南无本师释迦牟尼佛（三称）

请大众发起殊胜的菩提心，为一切元母的众生，早日在苦难中解脱出来，我们在这里学习佛法，今天是六祖寺佛七进行的第四天，就是9月4号的下午，在这个时候，经过四天的检视，锻炼，信愿，而检查自己那种力度去到哪里，大家都应该有一定的了解，佛七就是用一天乃至七天，一时乃至多时，制心一处，从中得到法喜充满，如果我们的心终日彷徨，我们的心终日漂流不息，就会造成我们的流果三世业因，若然心空则种种空，若然心灭，种种灭，佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法，所以学佛要圆满，学佛要圆融，人要圆，人圆则法圆，如果不是圆满之法，就是不究竟之法，佛法乃觉悟之方法，方法者，就是开启正路，只是目的，法者，如同手指指月，月者名心，如果手指指向月，我们终日看着手指，不懂得按照这个手指的方向去看，我们这个常住真心，就难以寻觅，若然真心不明，是心不明，何来修行，我们修行者，修来修去，莫过于修心，但是心在何处，何处为修，这点，大家要明白，你心都不明，你不明心，怎样去修呢，表层功夫，经常是表层功夫，修来修去，内存内动，外何来存呢，六根接触六尘，见相攀缘，妄想执着，尘劳悲切，内存，内心不安，到时，强行修行，强行修为，就会很容易病发神经，错失得道之机，所以勇猛精进，必须明此心，懂此理啊，欲行修得无上菩提，必须要有出离心，要出离苦海之心，要出离五欲六尘之心，应该要洞察五欲六尘之过患，洞察五欲六尘之虚妄不实，第一点很主要，如果你不识本心，你怎样修呢，修行其实修来修去就是修这个心，问题这个心在哪里，所以很主要，若然心不知，你怎样去修，另外，你不相信因果，你不知过去未来，你不相信有过去有未来，你不相信世间空相，这样你就会难以放下，终日尘劳，终日尘劳，所以修心是很主要的，修心之前，莫过于修菩提心，有菩提心者，则所做一切皆已菩提，发菩提心的功德，必须要了解，如果你不了解，你发不了菩提心，宗巴喀大师讲，若无菩提心摄持，出离不成无上觉，圆满安乐之因故，智者应发菩提心，即使我们已经具备了猛烈的出离心，但所作任何的善业，只是解脱之因，不能成为圆满究竟佛果之因，不能成为解脱一切有情苦乐，离苦得乐无上菩提之因，如果我们具备了菩提心，则所作一切善业，下至狮鸟一口食，将成为大乘法，成为成佛之因，对于具有菩提心的佛，十方诸佛，视同亲子啊，如果有了菩提心，就会视同亲子，如果有了菩提心，诸病远离，如果有了菩提心，种种苦皆悉除啊，诸大菩提啊，会视为兄弟啊，如果一个人拥有菩提心，菩萨都视为兄弟啊，欲求佛慧者，必发菩提心，好像发菩提心律，若人求佛慧，通达菩提心，父母所新生，速证大觉慧，大觉慧就是佛的境界，佛的境界，宗巴喀大师在《三主要道》总结出发菩提心的十种利益，如果我们拥有菩提心，去念一句佛号，这句佛号胜过你念千万次，所以你用什么心诵什么事，成什么果，用什么心，做什么事，成什么果，大家记住，一，入大乘门，是否进入大乘之列，取决于相逐中是否生起菩提心，第二点了，获佛子名，是否成为佛子，取决于有没有菩提心，行者，要发起菩提心，菩萨将视同手足，同胞，十方诸佛，好像转轮王一样，得到太子一样的欢喜，此人已成佛子，何时与此心分离，何时即以不在大乘菩萨之理，意思就是这样，你发这个菩提心，就好像国王出世，虽然你年纪小，但是州府官员对你礼敬有加，所以发菩提心，如果发了菩提心，可以天人供养，如果你没有菩提心，虽然你授水一杯啊，来生也要还啊，这个叫菩提心，菩提心的利益才觉啊，影蔽声闻，《弥勒解脱经》中讲，如王子虽少，能影蔽诸其老臣僚，就是大鹏金翅鸟虽少，能影蔽于其他禽鸟，相逐中发菩提心之初叶菩萨，能影蔽一切声闻，意思就是，虽然大鹏金翅鸟是小，如果他飞在天空的话，其他的鸟都会走，蛇虽然是小，但是其毒性之深啊，咬到你一样要你命，我们只要发过菩提心，虽然我们还是凡夫，如果我们受了菩提戒，罗汉看见，罗汉看见要退避啊，你说，一个凡夫发了菩提心，罗汉看见都要退避啊，如果发了菩提心，一切的声闻圆觉，辟支佛，看见都要礼敬啊，你说菩提心多厉害啊，人穷不怕，最怕没有此心，四，成就最胜福田啊，这个就很主要，相逐中发起菩提心的人，当成为人天最上供养田，所谓人天世间，皆应礼敬啊，除苦妙甘露，其福何能量，若然有菩提心，其福难思量，第五，以圆满资粮，，宗巴喀大师讲，犹如最胜点金汁啊，救身得此将转性，无价之宝胜者身，就算一个再污垢的东西，只要放一点金汁下去，它都会变成无价，菩提心如同金汁一样，故应坚持菩提心，圆满福德资粮，没什么比发菩提心更殊胜，上曰，不是怀着菩提心，纵使经历几十万劫，将摩尼宝珠装在三千大千世界，布施给亿万有情，其果报都是有一天会尽，因为这个布施是非菩萨行，所以有人说，我做到就行了，我做到十善业就行了，我做到好人就行了，不需要皈依了，不需要学佛，错了，错了，纵使这些，你做得多么圆满，你都是叫好人，你都是什么，你都是凡夫，你得的果就是升天上，你不皈依你就不是佛的弟子，你做得再圆满，所谓人性即佛性，有一点点怀疑，但是你学佛，你连人都做不好，你绝对不会成佛，绝对不会成佛，但是你发成佛之心，人一定会做好，所以你皈依三宝，持于五戒，修于十善，这个叫人上人，再加上发菩提心，这个叫无上正等之因，如果没有菩提心布施，都会流转，但如果我有菩提心来布施，只布施畜生一畜之食，其果报亦是无穷无尽，因为这个布施既是菩萨行亦是成佛之因，你看一下，菩提心，今天我就点大家的心，将大家的心拿出来，叫大家用这种心念佛，第六，速证罪障，诸净罪法中，没有比发菩提心更殊胜的，无住菩萨修习十二年的善业，无住菩萨修习了十二年的善业，抵挡不起他生起刹那的大悲心的力量啊，你说多厉害啊，无住菩萨修了十二年的善业，一直称念南无弥勒菩萨，一直都看不见，但是有一天他看见一只狗，全身生满了脓疮，都是脓，他用手去帮它抓皮，狗又会痛，最终生起极大的菩提心，用嘴去，一舔到狗身，马上化作金光，原来是弥勒佛啊，弥勒菩萨啊，所以修十二年的善业抵挡不了一刹那的大悲的力量，正如《入行论》中所讲的，罪恶力，罪恶的力大啊，极难挡，舍此圆满菩提心啊，有何如善能胜起啊，《宝树经》中讲，犹如大地菩提心，能消融一切不善之法，如劫中之火，菩提心能焚毁一切罪业啊，所以大家要发起菩提心，死都要发起菩提心，第七，成就所愿，大家有求必应，不用找神找鬼，菩提心发起之后，当能实现，现前与究竟一切的目标，最殊胜的目标就是为一切有情除去生死等痛苦，这个菩提心啊，很主要啊，有人终日尘劳啊，贪钱贪名贪利，名闻利扬啊，出了家又是这样，在家又是这样，人生已经悲哀了，还贪什么钱呢，难道你发这个菩提心就没钱吗，难道你做好人就没吃的吗，争什么呢，当时啊，我看见，我在衡山打坐，看见听过我经学过我法的人，得益太少了，我悲从中来，想着用药物医治对方，你想一下，一个人肝火旺，你叫他念佛念什么呢，一个女人啊，肠胃紊乱啊，肾精不足啊，你叫他怎样学啊，面青口唇白啊，念二个小时又说腰骨痛，念二个小时又说脚累了，怎样学佛呢，拜二拜又说头晕了，再弄二弄就躺下了，还进了医院，没错，你一句佛号念到底，你绝对能往生，你试一下看，你今晚念到明晚，你看行不行，半夜你就走了，你走你也走了，这点很主要的，这点很主要，在这个大悲之中呢，我真的是，我想，既然这样的话，究竟怎么会事呢，后来我就学什么，学那个医术，《黄帝内经》的医术，因为医术我早已经学了的，脾胃代表意志力，那我用医术调好他脾胃，那不就行了，身体调好啊，就是福德资粮啊，修行净土啊，必须要有什么啊，福德资粮啊，身体不好，没有意志力，只是感情用事，身体好了会退避，这点很主要，有人夫妻不好，天天在佛前诵经念佛，念佛号非常的精进，半夜都起床打坐拜佛啊，丈夫送支花给她，佛已经不见了，夫妻好就不念了，这个叫感情念佛，生活不好就懂得来寺院，菩萨加持她幸运了，就走回去了，不来了，当她生意失败的时候，找了，老师，怎样啊，摆一下风水局吧，其实一切我都是教那些人方便手法，先调身体，再行布施，不料有人说我乱讲佛理，一个人身体不好怎样学佛呢，一个人没福来到寺院又没住又没吃，住这里又被人赶，去那里又被人赶啊，没福呗，所以忏悔此身业障重，今生不发菩提心啊，不能够怨别人，不能够怨寺院说不让你住啊，只怨自己没福消受，你说，所以修福重不重要，当然重要了，别人有福的人啊，虽然不学佛，临终的时候二百多人帮他助念啊，没福的人虽然学佛三十多年，死的时候孤孤单单一个人啊，我看见这些情况太多了，所以我黯然凄凉，真的是，所以我逼不得已教大家布施啊，积福啊，教大家调好身体啊，但是有人将身体调好了，他偏偏又去弄其他东西，身体好了又弄其他了，身体不好就会来找我，不懂得将这个生灭的身体觉不生不灭的究竟之菩提，所以这几点，那时候怎样啊，用药物医好人又会破坏你肠胃，最终我跪下，我弄一间养心院，如果我这间养心院能够真正为，是菩提心的，我这次发的真正的菩提心，我这次弄的养心院，能够帮众生去修行的，我说诸天菩萨，所有龙天菩萨加持我，多些人来捐钱给我，不料当天有人捐了三万，三个月就解决了，连买下来，连装修，一气呵成，到现在投入使用，我不敢告诉别人已经开张了，不是叫开张，叫开光，为什么呢，天天都一百多人来，如果我说好啊，欢迎你们来啊，保证那间屋都爆了，怎样呢，我里面又有禅堂，可以坐着打坐，当他身体不好的话，湿气重的话，一进去那个太空中药蒸焗仪，一盖上盖子，好像棺材盖那样的，一副棺材，不过不是红色的，记住啊，一个人睡了进去，十分钟解决，马上将你里面的风湿骨痛，几十年的冤崩烂臭的那种毒体，都抽出来了，特别是女人，那个肚子，别人三个月孕都没有她那么大，脂肪太多了，腰像个水桶一样，脚像个大水桶一样，鬼看见都怕，不要说丈夫，那怎么办，有的人脸青唇白，眼底又发黑，狗看见都走，别说人，所以最终我就没办法，我说，如果我这样弄，是正正经经的，真正是发过菩提心，你保佑我吧，最终我就在收据那里写上，如果我明一有朝一日不是发菩提心，不是利益众生的，是为了贪钱骗钱的，我说，谁都可以凭着我这张收据向我要回钱，我死那一天都可以，你说，有哪一个人捐钱这样捐的，你随时可以监督我，别人怎样说我没关系，你拿收据给他们看一下，谁好像明一老师那样的，敢这样写的，永远有效，只要发现我行为不正的，有失菩提心的，所以我经常祷告，向天，所以为什么有人说我是运财童子，这么多钱的，天给我的，极乐世界钱多的是，黄金铺地，拿个玛瑙回来卖，钱多的是，赤珠玛瑙，什么来的，泥来的嘛，黄金弄一块，整个极乐世界都是黄金铺地，要医病，拿些八功德水回来医一下，不就行了，所以大家要发菩提心，哦，后来我一发菩提心，那间养心院，从没钱到有钱，有人说，老师，这么多人用药，不如收一点点吧，我说我宁愿将它关掉，我都不会收，那这些钱从哪里来啊，天给的，阿弥陀佛给的，你用什么，我最怕你没道心，我最怕你没菩提心，不是我吝啬不让你去我那养心院，如果你没有这个修行的心，你去我那里吃我一顿饭啊，你都难以弄啊，你啊，好好的念佛，不管你是用什么心念佛，好好的念佛，好好的念佛，你就可以在我那里住，在我那里修行，你好好的念佛，你死的时候我都会来帮你助念，除非我先死，所以大家应该要知道菩提心的殊胜，自从发这个菩提心之后，就成就了不仅一家人，四五家那么多，一个月啊，那些人说，不知道是有什么方法，这么厉害的，突然间，是什么，大家知不知道，菩提心啊，为什么那些人护持我啊，菩提心啊，为什么鬼神都护持我啊，就是菩提心，别怨别人不帮你，别怨别人不供养你，别怨毁谤你，怨你自己没有菩提心，你修不修，没人知道的，有谁知道，天知道，人不知道，但是有鬼知，人虽然不能知道，但是天知道，地知道，人知道，护法知道你的心，护法知道你的心，所以我们要怎样，修菩提心，修菩提心，第七，成就所愿啊，菩提心发起之后，能够实现现前与究竟一切的目标，最殊胜的目标，你说厉害不厉害，唯有一切有情随生死等一切痛苦，而是成就一切究竟的目标，你想成什么，发菩提心，损害与中间不侵，菩萨能够得到双倍于转轮王的保护，昼夜六时，一切伤害，鬼神障难等，不会发生，四天王不请自来，好像仆人一样保护你，你看一下，发菩提心，第九，速疾圆满一切的道，生起一切善法，根本的就是菩提心，有菩提心者，就是小到布施，比乌鸦一口之食的善根，都能够转成为成佛之人，你说，有菩提心好不好，第十，成为众生无与安乐之粮田，你看，让人供养就得良田了，菩提心有一切法韵的心要，诸大菩萨，修持中心，这个就是菩提心了，故能成为一切众生究竟，安乐最胜的福田，总而言之，诸菩萨，即发一念菩提心，其福德果报，八千万劫，说而不尽，何况一天一夜，一岁乃至百岁，发起受持真实菩提心，一切诸佛，无量阿僧奇劫，赞其功德，亦不可尽，好像《大集经》无尽以菩萨品讲，譬如天以一滴之水，堕于大海中，其滴虽微，终无灭尽，一滴水，如果我们回归了大海，大海每一滴水都拥有我们的一滴水，这个菩提心，厉害啊，菩提心，菩萨善根，圆向菩提，亦复如是，无有灭尽，菩萨发心，无有齐限，尽虚空，无尽故，众生无尽，众生无尽，菩提无尽，菩提无尽故，汇入菩提大海之福德的水亦是无尽，所以菩提心的福报，是非常的大，假若有色遍布虚空界，福佑过于彼，但是初发菩提心，纵使他回家睡觉，都会得到利益，你说发菩提心，依然在相逐中不断增长，就算一个人发了菩提心，他在人生之中，他都在相逐中得到，我那时候看见菩提心，在梦中就得见一个人授我菩提心，第二，发菩提心的利益大家要明白，菩提心是什么呢，就是上求佛道，下化众生的根本，自他利乐之团圆，灭除一切烦恼痛苦的甘露，到达无余涅槃彼岸之粮，《华严经》讲了，菩提心者，犹如一切佛法种子，荣铭延寿禅师在宗镜六宗讲，若一发心，功德无际，念念圆满，十波罗蜜啊，菩提心的功德利益，大家概括有几种，有五种，大家听着，第一，能除重罪啊，众生由于往昔无明愚痴身口意做业无边，如《华严经》《普贤行愿品》讲，假使业障，假使罪业有体相者，尽虚空无法包容，如果我们的罪业有形相，空上虚空都没办法包容，我等烦恼心重，只靠微薄的善行，怎么能够消除业障呢，所以积福除障啊，这个微薄的善行啊，怎么能够除去呢，怎么能够除去呢，但是，若靠殊胜圆满的菩提心，就可以对治恶业习气啊，消除罪障，如《入行论》讲了，菩提心如劫活火，刹那灭诸重罪啊，《优波塞戒经》讲，善男子，有志之人啊，发菩提心意，即能破坏恶业等果与须弥，如果我们拥有菩提心，念一句佛号，都OK，所以，念佛，大家就缺少了秘密之法，我们念佛的时候，南无阿弥陀佛，接着就这样念，念的时候用耳去听，就观想，观想佛号回到家里，绕着家，你们想感应就来了，记不记得啊，那佛号就回到家里，这个佛号就从这里出，南无阿，接着从天上飞出，哗，一道金光回到家里照亮家里，这就行了，这样，从这里入手，接着整个佛号遍布整个虚空法界，不是说自己在这里求往生，这个是初初体验一下发菩提心的乐趣，拜佛的时候我教大家拜佛的功德利益，想不想听啊，想听呢就这样，记住了，一拜呢，就感觉到自己前后左右很多人跟着你拜，一拜的时候，周围的人都穿着黑色的海青跟着你拜，功德无量啊，这二点秘密就是你看见别人拜你又拜，为什么别人那么好，你就不好呢，别人会观想啊，有些人拜下去，半个小时都不起来的，你在旁边又弄醒别人，别人一拜下去在观想的嘛，你别动别人啊，别人喜欢观想就观想，有的一拜下去就入定的，看见阿弥陀佛的嘛，那时候与他讲佛法，你又动人家，别人走着念佛的，手掌忘记放下去，你又动一下人家要放下手掌，人家怎么念就怎么念，你看阿罗汉举起手都没关系，这样，难道你叫那个罗汉放下手，要这样吗，大家不信你就看一下十八罗汉，在哪里，在六祖殿旁边那里，有的罗汉双手都举起来的，所以法无定法嘛，人家入定的时候你又捣乱，造业啊，做事要有纹路，双目不能够盲啊，要看清楚啊，看清楚啊，不能够乱来的，会造业的，要清清楚楚，眼光要好，能够看过去才行的吗，什么都不懂，就是这样，所以不听菩提心怎样，人家发菩提心啊，吃九个菜啊，都不会折福啊，有些人不知道别人，说折福，多吃二个菜而已，你喝水都不配，干净的水，因为你不发菩提心，所以发菩提心很主要，第二点，能获妙乐，《入行论》又讲，佛于多劫心思维，见此觉心最遥益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐，佛陀于很多大劫的时间，思维遥益众生的方便法门，最终发现了菩提心对众生具有无边的利益，所以依此菩提心，无量的众生便可获得究竟的安乐，如果我们有了菩提心就得究竟安乐，其实修行修法，法无定法，为什么呢，什么叫外道，什么叫内道，不发菩提心的人修行，一切法都是外道，所以，不发菩提心，修行诸善业，皆为魔业啊，《华严经》讲，不发菩提心，修行诸善法，皆视为魔业，你们说，发不发菩提心，为什么我今天佛七讲发菩提心，因为个个人都在口中喊佛念佛，听我讲经这么久了，没有一个人改过，个个都是心就散乱，南无阿弥陀佛，一不舒服就看别人不顺眼，不行的，刚才我讲之前为什么会讲，客家话念佛行不行，当然行，我都讲过，只要我们舒服就行的了，不需要管那么多，悠悠念佛，那些婆婆的气又不行，追念法最好就是不让它有什么，不让它有妄想生，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，追顶念法，不过很多婆婆跟不上，念二念就喘气，就惨了，念着念着嚓就断了气，你怎么办，你试一下追顶，因人而异的，脾气特别燥的，个个的眼都好像喷火一样的，拳头比沙锅还大的，用什么念啊，南无阿弥陀，不用二分钟，接着眼睏，用什么，用追顶念，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，看你有强大，念到他有气无力啊，看你凶，所以有些大个子跟我念佛，我经常会变的，有人说，你们别变啊，一个佛号就解决了，不行的，因人而异的，会专，不会乱？什么叫乱，能医你的心就叫专，能医你的心就叫不乱，念佛号念一种，有很多人，只要念一种，临死的时候我念一种啊，一个没气的你又叫他这样念，一个很多气的你又叫他念慢点，不就睡着了，一个就断气一个就睡着，因人而异，但是在念佛堂呢，大家要统一思想，念一种佛号，所以发菩提心最主要，发菩提心最主要，第三点，圆满所求啊，若欲灭除种种痛苦灾难以及除去众生的不安，当行上，莫舍于菩提心，要行上，永远保持，要想享受种种快乐者，亦莫舍弃菩提心啊，四，转劣为圣啊，众生若发起菩提心，即为菩萨，原来所有一切污垢之身得到清净，成为无价之宝的法身，具足三十二相，八十种好，等无量功德，你看，发菩提心，第五，得果无尽，若以菩提心摄持修行一切善法，将获果无量无边，无量无边，这点就很主要，这个就是发菩提心的主要，发菩提心的主要，这个菩提心的功德就讲明了，那怎样才叫菩提心呢，这点也很主要，怎样发呢，这就很主要了，怎样才能够真正发这个菩提心呢，菩提心有世俗菩提心愿菩提心行菩提心，其实对上去就是菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心，二种菩提心，有世俗菩提心，有胜义菩提心，究竟的就叫胜义菩提心，世俗的就在相上入手的，胜义的在理上入手的，这样世俗菩提心有二个菩提心，记住了，世俗菩提心有二个菩提心在里面，首先，一个菩提心就会生出他的兄弟，大哥呢，就叫胜义菩提心，弟弟叫做世俗菩提心，好了，世俗菩提心呢，又生出二兄弟，一个叫做愿菩提心，一个叫行菩提心，明白没有，一会考一下你们，奖春沙仁好了，谁答对的，奖春沙仁，考试啊，好不好，都没人敢出声的，怕考试，是不是，好了，讲回愿菩提心，愿菩提心，自他平等，愿菩提心就有什么呢，就生出有三种菩提心，一种，自他平等菩提心，自他相换菩提心，自轻他重菩提心，那怎样修持这个愿的菩提心呢，愿的菩提心就必须有三种的方式入手，第一种就是自他平等菩提心，自他相换菩提心，自轻他重菩提心，这样，行菩提心有什么呢，行的菩提心啊，行的菩提心就是六道万行，故《华严经》云，忘失菩提心，修诸善法是云魔业，忘失尚而，况且未发，故此，欲学如来乘，必先具发菩提愿，不可缓也，其心愿差别，其相乃多，若不止尘，如何趋向，所以菩提心很重要，大众要听一下，相有八，看一下怎样发菩提心的，大家听着，怎样发这个菩提心，菩提心就要讲大家了，让大家知道，这样，相有八，意思发菩提心有八种相，有邪正真伪，大小偏圆，有邪正真伪，大小偏圆，菩提心，有八种发菩提心的次第，有八种发菩提心的状态，有八种，什么叫做邪正真伪，大小偏圆呢，世人有行仁，一向修行，不垢自心，但知外务，或求利扬，或号名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报，如是发心，明智慧，邪啊，我们来学佛，我们来修行，就是为了什么，名闻利养啊，为了自己夫妻好啊，为了自己生意好啊，为了身体好啊，为了什么，为了我们富贵荣华，这个呢，就是贪名闻利扬，为求名利，为求好闻，或贪现世欲乐啊，或望未来果报啊，如是发心，名之为邪，既不求名闻利养，又不贪欲乐果报啊，为生死，为菩提如是发心名之为正啊，这个就是发正常的菩提心，这个叫正的菩提心，念念上求佛道，深深下化众生啊，闻佛道长远啊，不生退法啊，观众生难道不生厌倦，如登万人之山啊，必穷其顶啊，如上九层之塔，必做其就肩，遇事发生，名之为真，这个叫真心发菩提心，怎样才是真心发菩提心，就是这样发的，名之为真，有罪不忏，有过不除啊，内浊外清啊，什么叫内浊啊，里面呢，就是非曲直啊，外面呢，脸上带笑，这个叫什么，笑里藏刀，表面就嘻嘻笑，在寺院里面满脸笑容，像菩萨一样的行为，看见蚂蚁，蚂蚁啊，蚂蚁菩萨你乖啦，回到家里就变罗刹了，在寺院就脸带笑容，回家里就满脸恶相，所以我们时时刻刻，虽然一人走路，乃心生感恩啊，这样发一个菩提心就是真，一定要真，如果有罪不忏，有过不除啊，内浊外清啊，易勤终日，虽有好心，多为名利之所夹杂啊，虽有善法，福为罪业之所污啊，如是发心名之为巍啊，巍啊，庄巍的巍，所以众生皆乐，众生皆乐，我愿方尽啊，菩提道盛，我愿方盛，如是发心，名之为大啊，所以众生心是我心，大家跟我念一念，众生心是我心，众生苦是我苦，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，以前我发这个心的时候，好像几年前也是这样念，念多二念，就真的去做，一直去帮助那些孤寡老人，养孤寡老人，你知不知道我家里那间屋，我妈妈住的是十年没窗的屋，十年啊，每一次都是啊，行雷闪电就打电话给我，哎呀，弄好那个窗吧，很怕，会倒下来，我说，我知道了，怎样呢，我是不是没钱啊，我将全都拿去布施了，因为留下一万块，又没用，留下五万，又没用，我看见我妈妈又是没福之人，都有福的，生得我这样，没福，看见她又没福，我爸爸又是一生没财相，不是奴才相，是没财，不是奴才相，没财，就是他一辈子不知道有没有拿过一百块啊，有空给一张一百块的给他摸摸都好的，下次拿一叠给他摸一下比较好，不过他又八十多了，我爸爸又是这个样子，所以我没办法，但是次次听电话我的心很难受，但是她没福，怎么办呢，就只能够供养孤寡老人，我不敢让她知道，供养孤寡老人，多养一些，这个就是发菩提心了，这个就是众生心是我心，众生苦是我苦，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，我的苦，不为自己求安乐，其实我现在越来越安乐啊，越来越安乐，最终没办法，我说，好了，父母的机会到了，已经是时候了，所以我今年做生意赚到一点点钱，用尽我所有的积蓄，建一间屋，全村最漂亮的，最威风的，让他享受一下，证明了哪一句啊，所以我经常教大家念，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，不料我自己就安乐了，众生怎样，苦还没来，所以一定要发这个菩提心啊，大家有机会可以去我父母的家走一下，因为每一间房都装修很漂亮，等着你们去，有去的尽管去，想去的鼓一下掌，这么多人去啊，你们已经发了愿了，今世不去，下一世都会去的，这个是开玩笑的，希望有缘分的，欢迎，因为我建这么漂亮有什么用呢，就是欢迎日后所有的修行者，都是我亲人，所有些婆婆你哪用得着伤心啊，怕家里赶出来，说自己没屋，我有的是屋让你住，去住吧，到时我父母百年归老了，往生极乐了，留间到干什么啊，建这么多房干什么，建得酒店一样干什么，为了将来啊，谁啊，那些老人家，被人赶出来，没地方住，刚好，跟我回去，睡得舒服，这个就是什么，菩提心，这个就是不为自己求安乐，你偏偏就会得安乐，你为自己的痛苦而经营，你永远你的痛苦都经营不尽，解脱不尽，如果你想灭除你的痛苦，我教你一条出头之路，你就先要帮助别人，解决痛苦，你想建大屋，你先帮别人建大屋，什么叫大屋了，知不知道，寺院，所以大家想要功德，多些盖寺院，所以不为自己求安乐，所以观三界如牢狱，视众生如冤家，但其自度不欲度人，如是发心，名之为什么呢，小啊，这个就叫做怎样呢，就是自己解脱就行了，不管别人的了，这个就为之为少啊，视众生好像冤家，个个都怕，自己走去深山野林，到时修行，不欲度众生，不想度众生，如是发心，名之为小，这个叫做小菩提，若于心外见有众生，乃至佛道愿道，圆乘，公宾不忘，知见不闻，如是发心，名之为偏啊，若知自性众心，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就，不见一法，离心别有，而虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行啊，证虚空之果，亦无虚空之相可得，如是发心，名之为究竟圆满，如此八种差别啊，大家要知道审查，你知道怎样发心啊，这样才能够真正发这个菩提心，在八种之中，为邪为正，为真为伪，为大为小，为偏为圆，云何取舍，所谓去邪，去伪，去小，去偏，去取证，取真，取大，取圆，如是发心，这样才是真正的发菩提心，一定要发菩提心，如果菩提心你都发不了，你怎样呢，但是发菩提心怎样去发起呢，继续与大家讲讲，首先大家都有一个妈妈，大家都有一个爸爸，在这里入手去发，怎样发才是的，来了，一者念佛恩重故，佛恩就很难念的了，来了，二者念父母恩重故，佛啊，宇宙黑暗啊，六道轮回啊，苦不堪言啊，若然没有佛这盏明灯啊，我们沉沦苦海啊，怎样才能了了出期呢，今天终于念佛啊，所以富贵荣华不如念佛人啊，公侯将相啊，不如什么啊，佛门僧啊，你多富贵又怎样，你终需有一天会死的，我现在再穷又怎样，我几十年后，黄金铺地，住的是大楼漂亮的楼，所去的是不生不灭的境界，我喜欢与玉皇大帝喝茶又可以，喜欢的回去前世明朝清朝唐朝，看一看我们前世的娘娘，前世的妻子，渡一渡她又可以，可以穿梭阴阳天地三界，坐着莲花东走西走分身尘刹，喜欢就投胎，喜欢就入胎，喜欢在美国弄一个出来也行，你说多好呢，这个叫千百亿万什么啊，化身啊，是不是，有化身啊，所以我们要念佛恩，如果没有佛的话，我们怎么得道呢，不得道我们就沉沦苦海，出世读书，接着就结婚，生儿子，接着吵架，接着有病，有病，接着又死，死了之后就投胎做猪猫狗兔，被人煲，煲完之后就吃，吃完之后又，一直都是这样，苦苦难完啊，原来想着娶一个妻子会好点的，组织一个家庭，希望温馨，不料娶到冤亲债主回来，从早吵到晚，从晚吵到早，打个电话又凑近来听看是不是去找第二个，所以呢，这个叫什么，怨憎会苦，不是冤家不聚头，是冤家就要你命啊，真的是，扔都扔不掉，好了，想着终于修行善道，找到一个好的妻子，恩恩相爱又变成梁山伯与祝英台，有什么，别离苦啊，死的时候，抓着手，眼泪流，眼泪汪汪，都不肯，怎样呢，接着就变一个蝴蝶，化生啊，变成鸟啊，情重啊，情重变鸟，化生啊，这样，如果不去娶妻子，不去嫁丈夫，又求不得苦，所以人生就苦，生老病死，怨憎会，求不得，爱别离，五音炽盛啊，就算不娶老婆，坐在这里，自己与自己烦恼，五音炽盛苦啊，你说人生多苦，在生活之中又有八苦，有称讥毁誉，离需苦乐，受人称赞，必定被人讥笑，有好的利益，必定有坏的一面，所以佛当年有六群比丘啊，今天净空法师仍然有人毁谤啊，大愿师父也有人毁谤，我也有人毁谤啊，你说谁没有的，有人鼓掌，有人在背后骂你，我今天在这里讲经，背后有人讲我坏话的，不过不是你们，你们最好的，所以呢，愿你们，所以愿你们百世得遇名师啊，你们合掌，到这里回向，哗，合得这么大声的，啪啪声，双目紧闭，让我回向给你们，今天啊，弟子诚心，愿所说之法，历劫所行诸善，回向在我坐下，听我讲课，所有一切参与者，有情众生以及无情众生皆得此回向，如佛一样，福慧两足尊，生生世世得遇名师，阿弥陀佛，跟我念，阿弥陀佛，南无归于无上上师，弟子佛前，今作发愿，永不说，良师之失，良师之过，愿我此发愿，生生世世，得遇良师，这个叫发心了，大家，所以呢，我们要念佛之恩啊，这个呢，离需苦乐，称讥毁誉，有人称赞就有人讥笑，因人毁谤你的声誉啊，虽然你有声誉，你看一下佛，有六群比丘啊，有提婆达多来折磨他，我们在这个世间，别再苦了，当我们无奈，当我们伤心，当我们不开心的时候，想一想了，佛啊，都有人害他，何况我们呢，所以我们要做莲花还是做污泥啊，各位，做莲花讨厌污泥行不行，那大鹰在空中飞翔，如果没有风可不可以飞起来，所以我们要感恩风，对不对，我们要感恩毁谤我们的人，对不对，所以要感恩啊，要感恩污泥啊，他们甘心做污泥啊，让我们生长啊，我们要做到什么啊，跟我念一念，逢苦不忧，遇喜不动，众人于众集会中，攻吾隐私出恶语，吾又怀着悲悯心，赞他德是佛子行，所以我们不能够毁谤他们，讨厌他们，你做得这些，有阴就有阳，这个世界就是相对，你在这个相对之中保持平等的心性，你就明心见性，见到一性，见到常住真心，就是修这点，就是修什么，在不平等之中修平等之心，故名明心，所以明心见性，很难啊，你可以清清楚楚，不为一切所动，你就可以穿越三界五行，你就可以什么，脱离六道苦海，昔日，佛在对面恒河说法，有个人就说，哎呀，你不如载我过去，那个船家就说，你没钱，过什么啊，他说我想过去听佛讲课，讲经啊，那人说，你这么喜欢听的，自己走过去吧，不料那个人听经闻法心切，就这样从水面走过，过去了都不知道，听完回头才，哎，我怎么过来的，真的，所以这个心啊，你的心得到，证得无二无别的时候，一切的东西都会过去啊，曾经有一个师父闭关，不料外面着火啊，敲铜锣啊，梆梆梆，救火啊，救火啊，他在闭关的，嘘的就走了出来，使劲的救火，救着救着，他说，好像你在闭关的，你走出来干什么，他说，我在闭关的吗，一看，那门的锁又没破，那封条又没撕开，你说他怎么出来的呢，整个人都走了出来，最终要打开锁才走进去，因为人达到一念不生的时候，什么都可以成就，这个境界好的，所以大家要发这个菩提心，佛恩啊，要念佛恩，好了，称讥毁誉，离需苦乐，第三，第二点呢，念父母恩啊，父母在世我们有没有斟茶倒水，礼敬鞠躬，没有，所以，生可此身从何生长啊，就是问斤寻两啊，生我此身从何生长，大家想一下，饮水要思源啊，父母恩啊，十月怀胎啊，今天怎样呢，宁愿对别人的父母好，从来都不对自己的父母好啊，保证你去到别人的师父家里，对别人师父的父母非常的好啊，应该当下回观反照啊，我对别人父母这么好，我什么时候对过自己的父母好呢，应该啊，大家回去有父母的，敬杯茶啊，好不好啊，增一下福，如果回去能够倒杯水倒杯茶给父母喝的，我以放生，历劫放生的功德回向你富贵荣华，生生世世大富贵之家，乃至成佛所有功德都回向给你们，你们厉害了，捡到杯茶那么厉害的，我都八十岁了，我爸爸妈妈都死了几十年，怎么斟呢，有，有办法，拿去神主牌那里，拿去神主牌那里，所以，父母心啊，父母啊，第二指，念师长恩亲啊，我们通过这十个方面啊，这样我们才能够进入发菩提心的状态，明天与大家讲发菩提心怎样去发，所以我们要念父母啊，父母难得啊，但是我们有没有帮过呢，没有啊，好了，今天呢，就讲到这里，大家跟我合掌回向，愿以佛七念佛功德，大家诚心点回向，尽心点回向，真实意回向，真真正正去回向，愿以佛七念佛功德，以及历劫修诸善，诚心作回向，回向出钱，修建佛堂地板者，以及供斋者，出钱出力写牌位者，以及参与者，悉皆回向，愿所求皆愿，如佛一样，作如是回向，阿弥陀佛。