主讲:明一居士
时间:2009年6月5日
地址:广东省四会市六祖寺
南无本师释迦牟尼佛(三称)
各位善知识,今天佛七进入了第五天,经过了五天不间断勇猛精进,在这个如此殊胜的净土法门的念佛道场,大家知道自己的功夫去到哪里,知道自己福德因缘,善根深不深厚,在这几天,究竟有没有得到法味,如果没有得到,我们要好好的去省悟内心,然后再出到社会,在生活之中去体验念佛的法门,念佛的法门并无他别,就是心净则土净,如果你心不清净,你上到天堂,都是地狱,不是因为境界,是因为你有心,有种种不平等之心,就造成种种相出现,我们这五天里,有同修几天几夜不睡,第一天,很烦的心,第二天,念头清净,第三天,法喜充满,那时候,体验到什么,轻微的功夫成片,但是保持时间不长,保持一天半天,就消失了,在禅宗来讲,如果你找到这种感觉,你体会到这种状态,你就要保持它,就保进,所谓保持,就是无所保那种念头,所谓叫保,就不是执着,是万缘放下,念一句佛号,将这句佛号,念念于心,千头万绪,回归一念,就会是生实相那种开示,诸佛实相从中生,所以这五天,如果你念着念着又停了,念着念着又去了,你百千万劫这样修都很难,我们念佛要有付出才能够有收获,要经过一番脱胎换骨,煎皮拆骨的痛苦挣扎,你才能尝到法味,我们在世间的小孩子读书,都要早上六点钟起床,夜晚还要温习功课,苦读十多年,一定考上大学,何况我们做的是出生死轮回,是将我们历劫以来的习气在短短刹那的几天或者一刹那的念头之中体会那种感受,将这种感觉,印在脑海之中,去体会,在二十四小时,在生活之中,去保持清净的心,不染着的心,不是非的心,一念半载,自然你的智慧就增长,你不识字你会识字,这些并不稀奇,你不会看经书,你会懂看,是非常的好的,所以这点,就是源自于清净心所生,有人说,我学念佛法门,只要我念佛,用清净心念佛,我就可以得到往生,大部分人学净土法门,就是口上挂着,但是实质上契不入生活里面,生活,你契不进去,你这个学的,就不是净土法门,虽然你的口念佛净土,念阿弥陀,你念阿弥陀佛不等于你是修净土,等于你是修什么,修鬼,用嗔恨心,用生灭的心,用相对的心,用烦恼的心,用一个清净的佛号,到时的果报就是,福报大,做什么,做鬼王,什么鬼,虚妄是鬼,没有真实,怎样不真实,借助种种环境,借助种种外相,去安住自己的内心,就是心外求法,这个就是什么,内学,不是外学,佛家是内学,是修于内,将自己自我的精神,迎归汇聚慢慢去体会自己内心,你的生死轮回才解决,所以我们老年也好,中年也好,有家室也好,净土法门是非常的适合,不是说在这里念一句佛你就是修净土法门,所以我们这次通过什么,专注,一句明号,不许明其他东西,体会到你行不行,如果不行,剩下的二十七天,二十三天,就要闻思修,就去闻,要广学多闻,广学多闻,下个月,继续将每一个佛七那种体会,将每一天的体会,你身体的变化,你内心的那种体会,记录下来,检查自己,特别是上了一定年纪的老同修,应该要时时刻刻要精进,因为时日不多,不要等自己的病苦出现了,你才勇猛精进,迟了,当你病的话,你念佛念不了,当你病的话,你在这里念经行不了,如果你病的话,你多坐一个小时都坐不稳,我们的使命已经完成了,我们对社会对家庭,已经有家有室,已经有儿有孙,富贵荣华,不是我们可以左右得了,是他自己的因,种如是因,得如是果,你的使命已经完成了,如果我们再纠缠这个家庭,再纠缠这个人我的是非,终有一天,我们这个色身败坏,就会痛楚现前,痛楚现前,我们内心的正念就消失,一消失的话,危险啊,必堕于三涂,迷迷糊糊,在这个这么不好的因缘,在这个这么不好的环境,我们要做解脱,要做解脱,大家要明白,明白什么,明白来到这个寺院,来到这间这么大的寺院,为什么,求解脱,来这里做什么佛七,念佛,但是很多人不是念佛,念什么,念是非,年纪大的就念是非,我前几天讲,若是修道人,不见世间过,你天天见世间过,别人个个变成你心目中最好的形象,你又如何,你生死解脱没有,没有解决啊,所以在这个念佛堂,就可以做到什么,万缘放下,就算旁边那个鬼上身也好,飞上天也好,不管他掉下地也好,好心的就扶一下他,一,不许议论,二,不许弄其他东西,你也千万别去念一下咒,先解决你自己,所以有些老菩萨,看见别人抽一下筋,又说别人鬼上身,你别管这么多事,所以一念不生,这个要,不生种种妄想分别,要一念,一念阿弥陀佛,有什么,执事,与这里的韦陀,与这里的护法,会有眼看,别管别人那么多事,别管别人的身份,不管他是做官也好,老板也好,去做什么都好,总之你进到这个念佛堂就是莲花,这里就是莲邦,我们的心就要平等,不管他是胖好瘦好丑好嫩好老好少好,一切平等,我们不是啊,来到这里,念是非,什么叫是非,念这个好,那个坏,念这个是老板,那个是穷的,别念,念什么,念阿弥陀佛,我们,丑的有我们阿弥陀佛,美的阿弥陀佛,有钱又是阿弥陀佛,不管是鬼上身也好,也是阿弥陀佛,我都说了不作种种分别,要专注,七天过后,你自然就知道你今天的好处,有人为什么会看见莲花,就因为他用勇猛精进的心去念佛,但是有部分人为什么念三天二天就失败下来,就失败,就要发脾气,因为没有福,盛载不了这个功德之力啊,会将这个功德转变为什么,转变为有漏的福报,一发脾气,一念嗔火起,一念嗔心起,百障门道开,这点很主要,要时时刻刻保持自己的觉照,觉照之力,检视自己的觉照之力,心不要像孤魂野鬼,东想西想,教你这样做你又不会,叫你这样行你又不明白,偏偏自己就要想一种办法出来,第一,佛七期间,将自己的意识心全部放下,一句佛号,唯独叫你走就走,叫你坐就坐,不许想,不许反抗,不许去议论,叫你拜就拜,听话,做一个没有是非心的人,老老实实,这个叫什么,老实念佛,好了,这次佛七,体会了,就算你怎样得不到功夫,至少你福报得到了,回到家里,你样样会顺利,你的病痛会消失,这次的佛七,有同修与我讲,他原来全身都痛,现在不痛了,为什么会这样,不值得奇怪,是什么,是你的心,清净了,我们的病在哪里,我们的病就是因为心而生啊,而产生有痛症啊,痛症就是标,病就是本,病就藏于我的精神状态,痛症是燃于我们的色身状态,所以头痛医头,你医好你色身的病,你的色身的痛症,但是你的病,还没医的话,这个就是中医所讲的治标不治本,迟早你的痛症又会出现,比如你坐骨神经线痛,这个就叫痛症,这个叫症状,但是病的根源在于什么,在于你的不忿的心,唠唠叨叨的心,而产生肺经的热,肺经而产生的胆经,而影响的坐骨神经,有部分人痛了几十年的坐骨神经线痛,使劲的医腿,医不了,因为根源没有找到,要究其根源啊,我们的心态不改变,吃药是短暂将你这种痛症缓和,病永远存在,骨质增生,就是顽固,不肯听别人讲,不服别人,自以为是,自私自利,骨质增生,肩周炎,小的时候不听爸爸妈妈说话,长大了,出到社会,领导叫他做事,这个不顺,换工作多过换衣服,这样,患肩周炎,白内障,处处看别人不顺,看这个又不顺,看那个又不顺,到老了,有这种果报,白内障,首先要改变心,头痛为什么头痛,就因为对领导不好,对老师不好,对师长不好,对父母不好,就头痛,为什么会脚痛,天天担心自己的下一代,天天担心自己的儿女,就偏偏不导求真理,你就会患脚痛,忧心家庭多了就会患胃病,患得患失的心你会患血压高,这点是什么,病,病就是你的精神状态而产生,心境清净,自然你身体就会好,这次的佛七,一到七天,就是让你们将这个心,烦乱的心,停止,一停止了,你的心就舒服,药到病除,这种是粗糙的利益,真实的利益,你会福慧增长,究竟的利益,你种下了解脱的种子,你今天在这里念一天佛,拜一拜,与同修一起拜的话,你就会得到拥有一起的功德,为什么我每次放生,要放生上吨那么多,一二吨一二吨,不是一二百斤啊,不是石螺,不是田螺,鱼啊,什么鱼,大鱼,很大的大鲩鱼,大草鱼,有人说,哎,我都不想放,放这样不能够吃这样,错了,吃有吃的罪,放有放的功德,打个比方,你也吃鲩鱼,我也吃鲩鱼,你至少都放了一条鲩鱼,在罪上来讲,我与你一样,但是,在善来讲我,我毫无善根,你反而种了善,至少你都救渡了一条鲩鱼,所以不能够说,为了吃而不去放物生命,这点是愚痴,这点是外道,这些就是什么,障碍你的福慧之根的,为什么我要放一二吨,二三吨,大型放生,因为我想你感应,感应什么,改变现象就叫感应,不是见光见佛,也是说见光见佛,见什么光,智慧之光,见什么佛,觉悟之心就是叫佛,不是外面虚幻一个佛就是叫见佛,所以我就放了二三吨这些生命下去,只要你跟随我一起放,同时只要放生随喜一块钱,你会拥有,打个比方,我今天放生二吨鱼,你会拥有二吨鱼的功德,并无差别,厉害吗,所以有人放生,自己偷偷的去放,念佛就在自己那间小念佛堂来阿弥陀佛这样,又说不去道场,去道场心就不清净,这样叫修清净心吗,什么叫清净心,前几天讲过了,六根接触六尘自性不染,故名清净,要接触的嘛,不是封闭的,不是攀净相的,所以心外求法,想着利用外面的环境,就可以安住自己的内心,不是,所以放生,你在一起,这个叫共修功德,我们今天来到这间寺院,这个地方就有感应,这里怎样啊,这里的砖,每一寸砖每一寸场每一寸台台登登,都有加持力,都有加持力,一百个人,没一个人可以进来的,你们啊,有福报才能进来的,你看一下你们村有几个人来啊,数一数啊,你们村有几个人啊,所以一百个没有一个,能够进这里坐,你现在坐什么,坐莲花啊,不是木登啊,不是拜垫啊,三世的福供养出家师父,才能够有拜垫给你坐一下,你叫一个人来坐一坐拜垫,叫他都不坐,没福啊,有福才坐的,有福自然吃素,没福的人使劲的吃肉,吃动物的尸体,喝血,茹毛饮血,他觉得很好吃的,觉得腥臭之味就是好味,但是对于天人来讲,完全不好,对于有福来讲,都是吃素的,真正有福来讲,不会吃人间烟火,会吃天上甘露,真正有福的,天上的甘露都不吃,吃什么,以禅味为乐啊,以禅为食啊,这个就是真正的我们求道的那种真理,要明白道理,我们来这里念佛,五百人一起念,我们拥有的功德就很大,灯灯相映,道理就是啊,虽然我们微弱的一盏灯,但是经过万千亿种灯,连在一起,我们可以遍照一方,因为互相辉映啊,一个筷子一拗就断,十个筷子就不断的,这个叫共修啊,在世间来讲就叫团结啊,团结是什么,力量,你有没有力量,有没有念佛的力量,没有,共修,应该共修,今天能够走得动,能够来一下四会市六祖寺,每个月的一号到七号,来念一天念半天,你福报大,灾难不生,我不是说催大家,怎样去体会这句话,我不是虚妄讲的,不是妄语这样讲,万一我们这个五百人之中,其中有一个人在十年之内往生了,去了极乐世界,菩萨,如果成了菩萨,你曾经与菩萨做过同修,做过什么,一起念佛,你是他的什么,同学,菩萨的同学,在这个世间会不会挨饿,绝对不会的,先不讲菩萨,如果你有一个同学做了省长,你会不会过着被人欺负的日子,不会的,怎样都得到利益的,你有一个同学做了大官,有什么事我打他电话都能帮到你,何况这里这么多人,五百多人,我们怎样呢,一起念佛,一起绕佛,其中有老人家有婆婆或者有老菩萨,有年轻的,在这几年中往生了一个而已,这里的人,所有的福报,马上提升,为什么,因为你是菩萨的同修啊,你是菩萨的同学啊,这点就叫共修功德,这点就是来到这个道场的共修功德,不是说在家里不攀缘,不去道场,什么叫攀缘,你攀什么缘,你就是真正的攀缘之人,来道场,心别执着,记住,大家以后来到道场,在门口,任何一间寺院,在门口,看一下这个寺院的名字,如果是六祖寺,看着这几个字,接着想一想,与自己讲三声,我为道而来,我为解脱而来,我为生死而来,一个道一个解脱一个生死,记住,回房睡的时候,我为解脱而来,那你自然是非不分,如果我们天天讲是非,很惨的,嘴会烂的,烂的时候,喝水都会痛啊,如同喝什么,喝铜浆一样啊,烧开的铜浆别说是开水了,铜液一样啊,所以,要安住自己啊,给这间寺院的主持给你做又如何,你一样要生死,整间六祖寺给你又如何,给你做王爷,行了吗,你一样会有病啊,所以我们要解脱啊,大家要记住啊,大家跟我念一念,不见世间过,若是真修人,不见世间过,好了,大家要记住这句说话,若是真修人,不见世间过,安住你的心啊,闭起你的口啊,多点观照自己,大多法王是这样说,收起你的口,常观于内心,是这样叫你,收起你的口,为什么我们说家里人不听,为什么我们说子女不听,为什么我们叫人不听,就是因为你的口经常犯口业,如果你的口在三年内不犯口业,狗在这里吠的,狗菩萨,别吠,马上它一声都不出,三年不犯口业,老鼠爬进家里,老鼠菩萨,别进来乱我修行,你要迁耽啊,老鼠就全走了,只要你三年不犯口业你就有这种这么殊胜,不是很神奇的,所以你叫人不听,为什么阿崩叫狗越叫越走,没力啊,那口,你的口拿来干什么,天天生恶法,不是生善法啊,你的口生善法的,做什么你都易,你叫那些人做什么都容易,你叫他戒烟,他就马上戒烟,你叫他不吃肉,他马上不吃肉,你叫他做什么他都做,何以故,因为你的口生善法,但是你的口生恶法的话,就变成什么,阿崩叫狗,越叫越走,人不听你讲,什么都不听你讲,去到哪里都被人讲你是非,这个叫果报,所以我们在佛七之中,时时刻刻身口意要检查自己的身意,身体力行,口不讥他过,眼不见世间过,身体不犯威仪,行住坐卧,好像部队一样,就是累,都累在这里,趴都趴在这个念佛堂,不是很久,三二天而已,好了,剩下的二十三天,或者二十五天之后,全力以赴,回到自己生活的圈子,立德立品,修身,夜晚,孝顺父母,白天,对同事有情有义,多点关心别人,自然将自己的被利用价值提高,我们生命的光辉就好像太阳一样,遍照整个大地,每一寸土地都会得到我们的生机,所以,人,只要将你的生命价值提高,你去到哪里都会沸腾起来,热闹起来,去到哪里都会一片春风,所以修,什么叫修,修就是改变,但是我们很多人不改,很多人不改,来的,我们作为老菩萨,作为这里的东道主,作为这里的老同修,在这里弥陀村住的居士们,大家记住,多些脸带笑容,对待外面的人,不过这里的老菩萨非常的好,就算这个念佛堂佛像开光,在几年前,我叫他们,我们别站进来,要让给别人站,好不好,个个老菩萨说,好,听老师讲,个个都出去了,以前自己在这里念佛的,让给别人,不错,让客嘛,要礼貌对待客人啊,这样,别人在外面讲,哗,四会六祖寺弥陀村的菩萨啊,真的是有礼貌啊,让他们拜,那些拜垫给他们拜,让别人,就算我们这次佛七,我们不是执事,不是执事也好,要让,怎样,要让外面第一次来的,要关心他们,他们不知道洗手间在哪里,告诉他,他不知道饭堂在哪里,在那里,他吃不吃饭都问一问他吃了饭没有,关心,大家共同嘛,迟早都去的,今生不去,下一世绝对去,下世不去,一百世之后绝对去,总有一世会去,不需要执着,不需要吵,不需要争,因为大家都是菩萨来的,迟早而已,迟早有一天一定往生极乐世界,只要你来这里念一次佛七,你这个种子种了下去,永远不灭,一定会往生极乐世界,开不开心啊,所以这个叫解脱之因啊,大家记住,如果我们来这里念了第一次佛七的,第二次,我们要主动照顾别人,看见有生面的老同修来到,来到这里,我们要热情,面带笑容,因为好嘛,大家来到,共修,灯灯辉映,一团和气,活跃起来,百花齐放,不知道有多好啊,天上放光啊,佛光普照,剩下你一个孤单单在这里阿弥陀佛,照什么呢,连灯都不给你照啊,念一个小时你就走了,所以有部分同修,看见别人来,好像抢了他的饭吃一样,还去讲人是非,说人不是,你是菩萨吗,你知道你什么时候死没有,你知道别人是什么身份,你不知道的嘛,你八字都不会算,还怪别人,至少你能洞察过去未来,能知三世因果,能知五百世的种种业因,这样你才能够帮别人啊,你不能够啊,因为你还没有受权啊,所以呢,但看自我本心,忆念于阿弥陀佛,帮助于人,有人不会的,多多指导别人,主动帮人找一下房,你睡觉睡不着,你帮同修找到房睡的,安顿之后,你的行为作用,你就很容易睡好,不会失眠,不会有失眠的那种痛楚,这次有一个同修,真真正正怎样呢,听我话,买了水管水喉,洁厕精,拿来干什么,洗厕所,将六祖寺所有的厕所洗得干干净净,是不是傻的呢,当然不是了,为什么,因为他皮肤不好,你洗厕所的话,你会身上放香,你会得到很多世的身上香味,你会增加了广结善缘啊,所以我们看见有人来到这里,不熟环境,我们加以指导,自然广植德本,自然就勿犯道禁,所以呢,我们要好好的体会,在这个佛七之中,要互相照顾,吃饭的时候不需要争先恐后,要明白一切都是在起心动念举止去受,如果不是,我们等于器论一样,得过且过,得过且过,我们讲讲,怎样才能真正契入自己的念佛之心,念佛其实就好像六祖所讲的禅定一样,他说,何名禅定,离相为禅,外不乱为定,外若住相,内心即乱,外若离相,心即不乱,所以这句话就讲明了,我们怎样才能够得到念佛功夫一片,怎样才能进入念佛的三昧,就要内不乱为定,定而生慧,慧能灭种种五蕴,才能够照见五蕴皆空,不是灭,是照,照是观照 ,体会放下,完全没有放下的观念,上若住相,内心即乱,我们住相修行,如果我们住相念佛,我们住相在这个道场里面,就是搞生灭之法,就是表层功夫,永不入道,不要住相,不住什么相,是非之相,曲直之相,内心就因为住相而乱,你的佛号怎样念,你的内心可以住,佛号是安住,安住我们的千头万绪,外若离相,心即不乱,所以若是修道人,不见世间过,这个就是修什么,修功夫成片,见景思景即乱,我们双眼见于一切的境界,已思维已分别已执着就是业障丛生,我们就乱,乱的话,我们就得不到慧,无慧岂能照见五蕴皆空,若见诸景心不乱者,是真定啊,就是说我们念佛的人,处处放开胸怀,去包容,去体会,去宽恕众生,去到哪里,随和,这个叫做不攀缘的人,不攀缘就是随缘,这个就真正是修什么,修我们内心的念佛,如果我们这点不懂道理的话,那我们修的法门都是很难,如果的确没办法契入了这点,我们怎样呢,首先要看因果,因果看不明白,你是没办法有出离心,要体会世间,要体会到,别人多少有钱,昔日多少人,秦始皇权倾天下,又得到什么,今天又何在呢,古人再厉害又如何,今天又得到什么,又是生死于轮回啊,所以出离之心,要在体会中生,要体会到三涂轮回之苦,要明白有轮回的观念,要明白有因果这种法则,如果你不信因果,你的佛门,就造业大了,一切的道,缘自于信,信为功德道元母,信从何生,因果,你不信因果,你这个信也是假的,因果从哪里入手,体会身边一切发生的事,要体会发生的事情,自然你就会生起出离之心,出离五欲六尘,名闻利养,是非曲直,进入清净,这个叫出离心,不是说坐在家里不做事,就叫出离心,但是这点怎样去契入呢,首先广积资道粮啊,如果你没有资道粮,你就没办法,要守护根门,饮食资粮,初夜后夜尝不睡眠,勤修止观,正知余已啊,福有所余,尽择诸善,闻所成慧,思所成慧,修所成慧,这些就是我们的资粮,意思就是这样,我们在夜晚都好,夜深人静,尚要对空中,虽然失眠都不用怕,都要看一看,观照一下,要守护诸君的眼耳鼻舌身意,口想吃东西就要想一下,如果想吃肉的话,就要想一下,想一下动物的尸体,几种恶臭,口痰,血液,腥臭,由于我们的知见不正确,觉得香味,其实是尸臭味,所以用这个观照,观照之法,尽量守护根门,身体要谨守戒律,饮食资粮,自然我们的肠胃就好,我们的血脉就通畅,血脉通畅,样样都会得到殊胜的感应,初夜后夜尚不睡眠,不是叫你不睡觉,应该要觉照,过了今晚,我们做人的这生就少了这晚,是这样进入一种思维的逻辑,应该勤修止观,正知愚知,什么叫正知,八正道,福有所余,就是你有时间的话,就要进集诸善啊,有时间了,就要进,精进,学习诸善啊,闻所成为,通过闻,听经闻法,一天不听经就被烦恼所缠,一天不学佛你就会随着烦恼习气,生死轮回之业,生死的漩涡卷了你进去,所以思所成慧,闻思修,修所成慧啊,智慧从中来啊,修习似乎得现观解脱啊,所以我们的解脱,全部解脱,如果我们的确不行,就应该好好的去思维,怎样去下手,所以佛当初一来到,证了道之后,成了佛,在这个世间就讲什么,讲四谛啊四圣谛,要明白,要明了圆喜性空那里,要明白我空与法空那里,就进入了三十七道品,就有了资粮,有了资粮,我们就可以入道,可以入道,首先,我们要学会八正道,八正道就是正见,正思为正予,正业,正明,正精进,正念正定啊,要念正见,如果没有正见的见解,我们修来修去,就越修越远,好像我们去广州,往肇庆走,车子越走得快,就离目标越远,消失得更快,所以佛七不是单单念一句佛号,我们要思维,怎样才能够解决,如果这方面能解决,那你以后在生活中,你的智慧就出现了,大家这次打完佛七,回去之后做一做你的日记,做一做日记,你的运气一步一步高升,我可以有胆保证,你的运气会好,由于你们这次是参加生死佛七,第一届的参与者,所以要给些掌声鼓励一下你自己,我今天早上拿了几千块,买了那些蛇,进入了深山里面,很深山里面放了,将功德回向这次佛七参与者以及支持者,所有都回向了,所以你们在这里念佛为什么能念得这么清净,回向的,为什么我有时候开些药给人吃,那么快见效,做功德的,背后啊,早上跪着念佛的,你以为那么容易啊,我经常发愿,愿我念佛的功德回向给吃我药方的人,然后等他们回向法界众生,经常去做,这次的佛七,我每一次佛七,都会供众啊,这些需要做什么,广植德本啊,没德,你怎么能够开启正道,所以我们有正见,这次的佛七,大家同在一起,经过这么多的小事,他用佛号去训导自己的精神,精神会起到很大的变化,很大的变化,所以呢,这次,大家回去之后,真的要好好的去观照,我这次打了一次佛七,得到什么,另外,要去发动多些人,结这个善缘,就算他来一天也好,你要结这个善缘,因为你度人入佛门啊,你就做了什么,做了大善事啊,做善事不一定都要用钱的,我当时,我当时福报完全没有,经常做恶,但是我做恶之中,我宿世有一点善根,无论对方是什么恶人善人,是赌鬼也好,是贼也好,是去偷去抢的人也好,全部带他们去光孝寺拜佛,所以善根慢慢就会增长,你越带多的人来寺院的,进寺院的,你的福就越大,你带一个就福增一分啊,为什么呢,因为你带了一个人,中了解脱的种子,缩了他三个劫,缩小了他三个劫成佛的因啊,如果他不中这个种子,永远在六道轮回,无论什么人都好,你叫他来打一下佛七,无论他信不信都好,只要他修他的定,精神的定,自然他的生活就变化,生活有变化,他自然就想来学佛,他学佛,自然就想来念佛,念佛后,自然就解脱,你就怎么,广度众生啊,不一定要讲经说法啊,举手皆是说法,行水皆是法音流布,处处都是,所以我们要正知正见,还有正思维,正思维,思维我们人生是怎样,这点,大家有空就要听听我讲的三十七道品,因为三十七道品就是一道一道怎样去修,但是你们善根不足,福德因缘深陷,怎样去修呢,修着修着,是非心就出来了,希望大家要改变,如果我们改变不了的时候,就是因为生死之心不切,就因为我们体会这个无常的心不够真,要好好的去体会,另外要修好自己那种忍辱,别因为别人讲一句两言,自己内心就喘啊,大家跟我念一念,众人于众集会中,攻吾隐私出恶语,吾又怀着悲悯心,赞他德是佛子行,要记住这句偈啊,大家,如果有人来毁谤我们都好,要并将维凶,就是真正念佛之人,我们在生活之中更加要记住达摩所讲的,跟我念一念,逢苦不忧,遇喜不乱,这句要记住,逢苦的时候,别去担忧,逢苦不忧,遇喜就不乱,自然我们安住一句佛号,安住一句佛号,有时间就要放一下生,有时间就要去劝一下人去学佛,增加自己的德行,增加自己的因缘,如果自己有因缘的话,因缘具足,会得遇善知识,会得遇种种大善知识,来教导我们,所以呢,我们应该要,平时多点看经法,多些去体会一下世间那种苦空无常,另外我们今晚拜的时候,怎样去拜呢,拜的时候,要慢慢慢慢的去拜,不要拜的太快,拜的时候,脚动一动,前一小步,然后走前一步拜下去,拜完之后就向后退一步,你的脚就不会痹,这样你不退也可以,动一动就行的了,动一动脚,你别站着脚,拜下去不动,接着你的脚就会很酸痛的,要慢慢拜,这边念的,这边念佛的就别拜,这边就拜,好了,这边念的,这边又拜,这样一起统一,一起统一的磁场就很好的了,非常的好,这个叫拜,拜的时候,就会消业,很多祖师大德讲,怎样才能消业最快,他说,拜佛,拜佛功德最大啊,能消身体重病,能增加血液流畅,能令到你色身健康,所以拜佛的功德最大,又可以做运动,所以,昨晚我都带大家来拜,希望今晚大家一直这样拜,好不好,拜的时候有一个诀窍,就是要动一下脚,你不动脚是不行的,拜得累了,就坐下,但是佛号永远都保持,坐下,不管拜也好,都保持分左右,如果看见这边人少了,你就分一点人过去,不要说,这边是我的,永远都是我站的,你别走来我这边,这样就不行了,这样的人自动去罚跪香,还有别人干什么都好,别管人家,你别说,念些咒加持别人,如果我看见我一香板打下去,你念好你的佛,这边拜,好了,这边就念,念的时候呢,别越念越快,南无阿弥陀佛,这边就起来拜拜拜,慢慢慢慢,要放松,柔柔的,有多柔就放多柔,八点,刚才村长讲,八点拜,好不好,拜的呢,第一,消业障,有人问净空法师,怎样才能够消业障最快啊,拜佛最快啊,我曾经就是靠去拜佛,所以你们要拜,拜的时候,记住,没有拜那种观念,没有拜佛那种观念,一直都放松,体会觉照自己这种动态,保持这种动态,手放下去,南无阿弥陀佛,这样拜拜拜,要学会什么,动中禅,不作佛想,不作拜想,不作有拜之念啊,要三轮身体空,这样去拜,揉一揉,今晚呢,你们八点钟就开始拜,拜的时候,念佛就尽量放慢,慢点,柔和,念快了气会喘,别人这边都还没起,有条观想,观想怎样呢,你一拜下,手,朵朵莲花叶叶开,观想什么,佛拿手摸你的头啊,要观想到自己哭,跟我念一念,怎样观想到哭,佛出世时我沉沦,今我出生佛灭度,忏悔此身业障重,不见如来金色身啊,所以你们要记得啊,佛出世的时候,我们已经沉沦在苦海,现在我们出世了,佛已经进入了涅磐,是什么啊,业障重啊,业障鬼啊,所以忏悔啊,一边拜下去,你的拜垫都哭得湿了才行的,这样才是的,要手都激动啊,今天终于有木地板来给你们站得这么舒服来拜,政府又支持你们,在其他,你想这样拜?马上就赶走你啊,要感恩啊,拜一拜就少一拜的了,能拜多几拜就拜啊,如果不是越拜越少的了,因为时间天天这过,一滴一滴这样过了,不要说,现在八点现在九点现在十点,什么时候休息啊,这样就不行了,所以,要好好的去拜,拜下去的时候,要放松,的确不行,懒了,眼困了,如果不是拜佛,绕佛的时候,你不一定要绕佛,如果你的确撑不住了,不一定要你拜,老人家撑不住的,你就走出来,在边上坐着,坐着,但是不要看见别人坐,你就个个都过去坐,一窝蜂一样,老人家的脚撑不住了,不是一棵杉一样站在这里让人拜,那你就走出来,让位,歇一会,可以了,又进去拜,如果我们绕佛的时候,真正累了,可以坐下,但坐久了眼困又可以站起来拜一拜,动一动,特别是半夜的时候,特别眼困,我们要起来拜一拜,要拜一拜,的确拜都不行的,好像我以前用针刺大腿都不行的,你们心前面有一块牌的,这两句话,这两句话,大家跟我念一念,一念精进超百劫,莫作负恩欠债人,你们要背熟二句,如果不是,下一次,暗语来的,我问你,我们的六祖寺生死佛七的口头禅是什么,记住,一念精进超百劫,莫作负恩欠债人啊,这个就是我们的标志,大愿师父看过的,可以的,我们不精进也念一念,念得自己泪水飞花,就希望大家勇猛精进,继续去将这个烦恼慢慢去空了它,体会都摄六根,净念相继,今天就主要与大家讲了几点,讲了我们生活之中的行持,怎样去念佛,另外呢,就在心里面怎样去应用,在生活与心境之间那种和谐,如果心与生活和谐不了,你就是修有为法,和谐了,就是修内法,另外呢,就在巧妙的积福,巧妙的那种共修,就会增加我们的缘分,我们的人生缘,巧妙的积福就是带人来念,劝人来寺院,一小时或半刻,或者来一天,都是功德无量,能够带一个人呢,你的业障就消一分,所以希望大家多点带人来念佛,我讲过我当年啊,都是造业很深,但是由于经常带人进寺院念佛,所以自然呢,处处都有贵人,大家合掌,一起回向,愿以功德,庄严佛净土,回向四生父母,历劫冤亲,悉发菩提心,同生极乐国,阿弥陀佛。