南无本师释迦牟尼佛（三称）

请放掌，各位善知识，各位大居士，今天佛七已经进行了几天，继续与大家讲发菩提心，因为我们不识这个心，你就不懂修行，不知修什么行，其实修行，修来修去，就要识心，就是要达本，如果你心都不知道，你修什么，你心都不明白，你用什么心去念佛，用妄想，用夹杂，用多恨的心去念佛，毫无利益，只有结解脱之缘，所以今天讲的是菩提心与修行，为表示了讲这个菩提心的庄严，所有跟随我的工作人员，个个都要衣着光鲜，心要生起无上的畏敬，因为所宣说的是成佛之正因，乃是成佛之根本，如果没有菩提心，我们就出不了这个苦海，若发一菩提心，就是在上一集我所讲的种种功德，种种殊胜，难以用语言说尽，所以大家要用心去思给，去记录他，印落在自己的心中，怎样去发起这个菩提心，既然菩提心这么好，首先通过多种方法，善辨于正邪大小圆偏，各方面要明白，要明白它的真谛，这样才发这个真正的无上菩提心，首先通过十个方面进入，怎样才能够进入菩提心，要将自己沉睡的佛性勾起，首先要念父母，谁没有父母，个个有父母，生我此生，从何身想，父母为树根，我乃树身，子如枝叶啊，树根不固，树身何有，枝叶飘零啊，父母乃一棵树之头，所以从此要忆念父母之恩，自自然然真情流露，慈悲显现，进入菩提之心，你不念，你没办法，你生不起对佛法那种渴望，那种渴求，所以很难啊，要念父母，父母生我们出来，有没有令他安乐过，昔日生我们，十月怀胎，抱着在怀中，希望我们成龙成凤，今天，又得到什么，还在那弄着贪嗔痴，弄着这个名闻利养，顾着这个五欲六尘，放下自己本来的职责不管，所以从父母感恩啊，你父母都对不好，你怎么对得起众生，与自己有关系有养育的关系你都不去，你怎样体会得慈悲呢，三者，念师长之恩，师长终日尘劳，为教你法身为命，为显现你法身为命，教育你，你对师长有没有尊敬过，小的时候不尊重老师，今天所得又如何呢，所以，低头忏悔啊，抬头问苦心啊，如果你对师长都发不起这个恩念，你怎么能遇到善知识呢，师长有时讲错一句话，抓着不放，你为什么要抓着他的缺点，大部分人，毁谤别人，毁谤讲经说法者，佛说种种法，八万四千种，你会几种，所以，出口便伤着他人，断人慧根，伤人为命，虽然吃斋，口中念佛，但是心如豺狼，所做的业，堕无间，累劫难出，何苦，就源自于这个执着的心，其实世间叫你做皇后又如何，叫你做皇帝又如何，家眷千万又如何，转眼成空，缘起，这个世界就是缘起啊，所以懂道理，但是为什么不懂道理，就是因为心意志不坚，六根黯钝，催不起这个发菩提之心，所以我们侍奉师长啊，必须要怎样呢，要念师长之恩啊，苦口婆心，终日尘劳，川流不息，乃劝大众修法身为命，早日出苦海，免受轮回之苦，如同再生父母，应该低头流泪啊，双手颤抖啊，要用犬之心侍奉自己的师长，何谓犬心，就算一个人你拳打，或者口骂这个狗，那狗都不会走，你不信，大家骂一骂那狗，那狗会不会走，不会走啊，所以如犬之心，要用渡舟之心啊，来侍奉师长，好像舟，舟渡于众人啊，来往而复返啊，心中不厌倦啊，故名渡舟之心，来侍奉师长，要身口意清净供养师长，这样才能够为人子弟，方能胜出一筹，青出于蓝胜于蓝，如果不是，我们世间法学不好，出世间学不好，我们呜呼哀哉啊，等到何生何世，才能够了此尘劳呢，有人有机会不会珍惜，机会一失去，便作种种，能听到一句无上佛法，磕破自己额头也甘心情愿，昔日释迦牟尼佛为法捐躯，舍身喂鹰，投身喂虎，我们今天所听的并无稀罕，所以念师长之恩啊，昔日唐三藏西天取经啊，历尽风沙，最终取到无上法宝回来，但是现在我们读经的时候，有没有感应到，有没有感应到师长这种恩啊，没有，这种恩你都感觉不到，你怎样去发菩提心呢，菩提心你都不发，你是不是甘心受苦，第四者，念施主之恩，施主啊，十方血脂啊，供养于你，虽然你自己出钱，但是出的非常的微薄，都是要施主之恩，别人在尘世间，受种种苦，行种种泪，看见你恭恭敬敬，看见你，供斋，所以我们要念施主之恩，一句佛号念不上啊，我们心中都胆颤心惊啊，第五，念众生恩啊，众生等待我们成佛作祖，他们苦海沉沦，双手抓向空中，仰头叫我们，我们应该怎样，应该救他出苦海，第六者念生死苦，我们生生死死，就算你现在富甲一方，就算整间六祖寺都给你，就算整个地球都给你，你要不要死，要，今生今世，我放弃了会不会吃亏，不会吃亏，走出街被人占便宜，会不会吃亏，目前是吃亏，被别人占你便宜，你不与他们计较，为什么呢，因为对方不懂因果，不明事理，没智慧，大愚痴之人，你与愚痴之人计较，你与他有何差别，所以我们心中不执着，任由做作，冷时加衣，热时乘风，有苦来受，有乐来受，苦乐皆受，毫无攀缘之心，无攀缘于乐，如是一心，一心念佛号，他朝一日，莲花接引，不用命丧九泉，轮回苦海，这个就是要念生死苦故，如果不念生死之苦，你现在多少岁，一年三百六十五日，十年就三千六百五十日，十年啊，就三千六百五十日，三十年多少，一万多天，我们要不要出苦海啊，要不要，好，这个是非常的有善根，我们看一看，虽然六十岁，虽然七十岁，你有没有办法生到九十啊，就算你有三十年命啊，都是一万多天，一万多天，为什么还不放弃呢，打此今生，放弃此生啊，你要什么给什么你，你要骂尽管来，接受，要毁谤，尽管来，接受，三十年后，一万多天之后，黄金铺地，赤珠玛瑙，任游于三界了，你说多好呢，不用死，如果不是，争论多之一万多天，就要命丧黄泉，临死的时候，喘气难受，所以呢，要念生死苦觉，这样我们才能够生起菩提心，隔壁都宰狗杀狗喝狗血，杀盗淫妄，什么都做了，所以你敢与他争吵？好好的合掌恭敬而走，别与他计较，这样的人，扯你下地狱啊，所以我们，来到这里当什么，当游戏一样，游戏人间，将心安住阿弥陀佛那处，命终之后，乘着我们这一点愿力，求生西方，脱离苦海，那时候，就独步三界，第七，要尊重鬼灵故，尊重自己所有一切的六亲眷属，要尊重自己迷失的佛性，要早日复燃，或者忏悔业障，九者求生净土，十者为念正法，不久住故，如果没有正法，我们今天岂能得道呢，所以为何念佛重恩啊，为我释迦如来最初发生发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，被受诸苦，我造业时，佛则哀闻，方便教化，而我痴迷，不知信受啊，我堕地狱，佛复悲恸，欲待我苦啊，而我业重，不能救济，我生于人道，佛以方便令众善根，生生世世随于我，心无暂泻，佛初出世，我尚沉沦，今我得人生，佛已灭度，何罪而生末法呢，何福而如于出家呢，何杖而不见金身呢，何幸而谷奉舍利，我们要这样思维，要这样思维才能够不断善根，何以得闻佛法，如果我们不闻佛法，焉知上受佛恩，此恩此德，真是忧伤难语啊，自非发广大心行菩萨道，建立佛法救度众生，纵使粉身碎骨，岂能报答，这个就是发菩提心第一人啊，要发这个菩提心，如果没有菩提心的话，我们怎样呢，能够改变今生，《大日经》讲，将密宗的基本思想包括三句就是菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟啊，发菩提心，修菩萨行，乘如来之果，是密法的核心，密法的一切修持，如果念咒修明点修出火礼佛供养等，一定都是要菩提心相应，方能证道入道，因此菩提心被喻为成佛种子，如果我们念佛的人啊，没这个菩提心，不会观想，你念佛，念来念去念到什么，什么都不知道，用什么，用凡夫心念佛，得的果就是凡夫之果，要清醒啊，时日已过了，命亦随减，就算你样样得到又怎样，所以我们要怎样，脱离苦海啊，我们要怎样啊，放弃今生，别人对我们怎样，没什么关系，我们会让他的，要想让别人，必须要包容别人，方能超越对方，方能打败对方，欲想战胜对手，打败对手，就是要包容对手，爱护对手，宽恕对手，感化对手，引导对手，超渡对手，你说，你还有什么苦，人生还有什么苦，苦什么，家庭不好，子女不听话，不会观照自心，不会发菩提心，念佛十几年，没见过，你光也没见过，影都没见过，鬼都看不见，这样你说惨不惨，还说修什么呢，你见过鬼没有，见过鬼的举手，看有没有，应该有，穷鬼，你都要讲嘛，有啊，见过，穷鬼，还有什么鬼啊，懒鬼，这个，我们修这么久，什么都没见过，没有见过你怎么知道灵界需要什么，你怎么知道你自己，所以，真是，要学啊，我们要不要学啊，我们想不想出离苦海，想，应该怎么做，我们要出苦海应该怎么做，怎样去修，没错，要发菩提心啊，那发菩提心怎样发呢，是不是首先要听课，如果你一生之中听一次课，你就会做少一次错事，你听十次课，就会做少十次，你一年听三百六十五次的光碟，你会做少三百六十五次的错事，你一生之中就会什么，减少了百千次做错事，你的人生就会光茫，那你想不想听呢，想不想啊，如果一个人想解决自己的苦恼，不去听的话，他终日在苦恼之中，这个叫愚昧众生啊，什么都有解的，所以你每年听三百六十五次，那样你的机会就比别人大，出火海啊，好，寂天菩萨在《入行论》中，将菩提心功德归纳如下，有什么功德，再讲一下《入行论》的寂天菩萨所讲，第一，能消重障，即消除无始劫以来的重障啊，有一个佛友，她与她婆婆争得不可开交，争到大家身心疲倦，恶病缠身，因为从来没有快乐过，恶病缠身，后来我叫她发菩提心，发菩提心怎样啊，可怜这个婆婆啊，愚昧不知啊，一直要她媳妇看电视啊，不看电视就发脾气，要陪她看电视，别人念经都不行啊，要陪她看电视，我说，你就陪她看啊，一边陪她看电视，一边念，有这样的，逆缘处处有的，最终怎样，发菩提心，一发菩提心，她一陪她看电视，她觉得，啊，这个媳妇都挺好的，一好，二个不就好了，好的话，就不会强迫她了，所以这个发菩提心，易消怨，易消怨，我昔日，浪子回头，我那时候做保险公司的经理，是财产保险公司，有一个人的车，被人偷了，年初八，三十多万，你偷了就偷了，这样没关系，我就赔给你，我照常赔给你，不是我个人赔给你，是我公司赔给你，是我中保赔给你，中国人民保险公司，但是他怎样呢，说赔得少，讲胆的嘛，有明文规定，说赔得少，他怎样呢，要我来赔，要我来赔，如果我不赔的呢，他就说叫人将我买起，他有钱嘛，有钱将我买起，那时候刚刚回头，遇到这样的恶缘，如果平时我没有闻到佛法，我已经将他绑架到别处，无谓这么担心，首先将他绑架去别处，或者放他下地狱，但是这个，就是因为我刚刚学佛，刚刚回头，已经厌倦了人生了，别再做错事，这个源自于什么，菩提心，他很苦恼的，最终我亲自拿慧律法师的影碟，亲自登门造访啊，我说你不需要买我了，他叫人来将我处决，我亲自去到他家里，感动了他，他这个人呢，就是什么，不知道理，不信因果，地狱众生来的，卖酒的你说是不是地狱众生，当堕嚎叫地狱，你与他计较，不就死定了，我去到他家里后，算了，我对待他好啊，给光碟他看，这个源自于什么，有菩提心，源自于什么，文字的般若，观照啊，我有我的怒气，有啊，由于都是刚刚回头，我长这么大，自从懂事，知道我叫什么名字了，我从来都没有被人欺负过，我从来没有被人打过，只有我打过别人，我打架没有输过，我甚至想开武台与人比武，不是招亲，他居然说打我，你说呢，我三天三夜睡不着啊，很想半夜就马上，来，与你打一场，不行啊，你是佛弟子来的，不能够这样计较，所以欲去又返，返来又去，那时候我刚刚在社会，改邪归正，我认识的整个社会的人啊，比他多一万倍，只要我开口，他生生世世都受苦啊，但是怎样呢，与人无争，便即入道，与人无争，即是入道啊，后来我用这样的方法，到今时今天，大家想一下，我输了还是赢了，赢了，所以要宽恕对手，包容对手，观照，如果我们相逐中纠缠中，那痛苦更大，我们对待我们敌人怎样，用什么方法，宽恕，跟我念，宽恕对手，宽恕逆我们的人，宽恕打击我们的人，其实我们全赢了，就是这样就全赢的了，有一个不知因果，不识因果，看见师父又毁谤，看见我去拜佛又说我骗钱骗粮票，我懒得理他，指着我来骂，那天我忍无可忍，我说佛都有火，好想用降龙十八掌一掌打他，但是，阿弥陀佛，认真阿弥陀佛了，他呢，我说由他了，算了，最终忍不住，咬住牙关，忍啊，你怎样学佛啊，你学什么啊，要爱护众生啊，可怜他啊，这么大的年纪，因果不明，六根黯钝，算了，别与他计较，他怎样啊，追着我来骂，真的是在我门口骂骂骂，一直由他骂，又到处与别人讲，又说我骗人钱，又说怎样，我钱比别人还多，怎么骗你钱呢，等于以前我刚开始讲经，收别人的五块钱红包都有人讲，是不是，其实，我捐来这里六祖寺都不止五块，为什么我说，我每年化缘几十万，为什么偏偏要拿你的五块钱呢，所以那时候我想啊，很想从今以后不收众生一个红包，靠自己，自给自养，但是师父说，你收而不收，别人这么恭敬你，几十岁了，从来没有试过这么恭敬跪下，给你，供养你，希望获取一点点福，因为很多人都悭贪不舍，特别是农村山区，看见你，啊，老师来了，给五块乃至一毛一块，他有恭敬心啊，你那时候不收，打断了他的慧根，你就残忍了，那应该怎样，将那些钱做善事，拿去发挥更大的效用，所以我想来想去，好，就收，问过师父，问过师父，所以那时候呢，忍无可忍的时候，都要忍下来，观照，最终那个老头怎样泥，头全部有血出，不知道做什么了，一粒粒血飙出来，然后头发全掉了，然后呢，接着病，病得很厉害，不知道现在死了没有，何苦呢，为什么要做这些业呢，毁谤别人，你毁谤一个恶人，没什么问题，如果你是毁谤一个善人，大过你毁谤一百个恶人，如果你毁谤一千个善人，所得的罪都不如你毁谤一个居士啊，你毁谤一万个居士，只要你毁谤一个讲经的老师，你就麻烦了，很快业障现前的，很多都不想啊，这样又怎样呢，不知道他现在去了哪里，在座各位，那到今时今天，我赢还是他赢，老师赢了，那时候，整条街的人，因为在一间观音庙，整条街的人都看见他骂，我说算了，由他，是不是很没面子啊，不是，你当时没面子，日后你很有面子，因为你什么，你行菩萨道，菩萨去到处处香花迎香花请，谁有面子啊，当然是宽恕包容，所以我们要怎样啊，要学会包容对方，这个才是真正发菩提心啊，所以能消重罪，即消无始劫以来的罪障啊，发菩提心能获妙乐啊，即获得最殊胜的安乐啊，我非常的安乐，从来没有与别人争，谁想与我争的，我偏偏就给利益他，谁想毁谤我的，我偏偏就给钱他，你目的就是要钱，目的你就是要这些东西，你还有什么想要的，难道要我的命，都给你，最多就加快上紫色金莲，飞往极乐世界，第二天再回来，与大家讲经，所以我们要用什么，用放弃今生，当我们以这样的心，当我们的心静了，在这个社会，我们没有障碍，我们没有敌人，我们没有劫害，如果你真的是保持这个心，如果有人偷我钱包，不需要偷，我给你，你给回身份证我，有人抢我钱，不用抢，来来来，我给你，如果你有这个心，你一辈子都没有人偷你钱包，一辈子都没有人抢你的钱，大家记住啊，所以什么叫做消灾解难，有人吝啬，打个电话给他，什么都不讲，就说，哎呀，我这里又长途啊，我现在又漫游啊，每分钟要六毛的，你少讲点东西行不行，你没钱打电话就关掉它嘛，如果终日纠缠电话费的人，在座各位，你说这个人会不会发达，会不会啊，不会的，这么小的事他都计较，怎么能做大事呢，真的是水都清得不能再清了，水清怎样，无鱼，水浊，鱼可不可以生长，不可以，琴，那些琴弦太紧，可不可以弹出糜糜之音，可不可以，太松呢，都不可以，这个叫圆融，太紧，扑就断了，太松就，杀猪一样，怎么能弹呢，那我们要怎样做，圆融，虽然圆融一点点，如果一个人，他终日纠缠家里的厨房，柴米盐油酱酥茶，这个人会不会做大老板，会不会，不会啊，怎样呢，心太窄了，所以做生意又好，修行又好，做什么都好，我们心如太虚，能含万物色像，山溪丛林，恶法善法，一切尽在此中，自性不染，是如虚空，这样不就大了，心量广大了，这样，那时候就一切为你所用，你去到哪里，安乐啊，晴天安乐，下雨也安乐，行雷闪电都安乐啊，所以发菩提心啊，就是这样发，十，能为所求啊，有求必应啊，即得想要得到的幸福啊，你越不想要，你越有，你心量扩大啊，你什么都有啊，有人做事，打工，斤斤计较，老板出少二块又计较，动不动又计较一百几十，这个人一辈子都没发达啊，以前我就是这样的，专计较啊，我帮人打工的时候，工资最高，计较最厉害，次次出粮最高工资是我，为什么呢，因为我是小心眼，会算，算死草，我的同学呢，天性忠厚，性情温驯，从来没计较，老板给多少他就收多少，十年过后，终于二十多岁了，我的同学的老板买了一栋楼给他，三层，在平洲，佛山南海平洲啊，我呢，仍然租屋住，骑的是自行车，他开的是摩托车，当初我与老板计较，赢了还是输了，输光了，所以我恍然大悟，从今以后，我要跟着我自己的领导，以他为荣，以他为辱，别计较，偏偏我的工资更多，所以，要学会不计较啊，表面你亏了，不会亏，后来我去到工厂打工，不用十天，一定做主任的，为什么呢，老板叫我干什么我都干，别人计件的，个个上班计件，我去帮他做事，去办公室帮他做事，这样我没件算的，今天岂不是少了工资，但是我想回这个故事，别计较，继续做，埋头苦干，做了三几十天，主任位置，坐办公室，你说，赢还是输啊，赢了，学佛也一样啊，谁与你吵都好，第一记住，向他顶礼，吓死他啊，下一次，谁骂你都好，你回家被你丈夫骂，被你妻子骂都好，向他顶礼，吓他，是不是发烧啊，这个要宽恕，要宽恕嘛，记住，回去，别做什么，发脾气，因为这个世界用恒河沙数的军队来打你，用子弹射你，用炸弹炸你，你都不会下地狱，如果你一发嗔恨心，你自己就下地狱，那些人怎样弄你，用搅肉机搅你，你都不一定下地狱，但是你一发嗔恨心就下地狱，一发嗔恨心，将你无始劫以来的功德摧毁，这个叫做什么，火烧什么，功德林，所以发菩提心，与人无争，心中无恨，那个人就明智敬归，即受人与天人的敬爱，鬼神都护你啊，狗看见都趴着，看着你走过啊，有一次也是，去香港小灵山，一边走路，前面的人就一下子走回我背后，不知道什么，他说前面有狗，推着我去，我说你推我干什么，这个人，但是我这种摄持力，就什么，前几天，七月十四，这里大家有没有听到吵闹的声啊，这里啊，吓得那些人鸡飞狗走，有一个疯子，是不是啊，很凶啊，这个叫狂啊，颠狂啊，刚刚从精神病院出来的，打父亲的，后来他好了一点点就走来这里，七月十四，开始了，出现问题了，走近就凶，在那里移动，大喊，与他住那间房的人都被他吓破胆啊，原来不知道他疯的，后来怎样呢，我一去到，他马上整个人跳起来，他说，明一老师，你来了，是他本人，我知道了，我说，是啊，我说你有什么不舒服啊，他不舒服，我说，你跟我出去，接着他说，我不出去，他虽然口说不出去，他又跟着我出去，到我的房里，在我房里面我给此药他吃，接着他出汗，我说你怎样，需不需要回去，他说不需要，那时候他的眼神已经不同，但是他怎样啊，在我面前不敢发作，这个就源自于什么，曾经自己所修的忍辱那种功德力，大家要学啊，要学啊，如果你去到一个精神病者，乃至去到一个恶狗面前，对方都对你恭敬的，你们想不想啊，想应该要怎样做啊，修忍辱，是不是，就要修忍辱了，所以修宽恕，这个就是激发你菩提心，激发你菩提心啊，所以众生导师以为观啊，切见此心极珍贵啊，若欲出离三界者，应该要有菩提心啊，圆满无上智慧之心就是菩提心，建立在慈悲与空性的基础上，又是二者的统一体，发菩提心就为了利益众生，为了上求佛道，下化众生，在修正的次第上，菩提心依次可分为三种，从低至高，大家记住，三种菩提心，怎样去发呢，这个菩提心，首先由，大家跟我念，一者，愿菩提心，二者，行菩提心，三者，胜义菩提心，这个呢，就是愿菩提心，愿力的愿，愿为百业之先，具有伟大的抱负啊，宏心誓愿啊，这个叫愿，我们读书要发愿，我们做什么都要愿，愿什么，就是想的意思，建立目标，就是儒家所讲的立志，欲学业有成，必须立志，若持家有道，必须立品，若发财富甲一方，必须立德，如果发财不立德，没有的，以前我一天赚很多钱的，万元户的年代啊，很厉害的，别人有一万块就已经叫万元户，我有很多钱啊，那时候，用不完的钱，但是我不立德，很坏的，以前，动不动就，所以很多人讲啊，忏悔，旁边的堂兄弟啊，不是堂兄弟，其他的，对我不好啊，我都会动不动就用钱买起他们的，你说多坏啊，所以要立德啊，发财要立德，好了，所以我们要建立自己的德行，建立自己的目标，就是修菩萨行，先决的条件是愿菩提心，就是要，首先发大愿，上求佛道，下化众生，如果我们不求佛道，我们沉沦苦海，我们不下化众生我们解脱不了我们这个业障之身，愿我们在皈依的时候所发的四宏誓愿，就是什么啊，四宏誓愿，大家记不记得，众生无边誓愿度，大声点跟我念，烦恼无尽，法门无量，佛道无上，这个呢，就是四宏誓愿，四十八大愿就是阿弥陀佛的大愿了，所以我们要发愿啊，地藏菩萨的愿是什么，地狱不空，誓不，成佛嘛，你们记不记得啊，好像想讲又不想讲，好了，这个行，这个就叫愿菩提心，我们没愿的，就毫无意义，所以一个小孩子他读书读不了，你首先叫他立志，发志，他一有立志就成功了，好，第二，行菩提心，愿菩提心是行心之持，行心乃愿心之乘，有了愿的菩提心，又要付诸于行动，将他提高成为行菩提心，那么这个意思就会深深的渗入我们的潜意识之中，这个时候我们所发的愿心，所持的戒誓，所行的修持，必然会有相互相乘的效果，寂天菩萨都是这样赞叹此心，即自彼时起，众念或放纵，福德相逐生，量多等虚空，寂天菩萨讲啊，如果我们一个人啊，发了菩提心，纵然睡觉，纵使我们睡觉什么都不做，福德相逐生啊，你说多厉害啊，睡觉都有功德啊，量多，有多少啊，等虚空啊，虚空有多少他有多少，你说发菩提心多厉害啊，四天王天，不请自来，来供养，好，第三，胜义菩提心，他是慈悲的空性的统一，此心一发，即悟，进入无生法引，转息成至，证得真如来实相啊，这种境界就是无法以语言表达无上的智慧不生不灭的，所以涅槃寂静啊，以上是愿菩提心，行菩提心，圣二菩提心，将可视作为发菩提心的三个阶段，但是有选择，愿的菩提心，集重于发愿，愿的菩提心就是愿了，行的菩提心呢，就是偏重于心悲利他，胜义的菩提心呢，就是要体证空性，三者相互相乘，不可分割，菩提心的禅法，哪怕好像电光火石闪一闪，都已经具足无量功德，教大家发菩提心功德很大啊，一直我都教大家，保持善念，平时我们没钱布施，没关系，菩萨六道万行都是以布施为首，我们找不到工作是因为我们没缘，我们没财就因为我们没有布施，这样怎么办呢，我教过大家一个喷水，大家听讲过的举手，喷水的，都有一半人，喷水就是发菩提心了，我们如果没有善缘的，做什么都不行的，来啊，听着了，就拿个壶，拿些水，对着夜晚的虚空使劲的喷，唵杜令杜令杂杜令嗦呵，这样又行，念唵嘛呢呗咪哞又可以，念南无观世音菩萨又没问题，你们自己学啊，这样鬼道的众生就会喝到你布施的水，从今以后你就会改变，所以这个呢，就是发菩提心的一刹那，都可以有，怎样才发菩提心呢，首先要忏悔业障，要忏悔业障，等于这个杯，你想斟茶喝之前，首先洗干净，洗干净，在充满烦恼罪恶的心中，是发不起菩提心的，我们啊，纯正的菩提心必须在三世清净的心中才能够生根，发芽，比如一个瓶，要装纯净的水，首先要将瓶洗干净，再注入清水，如果瓶子不干净，再将清水注进去呢，都会变成污浊的水，所以可见，忏悔罪障是发菩提心的开始，发菩提心怎样开始呢，就是忏悔业障，佛陀在《四法经》中宣说，若菩萨摩诃成就四法，减先所做九积个罪，何等为四，所谓悔过行，对自行，依旨力，制止力，寂天菩萨在《入行论》中，做了适当的调整，首先第一步，大家跟我念，发露忏悔，依教对治，誓不犯罪，这个就是那几种方法了，首先发露忏悔，将自己心中的罪业啊，剖析出来，如同泻腹中的毒药一样，这样就可避免罪恶感潜在内心，大家想不想忏悔啊，那就要将如同腹中的毒药一样，忏悔出来，避免它们潜伏在我们的身上，第二，要依旨三宝，叫依止力了，寻求精神上的依托，以消除内心的恐惧与不安，就好像病人要寻找医生一样，得到有效的治疗与帮助，所以我们要懂啊，我们对老师要不要好啊，对法师要不要啊，大家想一下，如果觉得法师不重要，觉得老师不重要的，大家想一下，如果你们想看日出，脸应该向哪里，向西？向东，我说向西那个人是不是有点问题，日落才向西的嘛，如果你们向西怎么办，永远都看不到什么啊，日出啊，纵使他努力百千劫，都看不到日出，为什么，因为他错了方向，为什么会有错方向，因为没人指导他，对不对，为什么我们会走错路，就是因为没有问人，对不对，所以你不问人，你就会走错路，你方向错了，就因为没有指导，你看日出就看不了，无论你怎么努力怎么奔波，你都看不到日出，如果我们面向正东方，怎样啊，不用走，太阳都会出现在我们的眼前，是不是啊，我们的修行是不是一样，我们的方向对了，就算我们不用怎样努力，结果都会怎样，成就，所以，上师，老师，法师，是不是重要，三宝的力是不是重要，这个非常的重要啊，如果没有老师的话，没有法师的话，你可不可以毕业，绝对不可以，打个比方，我们回学校，没有老师来上课，要你自修，从早自修到晚，从晚自修到早，你们可不可以毕业，为什么你们能够毕业，因为有老师，就要有老师啊，所以三宝力，非常的正确，我们要不要离苦得乐，要不要往生，去黄泉还是去极乐，去老人院还是去寺院，我们一定要还是要，一定要重要还是要重要，一定要必须要怎样去做，努力啊，没错，努力的前提下，是不是需要找老师，如果我们的方向不对，怎样努力也是等于什么，等于零，赚钱一样，家庭一样，修行一样，所以你们就要寻求依止力啊，就要老师啊，所以善财童子五十三参，为什么他看见妓女都可以拜她为师，大家知不知道，究竟学妓女什么，引以为戒，没错了，要作为戒师，后来拜一个杀猪的做老师，学他什么啊，引以为戒，所以曾经有人说，三人行，必有我师，是不是，三人行，必有我师啊，孔子讲的，对不对啊，如果一个是杀人犯，一个是强奸犯，一个是流窜犯，你学哪一个啊，那怎么学啊，应该集其之优而从之，明白吗，择其之优，意思就是他们错的我们要引以为戒，都是有学的，恶人是我们什么师，戒师，善是我们什么师，老师，这样你做什么你都是，还会输吗，这一辈子，什么你都赢了，赢天赢地赢四海啊，这个叫纵横四海啊，大家就要明白这个道理，如果道理不明白，就很难的了，好，第三步，依教对治，怎样对治呢，就讲对治了，好像我刚才与你讲了几个问题，讲那个伯父又骂我又毁谤我，又说我如何，就怕我强占了他的庙，因为那间庙请他啊，在那里做庙祝公啊，由于我在那里那么厉害啊，那么多人看到我恭敬啊，哗，他就怕了，怕我抢了他的庙，我去那里做庙祝公啊，哎呀，我三十多岁做庙祝公，有没有搞错啊，我举一下手，随便弹弹电脑，进入金融网络啊，马上赚一万几千，易如反掌，就算买一块地，知道哪里的地，我风水，七岁学风水，十五岁学算命了，我帮那些有钱人看一下风水，收一万几千多容易啊，用得着与你争那五块吗，真是想不通，那时候，我有没有与他争，无争，所以谁赢，刚才你们讲，我赢，这样，这几点引发了你的对治力，对治力啊，记住，好，以佛法来调伏烦恼，广收六道十善四摄啊，十善是什么善，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不恶语，不两舌，不贪不嗔不痴，这个叫十善，什么叫四摄，四摄法就刚刚好的，以后我教你们交际最高的技巧，想不想学，是一定要，好，想学，你们善根增长，什么叫四摄，意思就是对方顽强都好，一摄就摄他过来，来啊，看一下摄吧，曾经有人对我不好，有人偏偏捣乱，我在平洲租屋住啊，邻居就小看我租屋，经常这样小看，后来我用布施，怎样布施，出入买一点点菜干给他，我说从乡下拿回来的，哪里是乡下啊，市场买回来的，乡下，我才不带几千公里啊，接着个个对我非常的好，我的衣服不收，下雨啊，他都帮我收，还折好，你说，这个叫布施，如果他与我不好，我又与他不好，他骂我，我又打他，怎样啊，这个苦果啊，痛苦，痛苦属于你的，是不是，所以我们有智慧，四摄，大家跟我念，四摄的法，记住了，布施，爱语，利行，同是，这中种就是了，布施就是施舍给人，这个人越对你不好就越布施，来啊，这一招叫收买人心，都挺好用的，回家里又可以布施，怎样呢，如果你丈夫骂你，你去夜街多了，不是夜街，佛七啊，已经几天没有回来了，一回去看见他的脸就黑起来，你小心，多少买点东西给他，你都挺喜欢吃这种生果的，马上他就开心了，是不是，还没骂就已经解决他了，他吸烟的买包烟给他，有人说我受了菩萨戒的，买烟给他岂不是犯戒，哎呀，善巧方便嘛，不是天天买，买包好一点的，中华也好，一百元一包好了，别买太贵的，用这个方法布施，这样，爱语，一回到家里，看见或者自己妻子啊，脸已经黑了，哗，怎么你今天穿的衣服这么好看的，什么火都没了，等于我以前经常去夜街，回来，不是夜街，不回来吃饭，但是有时看见她做好饭了，自己回到了，她的脾气已经开始出现了，我说，哗，今天做的菜好香啊，马上她这个愤怒相就没了，这个叫爱语，知不知道，一个小孩子他不肯吃饭，怎样，称赞，一个人做坏事的人怎样，说他是大丈夫，这样，别骂他，别骂他，这个叫爱语，利行，帮助别人，同时，就是建立共同观念感，要共同，这个叫四摄之法，好，用四摄之法，广修六道十善四摄，累积资粮，恢复道力，好像病人要在医生的指导下服药调理，恢复健康，第四步，誓不犯罪叫制止力啊，第四步，叫制止力，什么叫制止力，誓不犯罪，什么叫对治力，依教奉行，就叫对治力，对治力，制止力就好像病愈之后事事小心饮食，等于我们有病，病好之后饮食需不需要注意啊，要注意啊，等于我们现在修行，是不是我们要注意我们的身口意，要不要，没错了，要注意身口意，要不要观照自己，如果一个人一年观照一次，他的机会是不是大过一次别人不观照的人，如果他每个月观照一次，一个月他有十二次，他有十二次扭转他错误的机会，那么他的机会率大于别人正果的机会，是不是十二次啊，如果我们每天观照一次呢，我们的成功就大过别人三百六十五次啊，以后我们别观照别人了，我们检查自己啊，快速检查自己，所以要小心饮食，同时，发露忏悔，清净之后，必须严持戒律，想不想尊贵，大家，想吗，尊贵，大家知不知道从哪里来，持戒，持戒的人扫除贫贱相啊，若想尊贵样，就受无上戒法，所以以上四步，四个步骤啊，乃忏悔业障最有效的方法，最圆满的方法，这些这样的修行啊，修习课程啊，原来那五毒就是炽盛的心理温床啊，都会渐渐转化为安祥，慈悲智慧的土壤，菩提的种子一旦播下，自然就会生根，开花结果，这个叫怎样开始发菩提心，第二，视一切众生如母啊，若只是忏悔业障，却不能将自己的功德回向无量无边的众生，都不算叫发菩提心，为培养我们对众生的慈悲心，可以先观想我们的母亲，母亲啊，母亲很厉害的，真的是，很容易发菩提心的，一观想我们的母亲就行的了，我们小的时候上学的时候，母亲一早已经做好东西给我们吃，希望我们吃得温吃得饱，回去听老师讲课，但是我们有没有体会到母亲的心啊，母亲的心再冻也好，她觉得很温暖啊，十月，十一月，寒风刺骨啊，有没有说我多睡点，不做给你吃，没有，我们放学回晚了一点点，都在水油灯下抬头倚窗望啊，乡间小路上，我儿何时归，这个呢，就是从父母恩而进入，所以先要观想我们的母亲，因为培育我们而付出的种种辛勤，所承受种种痛苦，首先将自己的母亲升至真诚强烈的慈悲心报恩，报恩啊，我们要不要报恩，如果不懂得报恩，还是不是人，动物，动物都会报恩啊，所以报恩之情就来，并愿意为什么，为母亲，父母亲，获得安乐幸福啊，我们要不要付出我们，为我们历劫父母超出轮回，要不要，要，我们想不想入道，想不想，想，必须听着，跟我一起念，无争即是道，无争即是道，无争即是道，这样入了道的了，无争啊，记住啊，无争即是道啊，所以，好了，慢慢将这种慈悲心扩展到你的亲人，他们做了你姐姐做了你妹妹做了你哥哥做了你弟弟，不料大家同一个母亲，同一个娘胎，还要争得你死我活，有什么计较呢，大家几十岁做子妹兄弟了，还有什么计较呢，所以有一点点过分计较，曾经这里有念佛堂，有一个人呢，他的姐姐憎恨了他二十年，后来听我这样讲，马上打电话给他姐姐，对不起啊，他姐姐多少岁，七十岁了，他多少岁，六十了，二十年争什么呢，所以，我们，如果我们对兄弟姐妹不起的，我们这次佛七回去之后怎样，主动认错，要不要，我们别为了这个面子，将我们的面子拉下来，自然我们就恢复原来的面目，所以大家要主动认错啊，好了，将这种慈悲心扩大到冤家恶徒邪魔乃至一切有情，都视为己母，不惜一切代价，带他们脱离什么啊，苦海，获得安乐，以报亲恩，此心一发，菩提种子马上成，到时大江遍照啊，照天照地，六根清明，大家知不知道你的光有多大，想不想知道，举高手，你的光就这么高的了，再划一个圈，刚刚好的，就是这么高，这个光啊，如果修行的，就越光越光，这个叫什么，光茫四射啊，光照大地啊，好了，今天就讲到发菩提心，从怎样入手怎样去发，怎样去发，大家忘记，听不明白的，由于脑有些衰退，日后多些看我这个碟，多些看我这张碟，反复看反复看，发起这个血液沸腾，以今天的讲经功德带大家作如是回向，愿以此功德，庄严佛净土，回向出钱出力，供斋供物者，以及参与佛七者，悉发菩提心，同生极乐国，更以此佛七功德，回向山川河流，众鬼神等，更以种种善业功德，回向六祖寺，地主，愿他们如佛一样，慈悲救世，阿弥陀佛。