主讲:明一居士
时间:2009年6月4日
地址:广东省四会市六祖寺
南无本师释迦牟尼佛(三称)
各位善知识,今天是佛七的第四天,在这个时间,在这个念佛堂里面,与大家再一次报告,在报告之前,大家的心,应该调伏,将烦恼尘缘的心调伏,原来一个器皿干干净净去盛载甘露,今天,通过几天几夜不间断去执持一句难得的阿弥陀佛名号,证明了我们宿世的善根,非常的深厚,证明了六祖寺大愿师父,那种福德因缘非常的具足,来加持于我们,我们应当生起难得而希有的心,而这处心境要面对我们人生种种的障碍,自然就会得到解脱,佛七在这几天之中,就很明显检查出我们的福够不够,我们的因缘是不缺,如果念佛,念一天就心烦意躁,这个就是不够福,如果佛七,带着满心的欢喜来打佛七,来到之后就头痛,坐不稳,睡不安,吃不下,这个福不够,怎样去体现德不够,我们念佛,念到心情烦恼,感应不到阿弥陀佛这种磁波,阿弥陀佛这种磁波就是宇宙之中最好最圆满最究竟那种电波,如果我们感受不到就是没德,当我们想念多几天,当我们法喜充满,想留下几天,由于尘劳缠身,这个因缘不够,福德善根因缘不具足,我们没关系,可以去改,可以去补,可以去扭转,但是问题,大部分的人,你不知道你的缺点在哪里,不知道你的问题在哪里,当不知道你的问题在哪里,你就大问题,你就暗藏祸胎,打个比方,你知道你的八字不好,你知道你的相格不好,你知道你的家庭不好,没问题,就是可以改,你知道你身体有病,觉得病苦都没问题,只要你肯去吃药,肯去医治,绝对是没问题,我敢讲,可以寿终正寝,任何一个人都可以有这个福份,就是五福,富贵长寿康宁好德善终,善终的人,就算他病得再重,老病出现了,但是他临终三天前,所有的病症,所有的痛症,消失,带着微笑去转化另外一种境界,这种现象不是天方夜谭,我在城市的时候,看见诚实的农民,朴素的农民,大部分都是这样,为什么我们念佛做不到一个农民那种善终,那种福报,问题就出在你用一种烦恼的心去执持一句万得的名号,如同你用一个污垢的皿器盛载美妙的甘露,千万什么,不能受用啊,所以不知道自己问题的存在,就是大问题,等于有人,身在病苦中,偏偏怎样,不肯回头,如同一个神经病,明知道是神经病,偏偏说自己没病,他自己是神经病啊,他看全世界人都是,傻的,只有他是正常,因为神经病的人,他看我们正常的人,看我们世间的人,个个都是傻的,所以他认为他最正常,不需要吃药,这个就是什么,愚痴愚昧啊,所以我们有问题,不怕,只要寻求方法,所以我时时刻刻,不间断,现在我的脑海,只有想,怎样去解脱,怎样去解脱,想方法,每天居士来找我,我将他的问题印落我的思维,我二十四小时除了佛法,除了佛法那种思维,我的脑其他东西没办法想,因为想不起,所以只有佛法,佛法就是觉悟的方法,怎样去度苦难,如果福德不够,在这个佛七体现了不够,我们就好好的去思维,所以闻思修才能够熄灭了贪嗔痴,熄灭了贪嗔痴必须要用什么,戒定慧,戒定慧在哪里,就在闻思修,你怎样去修,闻思修,思维不要,闻法不要,仅仅要这个修行不行,所以有人,没有宿世的福德因缘,没宿世的善根深厚,认为净土法门就一句阿弥陀佛行了,遇到有问题,你理路不清,思维不够,什么叫思维,观照力不够,不知道自己出现在哪里,白白错失今生啊,怎样才认为你合格进入修到慧,首先要有思,思就是见到慧,闻就是听到慧,净土法门,信愿行,要非常的具足,如果信愿行不具足,喊破喉咙也枉然,藕益大师讲得非常的对,所以我们在这个人生之中,无论你做生意家庭,学业学校,或者团队,公司,都是要学,学什么,学法门,可以学什么,学净土,净土不是老人家的事,如果小孩子念佛,他的专注力一强,读书绝对聪明,如果中年人专注力强,他的心火就旺,心主火,火代表于礼,礼代表于德,有德之人必定有福,所以福德福德,肾就属于水,水属于智,智慧的智,有智者,做什么都会成,为什么生意不好,中年人,为什么家庭不好,就是因为不懂得念佛法门,懂得这个念佛法门,不是求生,不是求死,求什么,离苦得乐,我们生时要离苦,要得到快乐,死时一样,不需要坎坷过这个日子,首先讲我们的人生,你人生不懂得经营,你就不知道怎样去夺取你的幸福,有人说我需要好的家庭,你凭什么得到好的家庭,我需要孝子贤孙,你凭什么得到孝子贤孙,第一,你不会教育,不会家庭教育,你绝对没有孝子贤孙,等于复印机,用一个垃圾来复印,怎么复印,都是垃圾,你用一朵花复印,无论你怎么复印都是一朵花,子女就如同一张白纸,你画一只狗下去,这幅画就叫狗画,你画个佛下去,这幅画就叫佛像,只不过画只狗下去,艺术好,赞叹一句,没人看见会拜的,但是你画个佛下去,人见人拜的,同一张纸,同一种颜色,但是你经营的手法不同,所以结果不同,我们的人生经营的理念,必须要懂,首先,中年人,怎样去经营,怎样去经营自己的家庭,家庭的经营在于什么,立德啊,立德很主要,德从什么,从善,所以积善必有余庆啊,德怎样立,一个家庭,有父子,兄弟,夫妻,朋友,有君臣这个五伦,五伦这种最主要其他暂时不理,在自己的心里进去,在哪里进,五伦的核心那里,夫妻,夫妻怎样进去,自己,将自己的觉,将自己的真理,慢慢暗示引导给身边的人,自然你的依报就会转变,但依报转变的前题就是你的内心世界,就是你的性格改变,所以你的性格改变,你的人生就在这里改变,无论你命运多么不好,不需要怕,但是怎样去改变自己的性格,念佛,你不念佛,你就念打麻雀,你不念佛你就念贪嗔痴,念这个儿子不好念这个女儿不好,念一下家庭不好,念一下同事不好,你去到公司不是这件事发生,就是那件事发生,你来到寺院,不是这样事发生就是那样事发生,人生在世不会让你一帆风顺的,这个叫什么,大千世界,样样都有啊,我们为什么会做人,就是因为我们有人的心,为什么我们贫穷,因为我们悭贪的心,所以用一句佛号来转变,但是你没有福德,没有善根,你就是修,就是很难,怎么办,我们念过三四天的佛号,烦恼起,得不到意乐,得不到法味,这应该怎样,应该是思,思什么,观照,思维世间苦,思维自己一生奔波,患得患失,过了几十岁,看一下自己白发苍桑,中年人看一下自己,已经娶妻生儿育女,到今天,为什么还要受着命运的束缚,过着凄贫的日子,愧为人夫啊,愧为人子啊,所以想到这件事,就思,思就是精进,什么叫精进,改变,改变你就精进,你不改变,天天磕头,天天上大香,天天念佛,等于什么,结缘,所以改变,中年人思维到这样,咬住牙关,应该在三二年之内结束,把自己的命运枷锁打破,用什么打,念一句佛号,将万念,将种种恶念,回归一念,一念不生,即见自性,这个非常的好,中年人,如果来这里念佛,念几天几夜,得不到法喜充满,就是证明你福不够,福不够你就是什么,失败者,在人生失败,应该怎样,应该要思维,首先,要戒,烟,首先要戒酒,首先要戒超过时间的睡觉,晚上十一点后你不睡觉,你这个人成功都有限啊,有人说,那个人啊,很晚才睡觉,都很成功的,没错,如果他按这个时间再睡觉,绝对更成功,看他赚一百几十万,就认为成功,错了,成功的人不是用钱来决定,是用什么,用五福来决定,什么叫成功人士,拥有五福者,便名为成功,五福就是刚才讲的富贵长寿康宁好德善终,这才是真正成功的人,不是用经济来决定他成功,不是用他的车子银子票子女子来决定他成功,所以作为中年的男人,犹如日中天,普照大地,首先照自己家里人,再反照于社会,利益众生,将心胸广大,扩阔心胸,迎接世间种种知识,自然你在生活中如同一个好的水手一样,乘风破浪,这个就是念佛,如果老人家经过三几天后,或者打过这么多次佛七,在这里打过这么多次佛七,你都还没有得到法喜充满,你的习气还没有改变一点点,这就非常的危险了,应该怎样,忏悔此身业障重,不见如来金色身啊,多些忏悔,什么叫忏悔,感恩啊,感恩的心,就叫忏悔,口中说忏悔,没用,首先感恩,感恩你现时的拥有,观照别人的失去,怎样去理解这句话,比如你现在走路累了,怎样才能够消除这种疲倦,马上观照,进入思维状态,如果一个跛了的人,跛了脚的人,走路对他来讲,是极大奢侈的享受,我现在,我现时今天有这么好有脚,能够让我走多两步路,我比睡在病床的人幸福多了,自然你清凉意从心底生起啊,不累了,不累了,遇到逆境,要观照,遇到逆境的时候要观照什么莲花生于污泥,没有污泥岂有莲花生长呢,所以恶人是什么,逆缘的人是什么,逆自己的人,是戒师啊,善人,老师,这点就是真真正正检查自己,要检查自己就要从什么,从思维,思维的动力源自于闻,见闻,就是听经闻法,听了一个月半个朋的时候,看一下,行不行,下一次再来这里打一次,二十四小时的生死佛七,我敢说,如果有老板的,或者家庭的,或者学生的,你碰巧是星期六星期天的,个个月你能来念一天一夜,你能够坚持一年半载,你命运改了,你可以去算命,改了,不需要什么的,只要你生起恭敬心,记住,香都不用上,只要你生起恭敬心,老老实实念佛,念什么,念真如本性,念什么,念自己那种念头,怎样生起,怎样,在这个患得患失之中,最重要,所以老人家又是一样,我讲的少年中年老人三个主体的人群,都适合念佛,在我们中国大陆,在我们中国来念佛,不规定一个小时多少钱的,在美国在英国在加拿大一个小时多少钱了,一千块啊,念吧念吧,一千块,念一个小时,钱包又少了一千块,念二个小时,又少二千了,大公司,很多大公厂,大企业都来培训,目的是什么,增加自己的细胞活动量啊,自然你就鸿运当头,旗开得胜,做什么做顺利,讲到老人家的群体,你已经几十岁了,你有什么办法可以令催旺自己的后代,不错当年做错,不做也已经做了,有什么方法可以让自己家庭好的呢,有,就是一心念佛,不见世间过,当你念佛,你的心肝强了,你的儿女运气就高涨了,为什么呢,因为母子连心啊,因为有血脉相传啊,因为有血统的相传,磁场感应非常的强,所以一人得道,鸡犬升天,一人下地狱,鸡犬不宁,何以故,就因为他的磁场,身体的磁场与这个主体之中有密切的关系,好像他家有一个人,一子出家,九族升天,讲明得道的,为什么九族升天,为什么我爷爷不升天,他的孙出了家,就证明什么,他血脉有相连,当他血脉有相连的话,那么我们就明白了什么,要破除我们家里的厄困,多难,从哪里入手,自己入手,一个勇猛的心,证一个初果,你看一下你家里的家运,还有没有痛苦,没了,所以一个人,最主要用勇猛的心,用什么,菩提心,就是勇猛的心,有了菩提心,你所做一切的东西,就顺利,当你念佛念到法喜充满,你整个家庭的人,做生意也好,学业也好,子孙也好,身体也好,全部转变,所以念佛,你都没有听过,这么厉害的,你身上放光啊,能照万千啊,曾经有一个人念佛,有一个气功师帮他发功,医病,不料他心中默默在那里念,阿弥陀佛阿弥陀佛,那个气功师说,咦,怎么我的功力好像没了一样的,一发到你身上,我的功力源源不断的不见了,好像石沉大海,你念什么咒啊,我没有念咒,我念佛,阿弥陀佛这样,你试一下不念,接着他又发功,有感应啊,所以万得名号啊,只要你念佛啊,口中可以放光啊,身上放光啊,四十里内都全部放光,何况与你有血脉相同的,相承的家亲眷属呢,绝对得到你的福佑,老人家怎样才令到后代幸运呢,念佛堂,你在念佛堂家里就没问题发生,因为有一个人在那里念佛,在那里绕佛,家里招到多难厄困,只要你去做恶,就会有这样的现象,所以我们念佛就要通过每个月的一段时间,假以时日,我们身上的磁场,身上的细胞,身上的电子,就会改变,就等于好像一部电脑一样,有这么一段时间就 杀一次毒,清一次,三五次佛七而已,你脸色红润,气色不凡,所以古时候看一些人,眉宇间气宇轩昂,非常的好看,就因为什么,有好的磁场,根据科学家分析,我们人体就是细胞,就是水份,日本江本圣博士研究,只要你念头好,水的念就会好,水的结晶就会好,我们人体含藏的水份达到百分之七十,中年人有百分之七十的水份,所以我们念这个佛号的话,我们身上的水就是清净,就是美,就是好,当我们身上的水清净好的话,你还有没有病,没了,还有没有什么霉运,更加没了,这些是什么,生灭法,这些什么,有为法,举手易求,这个叫什么,有求必应啊,当有求必应之后,你做什么做不成功,做什么都行,这个就是内阁啊,现在兴起禅修中心,你们现在不用钱都要念佛,有些悭贪不舍的,什么不用钱啊,我都是随缘给的,就算你福报好了,所以我们要体会念佛那种好处,自然你就勇猛精进,不会念一分钟就痛苦,越念越好,越念越精神,越念就越想念,好像昨晚,我带着那些人拜佛,一边的拜,便是你们拜佛要记住啊,别斗快啊,好像鸡啄米一样,撞得那么快,三几拜你就腰骨痛了,脚又软了,很多都说,你昨晚拜了多少,哎,我跟着你拜啊,几十拜啊,脚都软了,刚才我经过有一个师父说,我顶不住了,要柔,首先,全身放松,记住,全身放松,全身放松,感受觉知这种状态,觉知什么,进行融洽接纳,放松的身体,慢慢慢慢的拜,有节奏的拜,你拜几个小时都不会累的,你强硬用这个意识状态去拜,这样,第一,得不到法喜,用什么心去拜,用无所得的心,用什么,用平等心,三轮体空的心,拜无所拜,拜完一拜又起来,别管自己,哎,我拜了十拜,我拜了二十拜了,这样你就是生灭的心,用这个生灭的心去拜佛,拜来拜去都看不见佛,见不到佛,觉悟,看不见自己觉悟的心性,体会不了,因为你烦恼的心都还没有平息,所以狂心当下歉,歉即菩提,我们要明白这点道理,念佛拜佛,都是一样,我们念佛的时候,要配合什么,要配合觉照,就好像内观禅一样,觉照,用觉照之力,我们走的路,首先要注意我们身上,将我们的意念集中在我们的身上,集中在身上的时候,我们用口去念,用耳去听,用心去受,这样去念,注意自己的觉,不是注意,是觉知自己的每一个动作,将什么,将经行将绕佛变作动中禅,所以,包容动中禅,别管别人怎么走,别人说一个脚步跟一个脚步,他有他的做法,我们有我们的做法,我现在学就是什么,动中禅,叫做什么,动中禅的念佛法门,厉害了,注意自己的脚,哪只脚出去,不是注意,是觉知,然后就念佛,南无阿弥陀佛,要注意,好了,收摄了心神,你来这里念佛二天,你自然红光满面,你对你的人生充满了希望,为什么对人生没有希望,很多时候就是身体不好,就是肺虚,有大部分人都有肺虚,肺虚就主悲哀,动不动就哭,这些,就很容易有肺虚的现象,还有,懒的人,念着念着,懒,养不了定,坐也坐不定,念佛的,念念又走去这里逛,那个看一看,这个人,意志力不够,有什么方法,有,可以用药物调一下,可以健脾去湿,清肝火,我们修行的人,经常要以服食这四种药,健脾去湿,清肝火,这样自然我们的肝火不盛,就不会发脾气,我们身心就清凉,我们的脾胃好了,脾胃主什么,主意志力,当我们有意志力的话,我们念佛就得到法喜充满,得到功夫一片,你自然会尝到,尝到什么,佛法的真妙,你烦恼轻啊,烦恼一轻,智慧就增长,这四种药是什么,首先,这个叫什么,健脾去湿清肝火,云苓三十克,夏枯草十五克,陈皮十克,土茯苓十五克,久不久喝一剂,土茯苓十五克,陈皮十克,夏枯草十五克,云苓三十克,这个叫健脾去湿清肝火,到时你们在碟那里,会有的了,有药方打出来的,这个药呢,一不是很猛的,是人都能吃的,你没有脾胃,哎呀,我很想精进啊,哎,脾湿,怎么精进呢,懒啊,睡觉啊,走一下,全身不舒服,再走一下,头晕,全身不自在,坐下去听经的时候就打瞌睡,听碟的时候又打瞌睡,叫他回去睡的时候,他又不好好的睡,睡得怎么样,迷迷糊糊,似睡非睡,很危险的,如果是这样的状态往生,你说怎样呢,这个叫魂飞魄散了,所以我们要借助,因为我们的心力太弱了,在这个世间太弱了,我们的心力,的确没办法要借助药物,由于没心力的话,你持一句名号是很难持的,如果一个小孩子脾湿,如果一个男人脾湿,脾虚,他的意志力不够坚,胃有问题,肝火又太旺,自然他就不好运的,这个药方又叫什么,叫幸运之方,叫除脾湿,怎样看见一个人脾湿呢,全身累,懒懒散散,不想动,念句佛号就打瞌睡,肝气又不足,肝气不足的小孩子读书读不了,所以佛七之中要检查,要检查怎样,我劝大家,下一次都好,带那本本子来,每天出去吃饭之后,拿五分钟记录我们今天的状态,心情,体会,记录下来,你来二天记录二天,你一年之后,再看你的记录,究竟有没有精进,究竟有什么问题,看见师父你可以问他,我有这样的问题,但是很多人怎样啊,有问题的时候,还没看见师父就很多问题要问,一看见师父之后,没问题,这个是更大的问题,你拿本记事本记下来,到时一列列出来,我有什么问题,师父,是什么,是一个世间非常的圆融的师父,我拜师很多,但是圣相理事因缘行果,能够很圆满的处理问题的,只有大愿师父,其他我没有见过,所以我有一个顽强的心,一颗高傲的心,我都非常的拜服,你们不需要去找其他东西,如果你信我讲,不需要找找,好好通过你的闻思修,产生的戒定慧,你的贪嗔痴就熄灭,贪嗔痴一消失,三戒就消失,就出了,当一个人,念佛有百千种方法啊,你别到处与别人讲啊,别去断别人,哎,我去看他如不如法,去别人的道场,看别人如不如法,你以为你是八地菩萨啊,你以为你是祖师大德印证别人啊,法无定法,别人用棍打你都一样,你试一下看一下云门寺的佛缘老和尚,你看一下他的公案,不同的,现代公案啊,现代公案实录,他编出一本,离心意识,所以我们怎样才能够学有所成,不能够整天跟随自己烦恼的习气下去,如果不是的话,你愧对天地啊,所以有时讲到药物又说,哎,我学净土的,不需要药,我说好啊,你念吧,你理路不清,你圣相不明,你烦恼习气不知,又怎样,万一念着念着,有一只大飞龙飞来这里,有一个阿修罗出现了,在你面前,吓得你不知道怎样啊,念吧,念着念着有一定的境界的嘛,你没有境界证明修行不行,所以道不深不知魔盛,无论你中年人不适合念佛啊,老人家也不适合,中年念佛可以度一切苦厄,曾经我有一个朋友,他那天带着钱,几十万,开着一辆的士,前面一辆车差点撞到他,他情急之下念一句阿弥陀佛,这样,马上那辆车撞到其他的了,撞不了他,很危险啊,有一次,他去到一个地方,迷路,他没办法的情况下,坐下,念阿弥陀佛,马上就有感应,带他出去,所以这句佛号就是好的磁场,为什么我们会产生精神上的错乱,就是因为你感染了一股不好的磁场,小孩子一看他好不好的磁场,你就看看他的脸,脸色苍白,读书读不了,不可能的,面色苍白,湿气重,并且头上多暗疮,这种人读书更难,特别是我们,早上又不想起来,六月天的又想睡,很多时候夏日绵绵最好眠,六月天就想睡,冬天又不想做事,冷得缩手缩脚,夏天不想做,冬天不想做,春天最好去玩,郊游,这就惨了,春天去玩,夏天就睡,冬天就缩手缩脚,秋天呢,秋天又处处落叶,又不好看,一年四季都不用做事,所以当我们不精进的时候,在这个佛七,当我们发觉我们不精进的时候,我们要注意,这次为什么要提出二十四小时念佛,就是让你彻底检查你的过失,你的过患,你的存在的问题,从而解决,这样,除脾湿,你有什么方法,有,木通可以十五克,黄芪十五克,沙参十五克,土茯苓十五克,茯苓十克,龙骨十克,厚补十克,柴胡十克,泽泻五克,龙胆草二十克,五加皮十克,连续吃之后,就可以除湿,除了之后呢,全身都松了,可以飞啊飞,很过瘾,如果不是,湿的话,拜佛的时候,缩着缩着就腰都弯了,除了湿之后,走路都比别人快,所以平时你们有没有跟我走过路啊,好像跑马一样,我在佛协的时候,那些同事与我去寺院,说,老师怎么走得这么快的,好像跑马似的,跑得他气喘喘的,我是随意的这样走,走路都比他快,五分钟之后就跟不上了,次次都是这样的,因为身轻如燕啊,轻轻一步都好像飞一样的走,如果一个人达到心的清净,念一句佛号可以走得很快很快,好了,讲回念佛那里,我们在生活之中,怎样才能够真正快速的体会怎样是真实的念佛,我们在这个念佛堂打了几天佛七,究竟学到什么,我们要观照,要懂得,好像坛经一样,先立无念为宗,无相为体,无住为本,这样怎样无相,所以我们要懂,无相念佛就是真念佛,无相者于相离相,无念者于念而无念,念念放下,念念不住啊,就是于念无念啊,就于念无念,无住者,人之本性啊,就是我们的本如,于世间善恶好丑,乃至于之语出,语言触刺欺憎之事,并将为凶,不思酬害,念念之中不思前景,别执着过去的我,讲缘法,一切都是讲缘啊,一切都是讲缘,所以我们在语言触刺之事,欺憎之事,并将为凶,如果前念后念念念不间断,名为束缚,就在诸法上,我们要念念无住,就别束缚自己,所以,这个就叫念佛,一句阿弥陀佛蕴藏于心啊,一句阿弥陀佛,咬住,其他的不需要理,该上班就上班,好好的上班,上班的时候暂时放下佛号,别念得不上不下,印光大师叫你二十四小时念佛号,不间断,无论从朝到暮从暮到朝,都念一句佛号,是对什么,对于念佛堂,对于什么,那些老修来讲的,我们初基人不行的,你试一下开车的时候,一句佛号念到底?念着念着就撞了,你心神恍惚,分心啊,不能专注啊,你念三年都念不了,我念过的,我试过,这个就是这样念,开车又念,做事又念,事又做不好,佛号又念不了,因为一心二用,永远都是二,二之心注是烦乱之心,烦乱之心怎样念佛号呢,接着我不是了,开车我好好的开,好好的开车,做事又好好的做,专心做事,用心做事,好像做饭做菜一样,用心去做饭做菜,放下了锅铲,放下了手头上的功夫,安坐在这里,用心去念一句佛号,即时就法喜充满,后来我体会到了,这些我不是乱讲,是体会出来的,所以很多时候,不是二十四小时一句佛号,对于我们中年的人来讲,是很难,老人家可以,因为老人家尘劳没这么多,在念佛堂修行的同修可以上来念佛,阿弥陀佛,念完之后回去吃饭又阿弥陀佛,睡觉阿弥陀佛,可以从朝到暮从暮到朝,令一句佛号不能间断是可以,但是对于开车,高度危险工作的人,对于一个用绝对精神集中的人工作的人,暂时将工作放下,到时,你念得不上不下,你永远都念不了真正的法味出来,念不到你的法喜充满,所以念佛就有方法啊,要有方法,常离诸景,不于景上生心,六祖讲的非常的好,常离于诸景,景是缘起,一切都是幻像,别在景上生心,别由什么境界就生起种种心,但是如果百物不思,念尽除却,一念尽即是死啊,别住受生啊,这个是大错了,所以学道者思之啊,若不识法意啊,自错犹可啊,如果周围与别人讲,你这样念佛就行了,别人高空作业,搭排山,做升铁架,高度危险,做车床,你日夜这样念一句佛号,不能间断,不就出事了,好像去江逸寺念佛,他怎样呢,他画画的时候,佛号放下,画画就是念佛,专心画画,画完画了,放下它坐上车了,就闭上双眼,就专心念佛,但往往我们会用上二心之法,二种心来念佛,一种心来做事,一种心念佛,我们念到死那天都得不到,所以今天你们在这里绕佛的时候,注意身体双脚,尽量高度集中,今天第四天,明天第五天,后天第六天,时间过得很快,大家要珍惜啊,他朝有一天失去,你方知今天难得可贵啊,他朝有一天失去的话,你就知道今天是百千万劫难遭遇那种大好机会啊,所以有时间的,多留几天,念一念佛,所以,我们要懂这点,入到安心,入到安心要方便法门,他讲了,常忆念佛,攀缘不起,怎样才做到没有攀缘之心呢,而随缘念佛,就要常忆念佛,心中忆念,不是说阿弥陀佛阿弥陀佛,不是这样,这个叫喊佛,忆佛念佛现前当来必定见佛,怎样忆,忆念就是系念的意思,就是天天想着它的意思,想着他,想着这个佛号,这个就叫攀缘不起了,则闻染无相,自然就没什么相了,相,什么叫无相,无相不是闭上双眼看不见,就叫无相,不是这样的道理,无相者于相离相,就叫无相,看见一切的东西都是于相无相,要懂这点道理啊,就平等不二啊,这个叫无相啊,在对立的境界之中,平等不二啊,要有平等的心性与不二之心,处事念佛,你做事成功,你经营你的家庭成功,你经营你的人生成功,你所做什么都成功,叫平等不二,如果你们今天好好的听着的,不枉我在此,费尽心力,要好好的去体会,要记住,我们不听,得到的果报是什么,我们不去改,我们会继续接受昨天那种痛苦,还没有苦够吗,要改了,到时候没有机会改了,过了几十年就会死的了,死了没办法改的,你今生念佛得不到解脱,你今生闻到佛法得不到解脱,下一世还有机会让你闻佛法吗,果报是五百世不让你闻佛法,怎样啊,由于你不配做佛弟子啊,你为什么会这样,就因为你已经为佛里面那面泼黑影了,我们怎样才做到佛弟子,要展示出佛那种内涵,这个叫做什么,真正的佛弟子,如果不是,变成灭教之人啊,灭教里面的佛子,因为你学不成,因为表面出不好的东西,因为你学佛不成功,所以令到这么多人谤佛,令到这么多人失去对佛的信心,你令到这么多人失去得道的机会,所以你业堕地狱啊,不是,哎,我下一世不行再来,你试一下你今晚,今晚你强制你自己做梦捡到钱,行不行,行的话你成功了,你已经是行了,你试一下发一个梦,我就要在这个梦中,我自己要捡到一百块,哦,这样你行了,生死自在,说走就走,你喜欢在梦境变,我将这个梦境虚幻的境界,一间大楼变没了,在梦境变得这间楼没有的话,你在梦境做到,你在现实生活中就可以腾云驾雾,可以飞起来,在现实生活中,这个叫修梦大法,可以在梦中知梦,就转梦,转梦就觉梦,觉梦,我以前试过,练过,不过呢,我都是觉得念佛最好,念佛安全,一句佛号,暗渡陈仓,釜底抽薪,绝对暗合妙道啊,不需要讲这么多,讲这么多性性相相的东西你听不明白,一句佛号,不管他有没有犯都好,由他,随缘,有烦恼也好,随它起,他八分烦恼我九分念佛,你九分烦恼我十分念佛,不怕的,有十分念佛的心,就改变命运,所以忆佛之心就是念佛之心啊,如果不是,一切的戒定慧,一切的东西,都是变成器论,我们这几天,要好好的去体会,要体会一下,怎样去体会,体会我们得到的定力有多少,如果不是,生生死死,别处受生,不知道怎样去入手,要懂这点道理,我们攀缘不起,则闻现无相,平等不二,入此为众,忆佛心谢,更不需证,忆看此心,即是如来真实法乘之身啊,亦名证法,亦名佛性,亦名诸法实性实际,亦名净土啊,明白嘛,如果解释的,又是要几个小时,所以呢,叫入道安心要法,方便法门,就是怎样教我们去念佛,怎样教我们在念头那里入手,你别错将念头为心,念头是心的一部分,但不是心的主体,心不是念头,念头是心里面的一部分,就是要修练我们坚强的心,当我们顽强的心力出现了之后,我们的心脉就通了,两个管心脉通了之后,我们的心轮就开了,心轮一开,我们就心水清,心水清,做什么都好,无惊无险,无灾无难,无是非无曲折,过着什么,天天都好像过年的日子,事着法喜充满那种心情,带着一种很清凉的快意,过着人生,不会患得患失,看经书很容易明白,讲什么都容易明白,心轮又开了,什么都清清楚楚,所以今天就与大家讲了什么呢,第一,讲了怎样才能够在无相之中达到真实的无相行持,真正的无相就是于相离相,怎样才能够真正去念佛呢,就是我们在生活之中别执着其他各方面的太多,别将这么多缺点放在自己内心,有缘的就有缘,无缘的就无缘,一切于缘而生,于缘而灭,另外呢,当我们思维不够,就是因为我们的闻不够,要多点看经碟,看经碟就先从哪里入手呢,先从因果,要证实因果这个世间报应不爽,这样我们自然生起了出离之心,生起出离之心,我们自然生起求闻法之心,生起求闻法之心呢,我们自自然然就进入了思维的状态,在思维的状态之中呢,就会进入修改自己的行为这种意识心,就会自自然然你就会一条路去做的了,你做不到就是因为你不相信因果,你不肯用功就是因为你不相信因果,就是因为你看不清这个世界,患得患失,你就是因为没有了解事实的真相,你多看一些因果报应,多看一些凄惨报应,多看一些公案,自然你出离心就会生起,曾经有二兄弟,有二兄弟呢,大哥就说一定要出家修行,他的弟弟就不肯,就一定继承父亲的财产,他父亲死了之后,留下很多家财呢,他哥哥就说,弟弟啊,家财全部给你了,我去修行了,接着他就骂了,你怎样可以这样做呢,将父亲的基业扔掉不管,你自己走去修行悟道,你太过不孝了,这样骂他哥哥,他哥哥就,算了,你要吧,全要了,所有财产你全要了,最终他就出去修行了,在附近一间庙那里,好了,百年之后,有一次,由于没多久他哥哥证了果,证了果之后,从这里走过就看见有一头牛,这头牛看见他就流眼泪,这个就是他弟弟啊,他弟弟,他说,弟弟啊,你今天将父亲的财产经营得怎样啊,你今天已经将父亲的财产放在哪里了,你得到什么啊,你辛苦一辈子,今天你已经堕落下去做一头牛,这只头呢,由于被罗汉加持就会讲话了,他说,哥哥啊,我知错了,后来他哥哥就买了这头牛,带回寺院放生,与他说法,后来就转化成人,转化成人后,重新出家,跟着哥哥悟道,因为他的哥哥已经证了果了,这个故事讲明了什么,我们拥有家财千万,都是过眼云烟,好好的去念佛,你念一句阿弥陀佛,自然万物具足,希望大家今晚继续勇猛精进,一路做得好,我们的勇猛精进可以带动别人,大家合掌一起回向:愿以此功德,庄严佛净土,回向供众之人,身上冤亲,四生父母,六道债主,同沾法益,同生极乐,阿弥陀佛,