南无本师释迦牟尼佛（三称）

请大众发起殊胜的菩提心，为苦难众生早日解脱出来，我们在这里勇猛精进，今天是六祖寺佛七第六天，也是讲开示今次佛七的最后一次，在这一次之中，继续会续讲发菩提心真实的修行，因为我们不明此心，怎样修此法呢，如果我们不知道此心的奥秘，怎样修得此法，有人修来修去，只不过修到表面，有人修几十年，都不知发这个菩提心，一个发菩提心，另一个不发菩提心，不发菩提心这个人从早到晚，从晚到早的念佛，发菩提心的人，早午晚念佛，我试问在座各位，二者之间，哪一个功德大，发菩提心功德大啊，何以故，因为发菩提心故，其实修行主要修什么，回答我，修什么啊，修心，如果不知道心，你说怎么修呢，是不是盲修瞎练啊，是吗，那我们应该要明心啊，既然菩提心这么重要，怎样去发，发这个心的功德这么大，发这个心，可以摧毁我们的业障，怎样去做，所以大家要用心去听，好了，第三，发菩提心，上一次讲了，这次再续讲为第三个，发菩提心，转逆缘成为度法资粮，当我们受苦受困折磨，或者他人恶意中伤，遭受失败打击等等逆缘时，我们不应该怪罪于对方，是不是，因为没有对方你能成就吗，好，跟我念，我要做莲花，不能遗弃污泥，我要做莲花，不能遗弃污泥，我想问一下在座各位居士，你喜欢做污泥，还是做莲花，莲花，不用讲的，但是大部分人，我喜欢做污泥的，百分之九十九的，真的是的，为什么，你试一下，你试一下让人恶言中伤你的时候，你就与对方拼过了，受到小小委屈，你就与对方，不肯放过他，就算有人一言半句对你不好，你就不肯放过对方，终日看人过失，看见这个人如何，那个人如何，修什么啊，这个就是什么，甘心做什么，污泥啊，你打击别人，你毁谤别人，你怪罪别人，你不就是做了别人的什么啊，污泥啊，这个就是自己做了污泥都不知道，这个叫什么，口是心非，就是口是心非啊，我们要做到真正的莲花，不能够厌恶污泥，不能遗弃污泥，没有污泥的营养我就没办法，所以转逆缘成为度法资粮，如果没人打击你，你会怎样，会不会成就啊，不会，是不是，不会，世间是这样的了，不是这样就那样的了，不是有人打击你就是有人毁谤你，没人毁谤你你就贫困一生，就是怎样呢，处处不如意，不如意人生常有八九，看你怎样，我在家里就是这样的，去到哪里我会检视，我来到六祖寺，如果有人中伤我，检视我，怎样呢，并将为空啊，六祖大师讲，世间一切语言触刺欺争之时，不思酬害，念念之中，别束缚自己的心境，念念之中，不思酬害，酬，报酬，害，伤害，酬劳的酬，不是仇恨的仇，是酬劳的酬，这个就是心境啊，这个就叫什么，无住啊，什么语言触刺，刺就刺激你，并将为空啊，这个就是修行，如果有人打击你，如果有人毁谤你，如果有人逆你，你一一接受，你一一接受，你一一宽恕，一一包容，回答我，谁受益啊，谁受益，宽恕包容那个人受益，谁受业障啊，打击别人啊，讲人是非啊，这个人才是啊，从今天开始，大家记住，口中无嗔法莲香，跟我念，口中无嗔法莲香，心中无嗔无价宝，这二点要注意，口中无嗔就法莲香，如果你想你的口好的，从今以后，不管他人是非，保证你百年归老的时候身放异香啊，不是臭啊，香的，绝对的，能不能做到啊，大家能不能做到啊，做到啊，难啊，是不是，做得到就难啊，要转逆缘成为法道资粮啊，昔日我受人冤枉，被别人说，自从我登台第一日开始，都是有是非，从来没有停过，因为我想到，佛已经成了，都有是非，何况我呢，有人说居士不能够收供养，你不给他，不给供养那个就专门讲，那他又说，居士不能够讲经，更厉害啊，很多人说，居士不能够讲经的，白衣不能说法啊，我说，这篇文章出在哪里，三藏十二部哪一篇讲过，维摩诘是不是居士，李炳南是不是居士，黄念祖是不是居士，河东大士身为国师，是不是居士，屯巴尊者是不是居士，唉，都不懂的，还没看书啊，都不懂的，真的是，都没文化，人家啊，维摩诘居士啊，佛叫那些大菩萨大弟子去见维摩诘居士，个个都不敢去啊，后来佛啊，叫文殊菩萨去啊，文殊菩萨看见大居士之后啊，摇三匝啊，如同佛一样尊敬啊，你说，七佛之师啊，所以说，居士不能够讲经说法，都没有看过书，再讲一本书，《华严经》讲，说法者，分为有五，一是佛，二是佛弟子，三是圣人，四是天人，化人啊，你看一下，这些就可以啊，所以那时候，我接受那些来攻击，攻击，又说居士受五块钱红包会堕地狱啊，你都不知道我用他那五块做什么，堕什么地狱，天堂啊，我都不想去啊，极乐世界就是我家里，极乐世界家乡嘛，所以那些人就造业了，如果那时候我不明白这个菩提心，怎样啊，恚怒，在座各位今天你能不能够看见我，不可以了，接着怎样，为别人而生活，为别人而作轮回，为别人而痛苦，你这个人生，叫什么，悲哀，就是悲哀了，但是我没有，我勇往向前，就是因为，将逆缘成为道法资粮，他讲他的事，后来我写一篇文章，居士为什么不能够说法，又说不能收供养，我说乞丐呢，难道我一个佛家弟子居士比不上一个乞丐，在座各位你们出到路边看到一个乞丐你可不可以给钱他啊，可以的，佛讲啊，有很多乞丐啊，是大菩萨化现的，是文殊菩萨化现的，为感大悲心，常作乞丐相，令众生得布施，你看一下，功德多大，一个乞丐，你令多少人布施，你每天令多少人布施，人家乞丐坐在那里，经过那里，叮的得到一毛钱了，不就是他令你布施一毛钱啊，令你行布施道啊，这个不是大菩萨吗，所以八地菩萨才是乞丐来的，你说多厉害，很多都是佛菩萨示现再来，凡夫双眼如盲如暗啊，怎知别人是何金身呢，我们应该怎样啊，修行啊，闭起自己的嘴，如果不是，很容易让别人作为什么啊，污泥，做别人的营养，做别人的成就，奠基石，我们从今天开始，要思维逆缘，处处打击我们，都甘心接受，对不对啊，为你们听到这么好的法啊，重鼓掌啊，今天与你们讲的，自然你们生这个嗔恨心生不起了，生不起怎样，你相貌好啊，你肠胃好啊，你身体好啊，你财运好啊，难道对方得到吗，还不是你，别人骂你你就哈哈哈大笑，有一个老人家，她的儿子与她的媳妇吵了二句，不料她的媳妇回去投诉，投诉，回娘家啊，她妈妈就走来骂了，骂她亲家了，说她不教儿子，说她什么，一直这样骂，整条街都围住她来看，不料那个婆婆怎样，念佛的，她使劲的骂，她就使劲的阿弥陀佛，阿弥陀佛，骂了一个小时，接着出来，哎呀，亲家，进来喝杯茶再说吧，没你那么好的劲头啊，你这些念佛人啊，你说谁赢了，谁是她的助缘，就是她嘛，所以个个都鼓掌啊，别人啊，你说，如果一个学佛的人，跳出去，手指指，二亲家在街上就这样吵，你还是学佛的吗，还学什么，所以大家要思维，当我们憋气的时候，当我们忍不住，要爆炸的时候，来了，听着了，想起我明一所讲的东西，老师说的，不与你计较，不做你的污泥，我要做莲花，以后谁逆你，反而斟杯茶给他喝，激死他就算了，他骂你的你就笑，就是这样，看你不顺的你离开，走去哪里，走来六祖寺住二晚，再不行的，去我那里住，因为我那里有养心院，一间不行的就二间，二间不够住就有三间，住烦了就东走走西走走就很多，很多养心院，我还想着办间学校的，现在又做梦啊，办间什么，国学学校，专门教小孩子，调皮捣蛋反斗多动症那些呢，就好了，但是我现在不知道找哪个山区收购一间学校，装修好一点，派专人在那里教，不影响他读书，教他国学，吃一起住一起走一起，穿衣服都一起，看他还调不调皮，这样，人生在世你说多好呢，不管别人怎么毁谤，所以我们要懂啊，没人打击你，你有病的，很多高僧大德没人打击他，不就有病了，所以我那时候观照了，观照，以前也是的，以前我不学佛的时候，我讲一点点秘密给你们听，好不好啊，还没学佛的时候，我老婆，又是啊，野蛮一样的，不讲道理，我也是一样，不讲道理，火星什么，撞地球啊，崩就爆了，后来学佛之后，行不行啊，一样啊，改不了的，原来怎样呢，原来习惯了发脾气，吵架的夫妻，他有一种恶性相逐，这种恶性相逐就在小脑下垂，这个讲法，是源自于大愿恩师在衡山讲《八识规矩颂》的时候讲的，发脾气会习惯的，就是你二个人同在一起的时候，就算你学了佛，你很厉害，你明知道是错的，发脾气，但是一见面的时候，就来的了，就吵架的了，一定吵架，不过我现在，以前不是现在，现在不吵了，前几年我与我老婆吵架吵佛法的，她说要修十善道业，我又说要修明心见性，二个吵的，不过都是吵佛法，她说，你人都做不好，怎样学佛，我说你发心做人，你做得再好都是人，都是成为天人，但是出不了轮回，她一定要修十善道业，修好十善道业就OK了，我说你修十善道业是一个初基，但是你不发心去成菩萨，你就不得究竟，所以我二个就经常吵这个问题，由于怎样啊，她小脑下垂分泌出一种毒体，你不吵架，你身体不舒服，你的细胞你的身体的磁场自动驱使你去吵架，我知道了，我一听了恩师大愿师父讲这里，我明白了，终于啊，原来我一回到家里就吵，刚好，这次看你吵不吵，回去她一出声，我就出去，出去讲经讲法，云游天下，过了一个月半个月又回来，背行李回来，现在就什么，以前自己一个人走的，背行李回来，现在她不敢，她有她的修，我有我的修，她说，只要修好十善道业，放不放生都没关系，她说吃素就好过放生，她说吃素就等于放生，对不对啊，不对是不是，不对啊，对，表面上看来，是啊，你吃素不就是放生了，对不对啊，表面上看来是，所以我就与她辩驳，我说，为什么吃素会等于放生的呢，吃素是你不与众生结恶缘，但是缺了什么，善缘，是不是，缺了善缘，为什么，你都不放它，你要放众生，放那些动物，哦，你买钱，你用钱去买它是不是财布施，你念经给它是不是法布施，你救它出离苦海是不是无畏布施，不同的嘛，那你有三种法布施，无畏布施得健康长寿富贵，你看一下，健康，长寿，富贵，各方面，有智慧，法布施得智慧，无畏布施什么，得健康，财布施什么，得富贵，三种解决了，为什么会一样呢，你吃素的，不吃众生肉的，只不过是你不与众生，物质众生界结下恶缘而已，但是你没有结善缘啊，就是这样吵的了，就吵这些，你说我赢还是她赢，鼓一下掌，所以讲经说法，大家要互动一下，如果不是啊，大家睡着的了，喜欢鼓就鼓，喜欢笑就笑，不过别叫就行了，要轻松一点，所以佛法呢，大家看下去有一点点似是而非，似理非理，要衡量的嘛，要衡量的嘛，那有一次火供，她说，这么好的食物，你拿火去烧了它，不如拿去给老人家吃好了，这样讲对不对啊，当然不对了，又对，她说你这么好的食物拿去烧了，这么好的食物你都烧掉了，浪费，你不如给老人家吃吧，支持那些孤寡老人更好，表面上听来对不对，好像是真的啊，真的有道理啊，这样，错了，人家，鬼道有鬼道的众生缘，我们要不要支持孤寡老人，要，我们要不要对他们好，要，我们要不要买些食物去，一样要，但是鬼道的众生我们要不要啊，当然要了，万一你日后成了菩萨回来，帮别人超度，念啊，做仪轨啊，那些鬼神都与你无缘的，都不来啊，那你要不要结缘啊，绝对要结善缘了，圆融的嘛，不能讲，哦，他是鬼道众生，我就不用了，你仅仅是与人道结缘是不行的，天，人道，畜生道，饿鬼道，各方面六道众生你都结善缘，这样才行的，不是说，我不如拿些食物派给人好过这样浪费，在这里烧掉了，所以大家要会分辨这些东西，好，讲回将逆缘成为法道资粮，当我们遭受打击的时候，不应该要怪罪任何人，对不对，而要找出问题的症结，执我所有佛法都是针对此症而修习，此时应谨记，寂天菩萨自他交换法，作如此观修，自他交换法，就是，这个人这样做法，我们要站在他的角度去思维这个问题，他太可怜了，他愚痴不昧啊，所以我们的嗔心生不起啊，无论过去或者未来都是自己的父母，我们应该思维他们的利益多于自己的利益，大家应该舍弃自我，多站在别人的角度考虑问题，承担他们的痛苦，再进入一步的观修，这样伤害我们的人，其实就提供我们好好修行的机缘，应该将他看成什么，帮助我们的善友，我们所受的痛苦是鞭策我们勇猛修习佛法的一种动力，这样，如此一来呢，我们不仅对他们生不起嗔恨之心，而且还慢慢生起感恩之心，这个就是转逆缘为顺缘，成就法道资粮啊，法道资粮，法道资粮，但是，菩萨行者，所发菩提心，必须具备二种欲乐，要二种快乐，第一，欲度一切有情出生死苦海，二，欲成无上菩提，就是成佛，这个叫什么，上求佛道，下化众生，若只欲利他，不求成佛，只是大悲心，不是菩提心，什么叫大悲心，什么叫菩提心，听着了，别人考你了，什么叫大悲心，什么叫菩提心，如果只想利益他人自己不想成佛的，这个就是叫，叫什么心啊，大悲心，如果又想利益他人，又想，如果想求成佛，不为利他的，只是自利心，亦不是菩提心，所以二个心，大家要分清楚，一个就是自己帮助别人，不求成佛道，这个是大悲心，若但求成佛，不为利他，这个叫自利心，这个叫罗汉，罗汉啊，都不是菩提心，在密法中，修身与修心，修心就是发菩提心的理论与实践，要有机的结合起来，即是定慧双修，身心双修，这样才能保证我们学修的动机的端正，目的的明确，成就无上佛道，如果没有菩提心，没有菩提心的指引，单纯追求修法，日久攻心，得来的只是什么，狂秽与邪灵不能证道入道，非但不能够成就佛，反而会感召地狱之因啊，你说呢，所以不会，不发菩提心，修一切善法，皆为魔业啊，我们的心不清，怎么修，大家回答一个问题，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，大家回答我，你用什么心念佛，用什么心念佛啊，举手，谁回答啊，用真心念佛，我都已经告诉你了，你都不听，用无所得心，过去心不可得嘛，现在心不可得，未来心不可得，《金刚经》上讲的，那你用什么心念佛，用无所得之心啊，有求之心不就邪了，有求就邪了，那今晚你们念佛，要用什么心，无所得的心，你功力大了，一句就马上放光了，别看见光就哗，这样啊，好了，在发菩提心之后，应该修十种法，以令所发菩提心，无退转，发这个菩提心之前呢，应该修十种法，才不会退转，首先勤供养佛，乐住生死，我们要勤供养佛，怎样供佛呢，供我们的自性之佛，就是觉悟之心，我们脸上要宽容，脸带微笑，所以面上无嗔真供养，口中无嗔法莲香，乐住生死，乐住生死什么，一切生一切死，皆随缘而生，主导世间另除恶业，一切的恶业谨守我们的身口意，无论他多少戒，只要口不讥他人，意清净无染，就行了，身不犯威仪，这样就是受什么戒啊，大戒了，大家跟我念，意清净无染，口不讥他过，身不犯威仪，这三种你记住，就是受什么戒，大戒，就是比丘戒，比丘尼戒，圆满戒，什么戒都受完了，你只要守住那三条戒，就变成大戒，口不说他人是非好恶，不传人种种长短，这样呢，就是口业了，意清净无染，见一切，马上放下，别沾着这个相，以圣妙法常行教诲，我们要多些读书，我们想不想往生啊，那么多人怕死的，往生不用死的，想往生的举手，没人敢举啊，你举啊，死的，这些都没人敢啊，死的，你看一下，所以，死就死吧，死得清清楚楚就好过别人死得迷迷糊糊，人生自古谁无死，下一句怎样啊，留取丹心照汗青啊，不是这样讲的，留取佛心盛佛事啊，我们应该发菩提心，大家想往生极乐世界，必须要采取大量的行动，要不要，大量的行动，我教大家入手，想不想学，大家，老的，先讲老的，老的每天最少要看二个小时的光碟，不管他是张三李四邪师正师，什么师都好，我叫你一气都看完它，二至三小时，老人家一定要看，白天二小时，夜晚二小时，一生之中就很顺利，能不能看到啊，无论他什么法，不管他密法，什么法都好，照看，好好的看他一年，一年之内采取大量的行动，入手啊，记住，记住，什么碟你都看，不要，我念佛的，我怕夹杂，不看，一样看，看了之后你就出现问题了，怎样呢，懂得找哪一种方法来修自己了，对不对啊，另外呢，年轻的我教大家，你想发财的，年轻的，想发财的举手，八十岁都想发财？八十岁都举手，好了，怎样才能发财呢，你要在一年之内，看大量的书，那些书呢，你别看头，看头就是废话来的，看中间，看后面，看结尾就行的了，一天最少要看二三本书，一看，使劲的看，我教大家学会一目二行，接着到三行，你记住，一本书不需要明白，我只是要在这本书找到这句精华的语言就行了，一本书只要你找到一句适合你用的语言就行了，我教大家在极速快速短期之内，成功发财的，你就看成功人的书，看什么，多看些故事，李嘉诚的故事，比尔盖茨的故事，各方面，好了，看完之后，就看失败者的故事，看别人怎样失败，因为失败是有二三个的，成功呢，就很多种的，就看失败者，那我们学佛，应该看什么啊，多些看，看那些不能够往生的人，他的缺点是什么，我们就重而戒之，如果大部分人修法，修行这么多年了，都不得往生，问题出在哪里，大家冷静，记住，别看成功，别想，哗，哪一个人又往生，哪一个人又身上莲花走了，让阿弥陀佛接走了，这些不需要看，看什么，看失败者，为什么他修几十上年不往生，为什么他那么久都得不到脾气改变，他的原因在哪里，如果我们是这样看的话，知道缺点，成为我们的道法资粮，然后改变，会不会往生啊，绝对会啊，预知时至啊，祝你们，鼓掌啊，预知时至，绝对啊，一定要看别人，这个人为什么他不往生呢，问题出在哪里呢，多些思维，多些思维，所以，以圣妙法常行教诲啊，自身检查，作为教诲，老师所讲，谨记于心，作为教诲，经中经碟，大量采取的书籍，去看，别说夹杂夹杂，你都还没知道心，还没知道法门，怎么知道你夹不夹杂才是的，基础都还没有，还说什么专修，都还不知道，都还不识本心，就说专修，我以前怎样呢，在短期之内，使劲的看书，多些这样看，一看的话，就没问题了，明白了吗，有文字般若嘛，境界一来到，马上观照，行了，所以，要叹无上法，学佛功德啊，欲学佛之功德啊，生诸佛前啊，行无摄受，方便演说，寂静三昧啊，正受了，就是赞叹远离生死轮回，为苦众生，作皈依处，我们要成佛啊，成为众生的皈依处，我们的心不皈依佛，怎样啊，就皈依是非，皈依痛苦，皈依爱情，皈依什么，钱财，就皈依这些东西了，那你皈不皈依啊，你皈依就很快乐了，我们的心，如果想快乐，应该皈依快乐还是痛苦，当然皈依快乐了，但是很多人皈依痛苦的，百分之九十九都是这样，因为他一直会想着，这个人怎样怎样，我对你付出这么多，我家庭这么不好，我付出这么多，你应该对我好，这个有求之心，有求皆苦，有求皆苦，无求皆乐，所以我们要做到，无求你以为真的没有吗，什么你都有啊，所以过去现在未来的菩萨就是如是发心，如是护持自己的菩提心，而我们呢，大家思维一下，我们有没有发心，我们用什么心念佛啊，我们放一放生，吃一吃素，就叫修行？我们念二句南无阿弥陀佛，就叫修行？这个叫什么，叫心善吃素之人而已，不是叫修啊，所以我们要忏悔啊，要不要忏悔，应该忏悔此身什么啊，业障重啊，不见什么啊，不见金钱闪闪光啊，是不是，不见如来金色身啊，好了，讲了这个行菩提心了，这样就讲了这个行菩提心，那就讲缘的菩提心了，要不要听，好了，刚才讲了愿菩提心，愿就是愿力，现在讲行菩提心，怎样去行呢，大家就要用心去听了，行的菩提心，行的菩提心就有六种，有六种，就是施道，第一种，施道，施道就是檀波罗蜜，或者檀那波罗蜜，这个叫，波罗蜜就叫究竟达彼岸的意思，就是意思用这种方法令到我们达彼岸的方法就是叫檀波罗蜜，檀是檀香的檀，施道一共呢就有三种，施道，一个呢，六道嘛，六道嘛，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，好，首先讲施道，布施，布施有多少种，大家知不知道，三种，第一，财施，法施，无畏施，三种，财施有二种，一种，内财，第二种，外财，所以有时候有些人啊，不知道，叫他布施，一想就想到外财，你有内财嘛，做义工不就行了，如果你不做义工对人笑一笑啊，家里人骂你你都笑一笑啊，不过他会说你傻的，就麻烦了，布施能入道啊，如果不布施不能够入道啊，昔日我学尽种种经文啊，学了很多都不受用，就是因为没福，没福，为什么呢，因为我悭贪不舍，不布施，就算你有文化，就算你是大学生又怎样，你不布施就没福，没福你就赚二餐都赚不到，只会在这里画画写写，要有福啊，布施怎么布施呢，有三种嘛，三种再加二种，一共就五种布施，故此我们要布施，布施入道啊，我一直讲了，净空法师看见章嘉大师问，怎样入道修行，他说看得破，放得下，大家有没有看破，看破的举手，你又看破了，想啊，难了，看得破，放得下，所以你们，你们为什么放不下，是不是放不下啊，没错了，因为明天结坛个个都走的了，如果你放得下就住在这里，我养你们，如果这里全部人都不走的话，我全养，要饭有饭给你吃，要粥煲粥，要生果有生果，但是你们都会走的，明天啊，现在都已经在想今晚整理好东西比较好啊，还有二件衣服没有洗啊，都洗了明天回家，家里一个星期没回，应该回去搞一搞卫生了，念什么，念极乐吧，念极乐世界好啊，别念苦海了，所以说，你放不下啊，你看不破，放不下，你念佛，又得到什么呢，怎么行呢，有什么办法啊，有一个方法，积福吧，好心人，积福的话，你就会有福，福圆满具足，就是成佛之道啊，福慧两足尊啊，方为成佛之道，这个就是要布施啊，布施，别带给别人痛苦，要带给别人快乐，要带给别人快乐，这个叫布施啊，我那时候就听到这样，从布施入手啊，这样看得破放得下，由于我布施放生持戒养孤寡老人讲而不尽啊，很多，印书等等，我吸完了三包烟了，我有福了，我烟不吸了，所以吸烟的人与不吸烟的人，二者之间，谁有福，不吸烟的才有福嘛，有人说，傻的，你没钱买烟罢了，人家有钱买烟，因为吸烟的人呢，品受诸恶臭，甘受种种苦啊，所以有什么福可言呢，吃肉的人有福，还是吃素的人有福，所以有时候去大酒店啊，杀穿山甲吃果子狸，这些啊，全部都是什么，业障，现前，业障现前啊，你杀生，杀生是不是得多病短命，是不是，是吧，那你杀生啊，你去杀害动物啊，那你得多病短命的果报，那你不就是造业了，不就是业障现前吗，你吃素的得家庭幸福，那你什么，不就是福慧现前了，所以吃素的人啊，要有福啊，你看一下，有福才行啊，少些福都不行的，这次佛七啊，久不久弄一个精神病者来捣乱啊，如果我不经常放生啊，没有放毒蛇在这里啊，加了福给你啊，所以这次放了生，全回向给你们了，你们越来越精神啊，这样好了，布施，这样我们发的布施怎样布施呢，如果我们来到寺院，带一些书回去给别人看，看见有碟，派些碟给别人，这些就叫法布施嘛，什么叫无畏布施，你去助念就叫无畏布施，你说不用怕，我去助念，帮你，这个叫无畏布施啊，我得的果报有什么，富贵，跟我念，富贵，长寿，聪明，如果你聪明没有富贵没有长寿，要不要啊，当然不要了，你有钱又短命要不要，当然不要了，三者缺一，都是不要，是不是，我们要健康，对不对，要富贵，对不对，当然了，健康富贵嘛，我们要有智慧，对不对，这样应该怎么做，第一，什么施，财施，第二，法施，第三，无畏施，你除掉三种你解决不了的了，你的风水大师都没用的了，一定要这样做，所以那时候我点点滴滴啊，二三毛钱啊，跪着在六榕塔啊，一路上去，我身上装着五块多，全部都是，全部都是二毛一毛，最大面值的是多少，知不知道，五毛钱，五毛啊，我就在那里布施了，一路这样布施，跪着上去，六榕塔，那天呢，有些朋友看见我说，当年你上过六榕塔，广州的六榕塔，我都上去，不料就不开啊，不开啊，在那里布施，所以大家呢，多少钱没关系，多些供斋布施，特别是这次佛七的，你们所有写牌位的有二种功德，你去其他寺院写牌位，就只有一种功德，就是写牌位，这里怎样，拿来做斋堂，只要这个斋堂还没有垮，你们的福报都不尽，你说啊，成百年，所以为你这次来打佛七，鼓鼓掌，这次啊，你们供斋的钱拿去哪里了，知不知道，斋堂，建斋堂，希望你们大家有机会回来吃碗饭，好不好啊，好，如果斋堂，不如有机会我请大家吃一餐都好啊，有没有心中想着抽时间来这里一起过啊，有啊，这么少人讲的，有没有，中秋放烟花好不好，好啊，好，那就中秋了，到时唱唱歌就是了，叫师父唱歌好吗，到时候，过一晚中秋啊，唱一下粤曲，师父唱歌的，中秋啊，你们听师父唱过歌没有，没有啊，那天逼他唱歌好不好啊，好了，讲回忍辱了，就叫忍辱，我们要忍辱，第二个方法忍辱，总有他人邪行法，如果我们忍辱怎样，他人邪行法，意思就是他人用不正当的行为来对待我，我们怎样啊，并障为空，还有求法苦行，我们啊，要有忍辱之心，每天精进一点点，每天别管别人，什么叫忍辱，无所忍，就叫忍辱，无所忍，那精进，精进呢，一共呢，就有三种，大家跟我念，擐甲精进，加行精进，不满精进，三种了，这个叫精进，怎样才能够精进呢，怎样才能够，还甲精进，打个比方，什么叫擐甲啊，将军穿着身上的盔甲很重，他觉得重不重啊，觉得很舒服，是不是，很威风嘛，走起路来嚓嚓声，这个叫做自豪感了，这个叫自我，有一种自豪这种感觉，这个叫擐甲精进，当我们使劲拜佛的时候，我们要感恩，哗，我们的脚还没断，我们的手还没断，我们的口还没哑，还有机会念佛，这个叫擐甲精进，擐甲精进好像大将军一样，虽然几十斤成百斤的盔甲穿在身上，带个盔甲帽，手上抓着宝剑，但是威风凛凛，但有没有感觉到痛苦，没有吧，这个叫擐甲精进，所以我们今晚拜佛，昨晚又没空来，今晚想不想我带你们拜一拜啊，留回下次，因为我今晚要去见师父啊，还要马不停蹄，周游一圈回来，下一次，带大家拜，带大家拜到法喜充满啊，这次拜得有法喜充满的举手，很少啊，没什么法喜充满，好，讲回还甲精进，加行精进，我们加行精进就要放生侍奉师长慈心不杀修十善业，这个就加行精进，加行精进又有药物，大家听着了，脾湿的就没意志力，脾虚的就多疑猜忌，这些你吃一下药吧，麻烦你啊，不要，一边念佛，念到憋着一肚子气，哗，手指甲都黑了，我看见一个居士，阿弥陀佛阿弥陀佛，这个脸啊，这个怒火啊，已经现了出来了，为什么呢，口中念佛，使劲的将心上那种恶毒，邪曲的思想，那种行为状态压在那里，成为一股烈火，一爆出来，玩完，怎样，脸黑嘴唇黑，眼又黑，使劲的天天这样念佛，咬住牙关，他挺有力量的，但是不识自己的心境啊，不懂得放松，这样怎样呢，脾胃虚，脾胃虚啊，经常猜疑多忌的，你出来打一下佛七，你家里的想着你找第二个啊，有什么办法，有，吃归脾丸吧，使劲的给他吃，看他还想不想，因为他脾胃一虚就会多疑啊，就会猜忌，有时念着念着，看见光啊，念着念着，听到声音啊，这个脾胃虚，男人呢，多数都是肾虚，你记住这二点，所以加行精进，你想精进怎样精进啊，你在这里念着念着打瞌睡，你在这里念着念着佛，你怎样呢，睡觉，我教大家看书，如果你想训练到你自己不会眼睏的，一边看书一边走，到处走，如果用这样的方法，一个星期之后你就行了，所以这个叫加行精进，还有不满精进，能对治懈怠啊，成就一切善法，我们不满我们的现状，如果我们想一下，如果我们今天死了之后，我们去哪里投胎，我们今天来到这里，对不对得起十方诸佛，所以我们要不满精进，不满精进呢，这样呢，就会促使我们，种种殊胜的功德，因为你满意你的现状的话，满意你现状的话，那你呢，就会懈怠，你就会不能够成就善法，第五，禅道，禅道，子捐商云名为禅，亦名净类三昧三摩地，定，是思维真理，定止散乱，心一性景，调伏眼耳等诸根，回趣寂静妙境，有四禅八定乃一切三昧，所以禅道啊，大家记住了，什么叫禅道呢，我们要修摄心神，走路注意双脚，出入放松，这个才叫禅道，没了禅的话，力道的话，你的心就会散乱，我们行住坐卧，融神贯注，制心一处，自然就会得禅味了，好了，第六，就智道了，智慧的智，慧道，慧道就波罗蜜，通达诸法体性本空之智，及断除烦恼证得真性之位，能对治愚痴，愚痴就是什么，无明，怎样才有智慧呢，有三个方面，首先通过三个方面而产生智慧，第一，问，第二，思，第三，是修，是闻思修，才能够产生有戒定慧，才可以熄灭什么，贪嗔痴，所以我们要灭除三途，去种种八难，必须要通过闻，所以闻重不重要，我教大家多些看经碟，明白道理，一念，到时你临终的时候，别人在你耳边帮你一开示，你就马上走了，如果不是，你别来开示啊，我现在要念佛啊，这样你就惨了，嗔恨心重啊，那个助念团的人呢，双眼又无知，又看不到你灵界的东西，使劲的你放心吧，你去吧，往生极乐世界吧，你的心就在这里死了，麻烦你闭嘴了，我现在在念佛啊，那你嗔恨心一起，没了，应该怎样，一切事一切处随风而飘，这样，你就好了，所以闻之重要啊，思维之重要，思维我们每一天，空过时日啊，空过时日，要修，修，什么叫修，大家知不知道，修正自己错误的思想，语言做作，就叫修，你都不知道自己错了，怎么修呢，如果你不改变昨日你的思想的性格，你永远是昨日的你，接受这样的痛苦，如果你不想昨日的你这么痛苦的话，今天要开始改变自己的性格，改变自己的思想，改变思想就会改变行为，行为源自思想，思想源自性格，性格源自于闻思，就是懂道理，明白道理，做一个什么人，明白人啊，明明白白的人，那你自然就好了，这个叫修菩提心，这样，胜义菩提心总有空性与诸法实性，其实，在这个世间，佛所讲一切缘起是缘起诸法因缘生，缘起方有相，如果没有缘起，此相何生有，这个世间并非为我所拥有，只是为我之所用，何需执着，转眼短短几十年，又捡到什么呢，想回以前，观照回以前，观照回以前，你在学校吵架，今天你又得到什么呢，只有得到业障，如果当初你读书，小孩子的时候都懂得谦虚忍让，到今天你已经成为圣人了，几年前你与别人吵，今天你又得到什么呢，对上二十几年前，今天你的担心你的忧郁你的苦恼你的痛苦你的患得患失之心，今天又有什么用呢，所以我们别沾着这个相啊，要证得空性啊，想起小孩子为争糖果，为争饼干，为争食物，你哭又有何益呢，到今天，白发苍桑，所以一切都是什么，缘起之相，缘生缘灭，以前看见爸爸在这里妈妈在这里，整天与爸爸妈妈吵架，到今天阴阳两隔，你又有什么可以吵呢，只有落了一个罪名是不孝之名，当初，如果吃的先给父母，穿的先给父母，朝晚问安，早晚鞠躬，你会得到什么名啊，孝子之名，今天你会做到什么，富贵万千啊，但是你当时有没有这样做啊，没这样做，所以我们今天，还没体会到诸法缘起，那我们死那一天，就会为今天而痛苦了，所以我们全身放松，一切放松，自由自在，和来和受，天掉下来当什么，当被子盖，你讲的，天掉下来当被子盖人，值得什么担忧，值得什么恐惧，如果你拥有这种心的话，你自自然然，生活在你的世界，非常的快乐，到时，你做生意会得到利益，你在家庭得到快乐，你的肠胃得到扭转，你的相貌得到红光满面啊，你看一下，我讲经讲讲讲讲到相都有的，好不好听，不好听就收档的了，再不听就不讲的了，所以有人说，你好好的看破，你好好的放下，老实一句佛号，行不行，我也很想啊，我有钱我还想，我有头发用得着做癞痢头吗，你看破啊，你好好的念佛啊，你好好的修行，我也很想修行啊，问题怎样才能修到，所以必须要通过语言的阐述，这样才能够真正的修行啊，所以这个愿发菩提心啊，那二三天，就是讲了发菩提心，就是讲了怎样去用一个准心来念佛，用一个佛的心去念一句佛号，就会得佛之果位，如果我们用一个生灭的心去念一句佛号，我们所得的就是生灭之法，故此呢，我们要常常思维善法，要懂得其中的奥秘，好了，今天呢，就讲到这里，大家跟我一起回向，愿以此功德，庄严佛净土，回向佛七，出钱出力，山川河流，一切众鬼神等，悉发菩提心，同生极乐国，阿弥陀佛。