八月佛七开示离开三途苦，（一）

 

 

 

南无本师释迦牟尼佛（三称）

请放掌，各位善知识，请生起无比的意乐心，为苦难的众生早日离开三途苦，六道轮回之苦，而发心在这里学习佛法，今天是八月二号的下午，在这个时间与各位同修讲一讲学佛的体会，从中激发起大众对佛法的认识，今天所讲的都是择取祖师大德所讲的文注，今天的佛七进入了第二天，首先明白第一点，我们为什么要来这里打佛七，佛七究竟对我们有什么帮助，第二点，究竟我们人生用什么方法可以改变，当我们家里不如意的时候，从哪里入手去改变我们的家运，最主要都是讲到第一点，好了，一个人如果你不知道你为什么来这里，你来这里就会觉得痛苦，觉得辛苦，其实佛七，顾名思议用七天的时间将自己的身口意凝聚为一体，这个叫三密相应，当一个人三密相应的时候，他的命运就起到变化，念佛就是主要将我们的心念凝聚，口中叫佛，心不去体会，你改变不了，我们从那么远的地方过来，每个月来这里为了什么，就是为了改变我们的命运，如果我们命运都改变不了，打佛七又有什么意义，所以，要互相去知照，每个月的佛七，修行，就是修改自己的行为，修改自己错误的行为，但是修行怎样去修，怎样去改，祖师大德说，入道多途，总言之不出二种，一者理入，二者行入，理入者，就是什么，理入，就为中门顿悟，深信含莘同一真性，但为客尘妄想所覆盖，不能辨，若能舍妄归真，凝聚碧观，无自无他，凡圣等一，这个就是理入，这个就是理入，理入就是一种心性，其实我们念佛都是一种行为，最主要就是怎样将我们散乱的心凝聚到一点，如果一个人将散乱的心凝聚到一点的话，他的身体有变化，他的命运有变化，他的变化可以影响他身边的人，可以影响他家里的人，所以子女不听话，家里好不好，并不重要，最重要你的心境改变，一家人之中，如果你的心境改变了，自然你身边所有的事物，都会改变，这点很主要，如果不是的话，你在纠缠之中，在这个痛苦纠缠之中，你会不断的相逐，其实我们学佛，佛法就等于什么呢，等于你问一个人，月亮在哪里，有一个人用手指指给你看，在这里，但是你一直看着那个手指，你一直看着那手指，为什么你不看月亮呢，一直分辨别人这个手指好不好看，这个手指长不长，这个手指短不短，这个就不是佛法，这个就是执着，这个就是造业，等于我们学佛一样，法无定法，依法不依人，怎样做到法无定法，依法不依人，不管这个人讲什么，总之你能解决我的问题，你所讲的就是上上之法，无论我念佛拜忏颂经，修布施，并不重要，最重要我们的内心得到解决，最重要我们要见效，三二年见效，如果三二年我们都不见效的话，证明这种法不适合你，很多人说这个又什么哪法，那个又什么不如法，如同他讲别人的手指，这个长点，这个短点，主要都不是这个手指，而是通过这个手指指向一个明月，月代表我们的心，是指明我们的心，为什么我们还在这里接受这个五欲六尘，命运的约束，命运的束缚，为什么这样，就是我们的心念，我们的心平，我们的心平，心自然就安，心安，自然就乐，心乐，自然就平安快乐，人生的崎岖，痛苦，多困，病，短命，家庭不和，子女不肖，生出的儿女头尖额窄，眼底又发黑，整一个东亚病夫，癫不癫，傻不傻，扔他到山上二天一定会饿死，自身能力没有，谁造成，自己，所以不要怪子女，自己造成的，为什么是自己造成的，第一，你不会教子女，第二，自己没福报，没福报，你就修不了，没有福报，你就无论怎样念佛，念佛，我们来这里不是念佛，我们来这里是修心，是通过一种念佛的手段去修变自己那种心态念力，不是来这里念佛，佛者，觉也，常常念此觉，觉自觉他，觉而不迷，行住坐卧，常觉六根一切凡情虚妄，这个才是觉啊，念佛，念什么，就是念自己的真如本性，要在这个凡尘之中，万缘放下，在这一天之中，达到身口意合一，这样自然，少到皮毛改变家庭，大则可以超越生死轮回，我们念佛，念到怎样，是非生，念到怎样呢，无识，所以这个叫理入，理入要明白啊，你不明白你怎么入，打坐，黑漆漆，黑到怎样呢，坐在这里，不够福报，使劲打坐，你有没有福报，我们说，我教你怎样看自己有没有福报，第一，有没有人在你耳边讲是非，如果有人在你耳边，在你旁边讲这个不是那个不好的话，这个人就是来你身边，你就运气不好，你整个人就是没有福报之人，你有没有看到国家总理有人讲是非的，在耳边啊，没有的，你有没有看见圣人面前有人讲是非的，没有，所以有人来讲谁的长短都好，就证明你那时候的运气不好了，听是非的罪就大过讲是非百千万倍，如果谁在你面前讲，哎呀，那个人啊，又不好啊，这个人又不对啊，这种人就叫他马上停止，因为他正在诅咒你，不是诅咒那个人，因为他在你面前讲那个人不是，他就引导了那些脏的，不好的磁场信息，灌输进你脑海，讲善事没问题，讲放生没问题，讲修行没问题，这个就是很主要啊，所以我们修行要懂道理，多少年轻人，多少老人家就是不懂这点道理，盲修瞎练，打坐黑漆漆，你没福报的，一用功就进精神病院，所以菩萨六道万行，布施为首啊，你不布施又怎么会有福呢，有外施内施，外施就是身外长处长物，钱财，物质，内施，就是精神，与自己拥有的智慧，有法施，你不布施又怎样能够走入这个世界，往往有人就毁谤我，说，明一老师每次讲都是讲布施，每次叫都是叫别人做善事，你不做善事难道你会成功吗，当年净空老法师看见张家大师，他问怎样学佛快速入手，他说，看得破，放得下，哦，是啊，看得破，放得下，没错啊，你放下，就必须看破，你看破，就一定会放下，你放不下，就因为你看不破，问题出在哪里，那怎样才能看破呢，又是啊，那怎样才能看破，我都很想的，净空老法师就问张家大师，从哪里入手，张家大师说，布施，接着净空老法师回去将他心爱的书全部布施出去，所以他讲他四十五岁必定死，他的相貌不好，一生的八字啊，不是很好的，算命的帮他算过，他说他今生得到的东西全部都是布施得回来的，所以有人说学净土，有人说跟随净空老法师学，你了解他多少，你知道他的纲领是什么，不知道，不知道怎么入，盲修瞎练，所以我们来念佛，要念什么，真如本性，这个叫理入，理入，不要看见别人念一句咒就塞起耳朵，念一句咒塞起耳朵与听是非有什么区别，都是障碍你清净本性，其实我们来这里念佛，就是开始进入我们解脱的时光，别念家里，别念是非，别念其他，安住当下，真心安住，另外我有一个方法教大家，如果你家里紧急的，家里哪一个人紧急有灾难运气不好，你可以观想你就是他，打个比方，自己爷爷，现在病在这里，怎么办，有没有办法，有，你就在这里念佛，南无阿弥陀佛，观想你就是爷爷，你就在这里漫步轻飘，念着一句佛号，慢慢的念，全身放松，时日已过，命亦随减，因为时间很快就过了，你一定要全身放松，不要念，要念的话后天再念，好好的，就在这里，用功一二天，或者一天半天，慢慢再想其他东西，有人说我赶着回去上班，你多念一天佛，回去之后自然一切顺利平安，平安又怎样，会不会死，一样会死的，所以好与不好，一切随缘，这个叫看破放下，自在随缘啊，怎样得到自在，就要看破放下，这个叫理入，其实我们本来的佛性，与诸佛菩萨并无差别，就是因为有这个妄想分别执着，要相信自己一定可以做到，但是在理入明白之中就要行入，行入就相入，什么叫做行入呢，就在生活中遇到的对境，要怎样去对治，为什么叫行入，达摩就讲了，一者抱怨行，二者随缘行，三者无所求行，四者清法行，第一，什么叫抱怨行，抱怨行，第一，所谓修道行人，若受虎视，当自念然，我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有啊，多有怨憎，为害无限，今虽冒犯，是我宿世恶果劫数，非天非人所能见，甘心甘受，无所怨数，经云，逢苦不忧，何以故，释达故，此心生时，与理相应，体愿尽度，故说抱怨行，达摩就教我们，怎样去入手，我们遇到不好的东西，一切接受，当我们接受，就不会相逐，当我们接受，这个问题就会解决，这个叫逢苦不忧啊，如果我们有问题，我们身上遇到的苦，生起种种怨言，生起种种抱怨，思酬害，思怎样去报复，怎样去追逐，我们就痛苦了，家里有问题，由得它，有问题，它有什么问题，没问题，你心中没问题，迟早整个家里都没问题，就是意思，我一直讲过了，你是砂糖就会惹蚂蚁，你是鲜花就会感召蝴蝶，你一家人不好就因为有你这个人，所以我们修行修自己，念佛念到心清净，念到心清净的话，自然你就好，如果你抱怨，你就会招小人，鲜花就等于招蝴蝶，你将你的本质，变成招蝴蝶，你就招蝴蝶，你变臭肉就招苍蝇，人生在世，不如意常之八九，很多人就一直追逐这个生死轮回之中的循境，去寻找不生不灭的永恒的快乐，这种就是痛苦的追逐，因为佛与我们讲过，这个世间所有的东西都是生灭，所有都是生灭，丈夫生灭，子女生灭，合家一起又生灭，这个地球有什么，成住坏空，矿物有什么，生住异灭，人生有什么，生老病死，有人想生就不想死，遇死就怎样，恐惧，恐惧不用死吗，一样要死，无辜的献出自己的生命，进入了其他的恶道，有人在生活在社会在单位在团体在家庭就怨，怨自己的父母，怨自己的双亲不好，生出自己这样的样子，其实你没有福报啊，一直在社会怨恨别人，怨恨自己，怨恨这个儿子不听话，怨恨自己的丈夫不好，怨恨自己妻子不好，一切都是你自己，为什么，没福，为什么你没福，因为，好像《八大人觉经》讲什么，贫苦多怨啊，从贪欲起啊，就是因为你有贪欲，你有贪欲，你造成了贫苦，贫苦从哪里来，就是多怨，所以熄灭我们的贫苦，熄灭我们的业障，熄灭我们在社会上的不如意的那种状态，有什么方法，有，心中接受，一接受，病又好，命运又好，不管你是犯太岁，不管你是天冲地冲，六冲，没问题，所以当初我学佛，不是，你学佛之前，日算夜算，算得我头晕脑胀，不知天不知地，想着会幸运，在家里算，哗，明天的时辰好啊，日子好啊，走出去，不知东西南北，整个人浑浑噩噩，命好你不去行动就等于什么，等于没有，所以佛家讲究什么，讲究缘分，不管你前世做恶，不管你杀猪杀牛，杀人放火，你前世不知道的嘛，好了，今世怎样，重新回归，做好自己，做好自己怎样呢，当下，别怨人，一切别怨人，过着感恩的生活，让同事怨自己，算了，所以我一直都与别人讲，如果我不是讲课的老师，我完全不会说一个人，一个我都不会说，所以我尽快的结善缘，尽快的与众生结好缘，人生在世几十年，何需结恶缘，所以我说，结好这几十年，我就走，个个人都要走的，几十年，过百岁吗，有部分人就障碍，好像我们这次的佛七，每一次佛七，有没有天魔来障碍，有啊，但一一让我排除，因为哪一个魔障能够障碍这个佛七，我比他愤怒一万倍，现出多岁愤怒相，所以个个人的天魔只能够来到一点点，就怕了，就怕了，是非来到一点点，他就怕了，因为我比他凶，我说你破坏我这个佛七的话，你就捣乱，所以我怎样都保护好你们好好的念佛，就算有什么下地狱都好，让我去，你们好好的念佛，好好的往生极乐世界，就行了，我们现在几百人，成千人聚在一起，没有天魔吗，有啊，看见你们，个个都差不多要走了，得道了，坐飞机了，往极乐世界啊，起出轮回苦啊，冤亲债主来伤害你，一个不注意家里打电话来，又说谁不舒服，逼你回去，曾经有人来到半路，家里都打电话来，你不回来我与你离婚，惨不惨啊，有人带自己子女来，来到半路，子女又说肚子痛要回去，有部分朋友来到这里，突然接到电话，你的乖儿子发烧啊，什么乖儿子，冤亲债主就有，千日万日都不发烧，来到寺院好好的想念一天佛都不行，念佛就成佛嘛，念恶就会得灾难，所以我们能够来到这里念佛要感恩，常生感恩心，在生活之中感恩，在单位要感恩，你在单位怎样感恩，如果没有他打击你，没有他帮你消业，没有他帮你消掉负面的情绪，你人生都一定坎坷，所以人生不如意常之八九，我们要在念佛之中，宽恕感恩，感恩的心态，有人人生一世不平安，有时骂父母，打父亲，自己人生就一片黑暗了，这个运气不是天给我们的，这个运气不是靠上支香就可以给我们的，不是靠念经就能给我们的，是靠什么，心改变，就改变我们的念头，我们念头的纯，我们人生就纯，我们有没有想过善啊，我们的心境每个念头念过多少善，很少啊，都没有念过善啊，念恶多啊，既然念恶多，何来得快乐呢，所以感召不如意的人生，既然念头这么重要，那么我们就要来打佛七，每个月能够来一天都好，就一天，虽然我们往生不了也好，做什么都好，至少我们积一下福报，广结善缘，这个叫行入，如果有什么事都好，我们甘心去接受，甘心去接受，当你接受宽恕的情况下就是极大的消业了，消业，所以这个叫抱怨行，曾经有一个人，他在单位个个人都对他不好，个个人都对他不好，由于他宿世的业力，最终他接受了别人，听我讲，接受了别人，没多久就让公司的老板看重，因为他无怨之心，无怨之心，你身体那股磁场就改变，你去到哪里的亲善力就得到提升，你叫什么别人都听你讲，所以我们要学会修法，修行就是修心，不是上支大香，不是在这里行，他再不好都好，我们别与他计较，如果我们与他计较，你吃斋念佛又有什么好，又有什么益处，所以，识自本心啊，这个就是经云，逢苦不忧，何以故，释达故，释什么达，识自本心，一切之法，皆由心生啊，我们想追求人生的快乐，追求内心的自由，别将我们的心放去生灭的世界，别将我们的心放去轮回的世界，轮回顾名思议就是循环，轮回不息，一就是痛苦，一就是开心，打个比方，你现在肚子饿，肚子饿，痛苦了，使劲给饭你吃，开心了，再吃下去，苦的又出现了，痛苦就出现了，为什么，太饱了嘛，等于刚才你走得久了，你就痛苦，好了，叫你坐下，快乐，快乐的同时，随着时间的消失，痛苦又出现了，证明什么，苦就是本体，我们人生皆是苦啊，既然是苦，怎样啊，逢苦不忧，不需要忧愁，这个世界是这样的，有男人就有女人，有坏人就有善人，有天就有地，对立的，你有快乐的一天，就必定有痛苦的一天，你有让别人称赞的一天，就有让人骂的一天，你有让人鼓掌的一天，就有让人指的一天，所以我出来讲经说法，我要接受别人掌声的鼓励，越接受得多，我就做好了让人用手指指着我的准备，做好准备的了，是这样的了，既然明白了这个世间是生灭的，那我们别将不生不灭的心放去那里，我们追求永恒的快乐，那么怎样了，要放回自己的内心，心生种种生，心灭种种灭，若无一切心，若无一切心，何用一切法，这点就要明白这点道理啊，不明白，过着的人生，浑浑噩噩，想着，在这个快乐，将自己的快乐建筑在这个生灭的境界之中，你要谋取不生不灭的快乐？不可能的，所以要觉悟啊，好，第二点，随缘行，众生与我，并业缘所转，苦乐齐受，皆从缘生，人生在世，一切有缘就来，缘散则去，无需执着啊，若得胜报，荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，就算自己得到荣耀得到好的果报，都是自己宿世所种下的因所感召，缘尽则无，何喜之有呢，你今天做官又有什么值得炫耀呢，你今天痛苦值得什么悲伤呢，人生在世，病就由他病，生老病死，已经定了的，该死就死，该病就病，该痛就痛，来啊，尽管来，要死你就去，甘心接受，你明白这点，心境平静之后，平等之心，看见平等的心性，就是念心见性，你就开悟，你要是开悟了，心中无惧，你做什么都顺利，行住坐卧，喝粥水你都快乐无比，因为你不需要依靠生灭的境界来达到你平静的解脱，这样自然你就化生了什么，小则天上，大则出生死轮回，为什么修行越修相越好啊，心境平静嘛，这个叫什么，苦乐齐受啊，都是因缘所生，你不要说我业障很重啊，我前世做了很多事啊，我前世又杀猪杀狗，这样就麻烦了，妄想分别皆为业障啊，怎样忏除业障，怎样忏除业障啊，不妄想不分别，好，大家合掌跟我念一念，逢苦不忧，遇喜不动，逢苦不忧，遇喜不动，这点很主要，我们遇到苦的时候，你忧愁，儿子不好，你就天天念他，他坏啊，他不好啊，他不好就是因为我宿世的业障不好，有什么办法，布施，帮他行善积德，改变我们自己的心态，你有一个做佛的妈妈，怎么会有一个傻儿子呢，你有一个做佛的丈夫之身，你有一个做佛的丈夫之身，自然你就没问题的了，这点很主要啊，心境一改变，样样你都改变，如果你心境不改变，你永远都是昨天的你，故此我们今天来这里念佛，是要怎样呢，是要扭转自己的心境，此心生摄，与你相离，我们应该要思维我们自己，所以叫逢苦不忧，遇喜不动，第三，无所求行者，世人常迷啊，处处贪着，明知为求，智者悟真理，将一族返安心无谓，迎随运转，卖油施空，无有怨乐，功德黑暗常相逐，三界九居犹如火宅，有身皆苦，谁得而安，了达此处，舍诸有啊，诸有就是二十五有，如果我们明白了有身皆苦，三界，纵由天人摔下来又掉下畜生道，掉下去，就算你八万四千岁，终需有一天都是要死，缘尽还复来，轮回旋转，我们难道前世没有家庭吗，难道我们前世没有夫妻吗，所以我们今生今世要怎样啊，要解脱啊，要解脱，解脱怎么解脱，就是心，什么叫二十五有呢，因为众生被无名枷锁，生死所住，在行为上做了很多业，所以不能够脱离二十五有，就在这个欲界有十四有，有色界，有七有，在无色界，有四有，共计叫二十五有，欲界的十四有就是什么，四四恶处，就是阿修罗，畜生，饿鬼，地狱，这个叫四恶处，四大洲，南瞻部洲，东胜神洲，西牛贺洲，北俱芦洲，在须弥山咸水海中呢，就有六欲天，四天王，忉利天，夜摩天，都兜天，化乐天，他化自在天，色界有七有，就是初禅天二禅天三禅天四禅天大梵天净空天无想天，无色界有四有，就是空无处天，色无边处天，无所有处天，非想非想天，这个叫非想非非想天，破二十五有的烦恼，名之为静，破二十五有的业，名之为我，破二十五有的怖，名之为乐，无二十五有，名之为常，这个就叫常静我乐，就是四涅槃得，佛说世间法是无常苦，无我不寂，这种是方便法，佛讲出世间法，是常静我乐，这个是真悟实法，无常就是众生，常就是法身，苦就是外道，乐就是涅槃，无我是生死，我是如来，不净是有为，净是无为，就是我们，无我，就是生死，如来，什么叫如来，就是真如本性，这个要做到静思无求，经云，有求皆苦，无求皆乐，判之无求，真为道行，故言无所求行，这个就是无所求行，达摩讲，我们做到无所求你就会拥有一切，今天你有所求来念佛，你的功德就有限，如果你无所求的话，你功德就无量，你无一切心，念一切法，心都没有，你就在这里念，好好的念佛，这个叫无所求，第四，清法行，性静之力，木之为法，此理众相思空，无染无着，无始无比，法无众生，离众生旧故，发无有我，离我旧故，智者若能理解此理，应当清法而行，法体无攀，生命财色要施舍，身无灵色，解脱三空，不依不住，但为去垢，称化众生，而不住于相，我们在生活之中，首先要随缘布施，别想着明天柴米，今天有命在此，你就布施今天，今天有命在此，就念一个小时的佛，随缘而安，热来热受，我们现在热的就感受一下别人冻的那种凄凉方法，热就好了，热都快乐，大汗耷小汗，没关系，由得他热，热到他接受，你一接受这种热就没痛苦，不需要的，你一直念，怎么今天这么热的，这样你就生灭，你随着生灭去念，你的心就生灭，生灭的心就是凡夫心，不生不灭的心就是圣人之心，这个叫无住相，无住相，所以称化众生而不处相，此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道，坛思记清，我们修行六道，而无所行，就称为法行，我们在这里念佛，无所念，无所念，要无什么念，不要有念佛这种行为，这种概念在这里，自由自在，身体放宽，身心放宽，样样放松，自然你就会得到清净法体，这个是理入，行入，理入者，寂其宗教，深信众生，这个就是理入了，所以讲了抱怨行，随缘行，无所求行，无所求行，我们明白自己的心境，明白自己的心境，佛讲，真如佛性，一切功德，因各慧根，未审无名之心，一切诸恶，以何为根，就是因为无明之心，需要八万四千烦恼情欲，乃恒河沙众恶，皆因三毒以为根本，其三毒就是贪嗔痴，以三毒的心，自能具足一切诸恶，犹如大树，如果我们不需要这种恶的话，就要将贪嗔痴三毒去除，贪嗔痴三毒，去除这个贪嗔痴的三毒，就必须要明白，明白什么，你自己的本心，不识本心，学法无益，你学来学去都得不到相应，都得不到相应，由于这个三毒六贼，乱惑自身，出入生死，轮回六趣，受诸苦恼，犹如过江河，因小泉源，涓流不断，乃至未墨，我们都是为了这个六根，我们人生在世追逐的就是眼耳鼻舌身意这种感觉，有人出去包二奶，有人出去喝酒，就是追求一种感觉，这种感觉就是生灭，但是有一样东西不会的，不会因为你不在这里做而消失，就是业力了，你今天去喝酒，你日后会受这种喝酒带来的苦果，你今天去包二奶，你会为包二奶带来苦果，人生在世就是这样，所以我们别为着这个六根去生起争斗之心，别人称赞你好，自然就欢喜，别人说不好，你的心就苦恼，这样你就生灭，生活在别人的观念之中，我们学佛就要念什么，别念别人，要念自己，念自己真如本性，别追逐六根，别为了我们的财色名食睡做诸种恶，做诸种恶，生死在这个六道轮回之中，就算你做到官做到省长，家财千万，财运好，很多钱又有什么用呢，人生在世，短短二三万天，转眼成空，你再厉害又怎样，会不会死，会死，死了去哪里，想过没有，你想过没有，现在多少钱有什么用，会不会死，会死，好的会死，不好的也会死，何需要这么执着呢，所以，求解脱者，能转三毒为三聚净戒啊，能转六贼为波罗蜜啊，自然离一切诸苦啊，怎样离诸苦呢，就是将六贼转掉，就是眼耳鼻舌身意啊，色声香味触法啊，六根啊，这点，我们别追逐之中，将六贼转为六波罗蜜，将我们的贪欲心而行布施，而行布施道，所以布施持戒，忍辱精进禅定般若就是六道，如果你不明白这个心的话，你在寺院也是造业，念佛也是造业，做什么都是造业，有人问，六趣三界广大无边，若为观心，因何免无穷之苦呢，怎样才能够免了六趣三界广大无边这种苦呢，三界业报，为心所生，若能了生于三界，即出三界，其三界者，即是，其三界者，即三毒也，贪为欲戒，嗔为色戒，痴为无色戒，故名三戒，又三毒造业轻重，受报不同，分归六处，故名六处，就是我们所有的痛苦今天的结果，就是因为我们所做的业因果报，别在这个果报之中兜旋不出，直到我们生命的尽头，受报，你就痛苦了，你就痛苦，他就问了，云何轻重，分之为六呢，答，众生不了正因，迷心修善啊，味染三界，生轻趣，生三轻趣，迷心修善，有人就，我认为做多点善事，就可以灭掉我一切罪，有人认为我做了善事就可以离种种苦，你做善是有善报，是有有漏的福报，报之就没有，这个叫迷心修善啊，要识自本心，达自本性，如果你迷失的话，你再多投胎一次来，你都是这样，因为你们前世全部都是修行的人，就是因为迷失了，贪恋了追求，认为我来这里念佛，老了就有一块地方让我念佛，求往生西方，阿弥陀佛不是其他教啊，等于我现在叫你来，等于你也是阿弥陀佛，你是阿弥陀佛这么慈悲，很想叫家里的子女来这里念一下佛，你的子女有没有来，没有来啊，打个比方，阿弥陀佛现在在极乐世界时时刻刻都等着你回去，你就在这里贪着什么，眼耳鼻舌身意，贪着家里的冤亲债主，有生皆苦啊，万缘放下啊，流转生死啊，前世修那么久为了什么，前世诵经念佛为了什么，前世持斋持戒为了什么，今天又做回小孩子，今天又做回小孩子，觉悟啊，做完小孩子又来这里念佛，念完佛，第二天又生又出生，持斋，念佛，做善事，帮助别人，换取的，只不过是一个生灭的人生，所这个呢，就是迷心修善，未免三界生三轻趣，云何三轻趣，什么叫三轻趣，所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣，迷持五戒，妄起爱憎，未免于七，生于人趣，其实我们修十善，行于十善，如果我们认为做多些善事，就可以了脱生死，得到快乐，其实是多余的，如果我们做善事，就会上天堂，如果我们做恶，就会下三恶道，应该做到怎样啊，逢苦不忧啊，遇喜不动，迷，迷失，认为持戒我就有福报，认为持戒，我儿女就会听话，认为持戒，我丈夫就会喜欢我，这个叫迷信，喜欢又怎样，八十又要死，九十又要死，一百岁也是要死，迟早都是死，死于尼的，不惧，所以临终的时候，面带微笑，香花迎香花请，自然极乐国众大菩萨手这样抬来迎接自己啊，到时，面带微笑，光中放千尊佛出来，让人们看一下，哪用得着死得啮牙咧嘴的，我去助念啊，看见那些死人相啊，真的是难看啊，最难看的相是什么，死相，念了二天后，那相就微笑了，所以我要开示啊，骂死人，骂他他会笑的，越骂得多他会笑啊，跟他讲，不需要讲极乐世界怎么好，不需要讲阿弥陀佛怎么慈悲，跟他讲一下人生无常，种种苦空无我无一切，自然心体放下，不需要执着啊，自己的子女他喜欢去做什么，由得他去做，慢慢去修，慢慢去暗示，引导他回来，你别表面上去捉住他，要暗示引导，近朱者赤，近墨者黑，你多些带他来这里寺院，等善人来教他，这个就叫什么，父母所生，什么啊，朋友所教，如果遇到一个好的朋友，一教你的子女，你的子女就听话，好像这次佛七，你说多少小朋友，小朋友就是因为平时看见我，老师，我说，听话，很多小朋友看见我之后，回到家里特别听话，听父母的话，父母开心，父母开心就赚钱了，父母二个都天天打架，哪有钱赚，人生痛苦啊，所以我们要明白这点道理，但是你没有善事你忏悔不了业障，你没有善业忏悔不了业障，所以妄求快乐，未免贪界，生于天趣啊，如果我们是生起爱憎之心行善，这个人又坏，那个人又好，如果以这种心来念佛的话，我们就会生于人道啊，所以执迷有为，信邪求福，未免痴戒，生阿修罗界，如是三昧，故名三，云何三重，所谓三重者，就是三毒心啊，为做恶业啊，度三重趣啊，若贪业重故，堕饿鬼啊，贪业重啊，就堕饿鬼啊，嗔业重啊，就堕地狱啊，痴业重啊，就堕畜生，如是三重啊，通前三轻啊，遂成六趣啊，故之一切而苦业自心所生，若能摄心啊，离诸恶邪三界六趣轮回之苦，自然熄灭，自得解脱，三界都能解脱，家里有什么困难解决不了，咬住牙关，好好的念佛啊，应该要好好的念佛，如佛的所讲，我生于三大阿僧奇劫，无量贫苦，方成佛道，云何今说，为此观心济三毒，即名解脱呢，佛就讲了，无虚空妄也，阿僧奇劫就是三毒，阿僧奇劫就是三毒，我们念佛就是将我们三毒那种念头降到最低点，用短的时间来将思想凝聚在一起，凝聚，我们念佛应该要全身放松，第一要全身放松，第二呢，听着，特别是夜深人静的时候，你烦恼孤独，一切躁动不安就出现，在那时候，你就用一句佛号安住他，试一试，今晚，好不好啊，今晚希望大家念到穿夜，因为夜深人静的时候，诸恶不起，音声柔柔，好好的去念佛，别想家里那么多，好了，今天就讲到我们怎样去修行，遇到怨遇到苦我们接受，就是逢苦不忧，遇喜不动，明天呢，都是，明天的时间，都会继续与大家讲课，由于昨天缺少一天，明天这个时间继续与大家讲达摩祖师大德留下的法缘，慢慢讲，现在听不明白没关系，日后你听这个碟的时候就会明白的了，会明白的，因为我教你用福已经教了很多，我教学的纲领，第一，积福，你没福你吃都没有，你穿的都没有，你来这里都没机会，所以积福，积福你才能除障，第二，要戒，第三，要定，第四，发慧，所以戒定慧，戒定慧熄灭贪嗔痴，但是戒定慧在哪里做到，怎样做到戒，你连烟都戒不掉，你还想戒，连块肉都戒不掉，还说想戒，为什么，没福，逼不得已，我讲了二年积福的方法给大家，大家想求积福的话，你们可以看我以前讲的碟，今年开始，我都是讲戒，戒讲完了我就讲定，讲定的话，讲什么，传心法要，愿动心要，开始进入讲经的人生，十年之后，二三十年之后，可能十年之后我就不会出来了，到时有机会的我就可以看一下哪里有山地，不是死啊，不是买坟墓啊，找个山地，不是买坟墓，建一个极乐园，极乐园啊，名字都想好了，叫雷音寺啊，极乐园啊，那个极乐园厉害了，去到那里，个个脸带笑容啊，无嗔无非啊，讲是非者，听是非者，赶出去一个星期，第八天再回来，第二次，吵架的话，赶出去半年，如果犯了三次，永远不让他进来，你都不喜欢解脱的，你捣乱的，当然赶你出去了，钱，不用，去哪里取钱，极乐世界有黄金，久不久弄一块回来，有吃的，所以，准备建极乐园，我与朋友们讲，听到就欢喜了，建出六十四栋楼给大家住，里面有医院，什么医院，不用钱的医院，找那些老中医回来，不用钱的老中医啊，在这里行善积德，煲好药，有义工，还送到床前，好过你有儿子啊，真的是享受世界啊，所以这个极乐园呢，里面还有教育体系的，小孩子一年级，幼儿园到一年级的，三年级，全部去我那里教育，四年级赶他出去读书，留在那里读到五年级的话不行的嘛，到他十几岁了，风吹雨打他都不烂，所以这个叫极乐园啊，乐到极点啊，想起就快乐了，死都快乐啊，但是呢，大家要想实现这个梦想呢，实现这个理想呢，必须要念佛，如果你是我的学生，你承认明一老师是你的老师，第一，记住，别听是非，听是非，马上自己忏悔，因为你的霉运出现了，讲人短处的话，你的霉运又出现了，千万别讲，别讲了，死是自己，痛苦自己，住医院又自己，与别人何关呢，就算那个人下地狱，与你何关，与你无关，所以听我讲课的人，各位同修，要注意，别毁谤任何一个师父，他是天魔外道都不要毁谤，等于善财童子五十三参，参到邪淫的人，都是老师，心清净嘛，这样就是念佛之人，就是净土之人，就是莲池海会之人，我们在这里吃饭，佛七期间，别争先恐后，一切让对方，昨晚供灯告诉我，你们很守规矩，我人在百多公里之远，都一直看着，究竟你们怎样呢，昨晚供灯是不是很美啊，你们有没有见过这么美的，没有吧，但是昨天你供灯，你就说容易了，我被别人骂啊，我说，有什么事我负责，所以你们要好好的，要尊重这里的执事，要尊重这里的韦那，吃饭要有规有矩，念佛有规有矩，不要见人过失，不要在这个念佛堂之中讲话，如果你在念佛堂讲话，出声的话，你就犯了我们佛七的守则，要跪香，自动出来跪香，还有，我来到这里讲课的时候，不需要向我打招呼，不需要出声叫我，不需要走上来供养我，因为动了你们的心，好了，大家合掌回向一下，愿以此功德，庄严佛净土，回向佛七，出钱出力，以及供灯供斋者，身上冤亲，四生父母，六道眷属，十方债主，皆得佛七功德，如佛一样，作如是回向，阿弥陀佛。