，就是还有余殃，殃尽就必昌，就是殃尽了就必定昌盛，明白吗，所以咬紧牙关做好人，咬紧牙关做好人啊，真真正正你会改变命运的，挥起无情剑啊，斩断穷根啊，要啊，什么穷，智慧穷啊，一个人啊，为善为昌，其祖有余殃，就是还有余殃，为恶家道昌，就是为恶的，做恶事，这个人家道又昌，其祖有余昌，意思就是他的祖先还有余昌，昌尽就必殃，殃，殃是什么，灾殃，昌尽就必灾殃，有的，有一个人，他二夫妻不认识字，文盲，生了几个子女，生了几个子女，但是这个人怎样呢，从来不与别人计较的，很开心生活，为什么，他从来不做恶事，虽然六个子女没书读，很苦，但是这个人，这个农民，很朴实，他没有受过什么教育，但是他不会怨恨别人，他穷，一样这么快乐，被人骂也这么快乐，别人占他便宜也快乐，分田分最不好的给他，他还是这么快乐，这个人就叫做快乐人，你说这个人好不好啊，如果有一个人，做什么都与别人计较的，你说这个人会不会有病啊，绝对会有病，你斤斤计较，做什么都计较，这个人讲一句你不好听的话，你恨足别人三天，别人鼓一鼓掌你又跳一跳，别人骂二句又趴下，与番狗有什么区别，所以那个农民呢，你骂他，他又笑一笑，你赞他，又笑一笑，别人家死人叫他去帮忙换衣服，他又不怕臭，帮别人擦得干干净净，当生人一样，擦完了饭也不叫他吃，叫他回家吃粥，他也没关系，你说这种人的后代会不会好啊，他让人占尽便宜，他的后代会不会拥有所有的便宜回来，绝对会啊，因为你一生之中让人占便宜，享受不平等享受的声名啊，他的儿子一定会声名远播，一定会声名远播啊，所以这个老实人，是吃亏还是赚了，赚了，很多人斤斤计较，就没有啊，越计较越没有啊，打个比方，如果一个朋友他身上只有一百块，你身上有二千块，他一出街，他不与你计较，他先用他的钱，那你会不会与他计较呢，当然没有了，大家想一想，以前小孩子的时候，大家想一下，回忆一下，回忆一下，以前小孩子读书的时候，付账就先走的，吃饭就坐最后的，看电影偏偏他不买票的，专等你们先买票的，这种人不会发达的，想一下你以前的同学，我以前的同学也是这样的，有一个人啊，去看电影他锁自行车锁二个小时的，就是要等到我先去买票的，我一直等他，这次轮到你买票了，心想，不料等了二个小时都还没锁好单车，我买好票之后，马上飞过来了，付钱的时候就不见了，去了厕所，到付钱的时候就，我来付我来付，不料取钱取半个小时都取不到，坐的位置就坐在最靠边，因为他吃饭之前就已经看好了，一会付账不知道谁付，这种人会不会发达，会不会啊，绝对不会发达，所以大家要想一想，我们学佛就要学这种智慧啊，好了，就讲回杀领路人去祭祀，讲的故事，从前有一批商人，预备到远方去做生意，经过大海，但是不知道怎样去，大家商量结果就请了一个领路人，就是带路人，这样就准备出发，后来到了半路，到了一处旷野的地方，其中有一个供奉天神的庙宇，依照他们的习惯，必须杀一个人来祭祀，方得通过这个地方，他们的习俗是这样，后来这批商人讨论，认为大家都是亲戚，大家都是同乡，这个带路人又不是我们的人，是外方人，不如杀了他来祭祀，所以就将这个带路人，领路，就是盲公捉这个人杀了来祭祀，后来终于祭祀完毕了，准备动身的时候，由于没有这个领路人，迷失了方向，走来走去都走不出这个旷野，最终大家在里面死了，这个故事讲明了什么，这个故事讲明要入法海，什么叫法海，佛法的大海，索取珍宝，应当修善法行，以为导师，有些人原来也是修善法行，但是经不起事实的考验，经常会动摇不定，抹杀了善行，妄想蒙混过关，索取珍宝，结果只是永堕迷津，终不得出，有人不修行佛法，就好像刚才一样，动摇，动摇，我们做的事很多都是错误的，要正正确确自己的人生观，好了，再讲一个故事，用甘蔗汁淋甘蔗，有二个都是种甘蔗的，但是他们做一次竞赛，已定种好的就得奖，坏的就受罚，二个人心中都想，甘蔗本来都甜的，如果用甘蔗汁来淋它，不就更甜了，他这样想，想了之后，后来他将很多甘蔗拿来榨，榨了出来，用这个蔗汁来淋甘蔗，结果不仅没好处，反而将这个甘蔗弄差了，这个故事就比喻了什么，有人不遵循正当的途径去修学佛法，异想天开自己想出一套，盲修瞎练啊，认为容易证得果位啊，结果不仅达不到预期的目的，反而浪费了精神时间，徒劳无功，好像这个人用甘蔗汁淋甘蔗一样，所以我们修行应该按照佛法去讲，按照佛法去做，这样才能够得到各方面的好处，再讲一个为小失大，以前有一个商人，借给别人五分钱，那个人很久都没有还，他就走去索取，他到了里面，路上经过一个大海，雇船要用二毛钱，到了那个人家里，那个人又不在家里，他回来的时候又出了二毛钱，来回的船费都去了四毛钱，这样空徒一场，没得到什么好处，但却损失了这个债的倍数，这个故事就讲明了，如果光要为争求小利，不惜败坏自己的操行，往往得不偿失，甚至会名利双失，现在受恶命，来世受恶报啊，这种做法就太愚蠢了，有很多人就是这样做的，往往在这个世间之中，这些人都是这样，如果为了自己的名利，不惜败坏自己的操行，就会更加苦上加苦，我们在修行的时候，在佛法的时候，在生活的时候，应该生起极大的智慧，去想一想，以前也是的，有人啊，叫我开一辆，怎样，大车去接他，一辆大车，一辆面包车，来回去接你，你坐摩托车，坐的士都不用五十块，要我亲自开车去接他，不仅这样，还要来回加上油费，我这辆这么大的车，大面包车，这些人就没智慧，等于一个人，别人欠他五分钱，他偏偏要去到对方那里，不仅欠五分，还欠下很多啊，好了