主讲：明一居士
时间：2009年6月2日
地址：广东省四会市六祖寺

南无本师释迦牟尼佛(三称)
各位善知识，今天是四会市六祖寺打佛七第二天，在这个下午的时候，与大家交流一下，学佛的经验，最主要，第一点，讲讲佛七，究竟什么叫佛七，这个话题也讲过很多，今天就是简单的讲一下课程，七就是一个限期，在真正的意义上讲，打七克期取证，可以打一个七二个七三个七乃至七个七，主要就是克期求证的意思，就是我们自己限定一个时间内好好放下，清清净净念佛，在这七天之中，希求能够见佛，闻法，或者得到其他种种殊胜的缘，更有所收获，这个就是七的基本形成，见佛闻法，不是说见光，不是说见什么，是看见自己觉悟的真理，见到自己的真如本性，就是看见佛，看见世间的一种敌对，看见世间那种矛盾，从此觉悟了我们生活在这个患得患失的观念之中，由于我们生活在六尘缘影，在生活中，攀缘这六种的尘缘，疲倦不堪，追逐不停，故此构成了厄困，痛苦，忧虑，恐惧，形成了苦是多乐是少，故说，这个世界就是娑婆世界，娑婆世界译过来就是堪忍，因为我们大部分的人，知苦不离苦，明知道这具是苦都不舍得离，所以就看不见自己内心那种觉悟思想，闻不到觉悟的方法，我们在这个佛七就如同部队里面，如同国家里面，有一定的时间，国家就要阅兵，在部队就要做什么，军事演习，我们在这个七之中，不要说是七天，在一天之中，在二天之中，不间断，万缘放下，都摄六根，意思就是将你的眼耳口鼻舌身意，完全不要执着，完全放下，以高度的精神集中，执持这句佛的名号，因为你不执持这个佛的名号，你就会觉得虚空，无一种安实感，这六种尘缘，统统放下，执持名号，我们的内心就会生起很粗糙的定，但是这种定有没有作用有，这种定都可以令到我们有福，不过这种福，就是生灭的，享了就没的，所以，福从定中来，定从戒中生，为什么要戒，戒只不过是一种方法，是一种手段，从而得到我们内心那种定，如果我们有了定，我们就有了慧，如果没定，我们有慧，就叫诳慧，是没办法照见五蕴皆空的，是没办法度一切苦厄，戒，就是戒除欲望，如同儒家思想上讲的，格物方能致知，宁静方能致远，德厚方能载物，如果一个人，要想致知，要想理达，必须要格除欲望，这样他的智慧就会内中而生，儒家思想讲的格物，讲的格物，就是我们所谓的持戒，我们持戒，能不能持到，究竟我们的戒定慧功夫去到哪里，究竟我们的福德善根有多深厚，究竟我们今生可不可以往生西方极乐世界，在这个生活之中，我们可不可以扭转命运，在这个现前，我们的身体，可不可以改变，所以，一切都要在这个克期取证，就是要有一天，乃至七天，要用一定的时间，使劲的执持这种名号，将你的定功加深，这样我们的专注力强了，我们身体的病苦就会离开，如果我们不定，我们身上就没有光，在那个科学的领域之中，证明了人有各种光，这种光在哪里出现呢，就在这个定，就是我们不执着的心，远离患得患失的心，但是大部分人就不知道念佛的主要是什么，念佛就是将我们的心念到清静，如同当年世尊得道的时候，他讲，一切众生，皆有如来德相，因以妄想分别执着而不能证得，就是妄想，就是分别，就是执着，我们本来的自性与如来一样，与如来的佛性并无差别，但是为什么我们会流浪苦海，就是因为有三样东西，妄想分别执着，这三样东西就是我们所谓的业障，怎样去去除自己的业障，首先将自己的妄想分别执着降低，怎样才能降低这三样，就要格物方面致知，就是将自己的欲望在短时间内降到最低点，凝聚自己内心的心光，心光的出现，我们在公司，我们在单位，我们在家庭，我们的运气就会好，如果不是的，如果遇到了不好的运数，你到时会生起一种无奈的心情，有偏偏身体多病苦，更兼什么，贫穷，不仅贫穷，还遭受丈夫抛弃，这些是很苦的，另外还有一个男的，生了儿女没多久，妻子就死了，两个儿女给自己养，自己怎样呢，打工又找不到好的工作，自己又没什么学识，在这个无奈的情况底下，叫天天不应，有什么办法，如同有人身患了癌症有什么办法，如果我们明知道自己的运气不好，现在人生的历程走过了几十个春秋，已经人到中年或人到暮年了，已经到了晚年，我们要回观一下，运气为什么会这样，有什么方法可以解决这个问题，人生种种的不如意有什么方法，如果我与你讲大经大论，讲往生西方极乐世界，你不明白你就不能往生，什么叫往，往就是超越，生，就到彼岸，这个叫往生，你不明白的话你怎样往生，等于我刚才所讲的，你不知道业障，你怎样去忏，所谓忏悔者就是将你的妄想分别执着降低，降一分就忏悔了一分罪业，如果我们人生种种不如意，就是有一个方法，就是要有一个时间环境，一个时间环境与因缘，将自己在极短的时间推到另外一个层次，这个就是佛七，佛七不是打佛七就去死，是超越我们生命的极限，开启我们内在的能量，启发我们内在的潜能，仅仅是命运你都扭转不了，你怎样可以脱离你生生世世在六道轮回这种习气，你没有办法，所以在这个佛七，有什么，有部分人可以从一天或者二天三天四天，要在这个极短时间内，好好的念佛，你这次体会一下，你下一次就会法喜充满，为什么我们要你夜晚念佛，因为夜晚的十二点，十一点至一点就是子时，子时就是心胞经当定，子时就是一阳生，一阳生的时候，我们就在混沌开初的时候，在乾卦之中进入，慢慢进去念佛，在一天一夜就可以将自己不良的情绪，不良的负面的精神打断，不让它相逐，我们身体的病，就会药到病除，如果不是，你仅仅是靠药物，是很难医好的，用药物医好你身体的病，就叫什么，叫生理病，用语言医好你的病就叫心理病，你用精神用行为用行善积德这种反作用这种行为呢，再加上药物医好你的病，这个叫业障病，怎样将自己的业障病医好，就是要通过布施，因为菩萨六道万行，布施为首，如果没有布施，其他的五道，都不成，其实是六面一体，离一不成，既然到了菩萨的境地，都要布施，可想而知，我们在这个佛七，就可以怎样，看自己的福德善根够不够，没福的人，在佛七中就会心不得安，住一晚都住不下，这个没有福，但是你发现这个没有福的现象，你就必须要面对，如果你不面对，你将这个问题推卸到你临老的时候，精神力不够，身体色力衰退，你再去面对这个问题，你就会苦了，所以我们身体强壮的时候，病痛没有来的时候，我们要怎样，就要在这个佛七检查自己的功夫去哪里，我现在不是要求你达到一心不乱，我要求你们最基本的在这几天中得到利益，回到家里，红光满面，回到社会，顺境就有，我不赞成越修越差，有人说，消业障，业障要消的吗，什么叫业障，业障在哪里，业障本空，何来消与不消，只要你将妄想分别执着即时杂念放下，一切的罪，烟消云散，何来消，在祖师大德的注解中都讲明，一句阿弥陀佛能消你八十亿生死重罪，其实讲的八十亿的生死重罪，不是一个数，意思是无量无边，不可数不可数，为什么一天念了这么多句，都不行呢，其实他所讲的一句，不是我们的喊佛，是念佛，其实当你忆念佛的时候，专注佛的时候，你又有什么妄想生呢，又有什么恶念起呢，你只不过含藏有阿弥陀佛的功德力，这样你妄想分别执着不起，这样就心空，所以罪从心起将心忏，心若灭视罪亦亡，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔，有部分人就不懂这个道理，就一直认为我要消业障，你拿业障给我看一下，如果业障不现前，究竟业障在哪里，故说业障本空，了不可得，只不过我们妄想分别执着多了，故说名为迷，但是懂了道理，我们怎样去体现，就在这个佛七，三天一天，乃至七天之中，看一下我们的定去到哪里，如果我们没定，就可以通过收摄心神，长养心智，万缘放下，全身放松，你的经脉，就会开通，你的心轮就会开启，你的后轮，你的顶轮，你的福轮，你的底轮，你的足轮，就会增加了光，这种光在哪里得到，就是因为我们有共修力，今天几百人在这里，几百人，只要大家同时念一句佛号，我们的力量是很高很高，很大很大，自自然然就会消业障，比如大家手上，抓着一盏灯，灯灯相映，就会光芒万千，这个就是共修的殊胜，能够在这里念一天佛，在空上六祖寺，在这个念佛堂，在这个这么好的道场，有六祖大师的大福德加持，有大缘师父的福慧加持，我们有这个这么好的环境，自然就会将自己内心那种不良的信息，不良的习气，慢慢的消除，我怎样要要求打这个二十四小时佛七，因为叫你打一到七天，你没时间，有时间的就是退休的婆婆，你年轻的没时间，但是年轻人没时间怎样才能够在极短的时间内得到佛法的利益，我就仿效了外国的禅修中心，就是要你们在一天一夜不停的念佛，念到你眼困，念到你全身都痛，这样你的心轮，你的心的力量，你的心的脉就会冲开，当你的心脉冲开，你的意志力就恢复，你就会红光满面，大家试着看一下，看见脸青口唇白的人，第一就是寒气，寒气很重，脸青，青主木，寒，为什么他有寒气，因为他身体里面没有阳气，这种人全身没力的，整天想睡觉，没魄力，没动力，没判断力，没胆色，如果这样的人，在这个有为法的世间，你都不会成功，你求什么都求不到，求财求不了，求富贵求不到，求幸福求不到，求医好你的病，更加不可能，药物，只不过暂时将你那种症状缓和了，但是病仍然在你的内心，如果我们身体的疾病暂时得到缓和，我们内心那种思想那种念头那种性格不改变的话，疾病又会重新出现，所以医来医去都医不了，好了，经了病苦之后，动不了了，就会无奈献出你的生命，所以我们，学佛不是老人家的事，也是我们年轻人的事，我们要怎样，要在烦乱的心，在这里好好的念一天一夜，或者念七天，念二天，或者二夜，三天二夜，如果一个人真正咬住牙关，念二个晚上不睡，三天不睡的话，你听我讲，无论你犯太岁也好，你命多贱都好，相不好也好，你都会改变，如果连这个凡夫的色身，一点点你都转变不了，一点这么多，证明你走的修行的路程就是不相应，与你不相应，不是这个法不相应，佛说一切法，为度一切心，如果你没有一切心，何来一切法，有人身患了慢性病，慢性病就是什么，是你慢性的不平的心，每一种疾病都有固定不变的心态，你只要拥有这种心态，你就会拥有这种疾病，你自自然然就会感召这种疾病，这个就是佛所讲的因果，你有这种行为的话，必定会感召不好的结果，有这种行为有这种果，所以我们怎样能够改变今生，别错失得到的良机，就是要克期取证，当我们在三天乃至七天之中，观照，我们念佛的时候，首先要用一种意识心去念，再从意识心进入了无意识心，再进入了念无所念念念无住，第一，怎么念，全身放松，进到这里寺院，第一，将手机关掉，第二，将尘劳放下，你有生意你做少一天生意，你没问题的，有人说，我要回去上班，你受了八关斋戒，你回去他不会辞退你，你有了福，今天，恩师大愿师父，能够来帮你们授八关斋戒，是我来六祖寺第一次，你们有福啊，非常的有福，想当年我求受八关斋戒，我跪着求观音求了半小时，我在云门寺已经求了一个多月，最终就找到一个师父，过午不食的师父才有这个能力授你八关斋戒，好了，我们求到了，求到后，他约定五点的，不料我五点种在那里，偏殿那里等着，等到六点这个师父都不来，难道我真的是没福报去受这个八关斋戒，我就看着天空，我说，观世音菩萨，请你赐予我解脱的因缘，让我受一次八关斋戒，我愿意短命十年，最终等到六点十分，超了时间一小时十分，那个师父才走来，来了后才帮我授这个八关斋戒，那时候，真的是激动万千，哪有今天在座各位这么大的福报，在这个如此庄严的念佛堂接受了三皈依五戒八关斋戒一条龙，如果有人听我的碟，就知道我怎样皈依，我是一个没有福报的人，真真正正没福报的人，那时候，脸无三两肉，横肉登生，一看见就吓死人那个，但是求皈依，去光孝寺，师父都找不到啊，不是没有师父，你没福报了，找不到啊，找了八年，终于看见有一个师父，才帮我皈依啊，就是本焕老和尚，我学佛八年才有缘皈依，你今天求你皈依你都不皈依，你知不知道皈依那种利益是多么的厉害，你今天皈依了的话就胜过你用一个地球的黄金去供养布施那种功德，你用十个地球的黄金赤珠玛瑙去布施十方的诸佛，你建完整个三界的佛塔，都不如你皈依六分之一，你说厉害吗，皈依啊，这种皈依，就是增福增寿，在世间法中，在出世间中就是种下你的种子，在这个佛七，能够师父来到这里帮大家打皈依，是非常的殊胜，但是又加上你八关斋戒，八关斋戒在这个佛七之中，你们能够有，就更加好，这样，你这次是一个殊胜，打生死七二十四小时不停，第二个殊胜，皈依了，第三个殊胜，可以在几百人之中，佛七几百人之中我很少看见有， 很少，在这里附近的寺院中，今天非常的殊胜，所以你们受了皈依，受了八关斋戒，希望你们要有一刹那增福那种念头，就是什么，布施，就是供斋，就是供众，你今天出一百块的话，就等于你平时不受八关斋戒做的善事十万，一百就十万，你今天受了八关斋戒，去做一百块的善事，等于你平时十万，是不是我乱讲，不是，大愿师父在《地藏经》里面讲得很清楚，他说，如何令一个人极短的时间内增加自己的福报，他说，受八关斋戒一天一夜而行布施，他在《地藏经》讲，那时候，我是短期出家，看到这里的时候，我集结了我所有的积蓄，大量去布施，这个叫短期出家，所以，你不增福，你怎样能念佛呢，你没福，你念佛就念不稳，你在这个佛堂就绕不了，你们要怎样呢，要慢步慢步这样去绕佛，绕佛中的眼神别东看西看，收摄眼根，注意呼吸，口念耳听心受，口念的时候，南无阿弥陀佛，前面不住，后面不起，亦无住，亦无念，念一句，由他，念两句，不计较，全身放松，你身体的细胞就会变化，你的心轮就会开，你的经脉就会畅通，你血液就会畅快，你的疾病就会因为这种因缘药到病除，如果不是，你永远都是看病，很多人都找我，找我干什么，十个有九个九是问病，看来看去又怎样，医好了一个多月，第二个月又来了，第三个月又是这样的病，你心都不改变，病就永远吃药，吃着药，胃又受不了了，不就死了，胃怎样，胃主运化功能，胃的胃气破坏了，因为经常吃经，药，是药三分毒，古时候真正医人是怎样呢，七分养就三分治，三分治就七分养啊，养就调养，但是很多同修不明白这个道理，所以我叫你们来打一天一夜，或者三天，或者七天的佛七，第一，制造这个机会，给大家积福报，如果在这里供斋一百块，就胜过你平时请人吃饭一千人，这个就是《四十二章经》第十一章讲的，如果你饭食恶人百不如饭食善人一，饭食千善人不如饭食一个五戒居士，你说这么多，我们居士之中，也有修行的，在红尘之中默默修行，在《文殊菩萨般若涅磐经》上讲，文殊菩萨住三昧力，不舍大悲法，广化诸形，或者化为外道，或者化为居士身，令他而行种种布施，而得闻一法登涅磐岸，就讲明了是什么，就是这里，所以我学的东西就是从布施而得，有人说我没钱怎么布施，你只要有一块，只要有一毛，只要你有能力都有东西布施，布施不是决定你的金额，为什么我会一直强调从布施入手，因为我看净空法师的光碟，看了他很多很多，当他讲到去见张家大师的时候，他问张家大师，学佛有什么最快速的，入门，张家大师看着他很久，讲，有，接着就不讲了，半小时过去后，就讲，看得破放得下，怎样做到看得破放得下，布施，看得破放得下，布施，六个字，净空老法师就作了六年，回去之后唯一就将他好的经书布施了出去，这个是老法师口中亲自讲的，当我闻到这种方法之后，我就布施，首先，你要走这条路的话，你生活就变化，大多数的师父就不敢与人讲布施，因为我是居士身，我就教你，你一布施，第一个变化，你在身体心灵上，气质会有变化，变得有贵气，第二个变化是家庭那种风波少了，风波少了，我有一个朋友，他两夫妻三天就一大吵，每天就一小闹，定了的，我一直劝他布施，好了，布施之后，没钱的，很穷的，布施，布施之后呢，三天就一小吵，每天就不怎么吵了，还吵啊，每个星期，每个星期后到了十五天，十五天到一个月，一个月到二个月，二个月到一年都没有吵过，意思就是一步一步来，他从这个布施之中呢，福至心灵啊，看经书他就明白，以前他家里很多经书他不明白，后来他一看经书就明白了，很多都明白，甚至他福大到怎样呢，拿一部经书出来随时讲给你听，你与他讲书法，他马上讲一遍书法的真理给你听，如果有人不知道他是外行的话，想着他是书法大文学家，讲的真理非常的好，如果我们在布施之中累积的福报，怎样才体现出我们有没有福报，就在这次的佛七大家要观照，念佛的时候无所求去念，记住，无所求的念，当我们的心烦意躁就是没福报的出现，如果我们住进了寺院，睡不着，就是没福报的出现，如果我们进到寺院吃不饱，就是没福报的现象，这个问题你要面对啊，你不面对你死的那天都要面对，我从没有福报来的，我亲身体验过，我不是在书中学，我实践得到的，我去到云门寺我吃一碗饭下去之后，我吐了一天，没有福报，后来当我累积了一定的福报之后，我带人去拜佛，带人拜佛，看见那些小朋友还没吃就已经吐了，我说惨了，这个真的是没福啊，最终他爸爸妈妈帮他累积福报，扭转了乾坤，这点是很主要，如果你在寺院之中，睡不着，就是因为你福报不够，你知道了没问题，不需要怕，可以改，可以怎样改，从哪里开始，咬住牙关，冲破自己的极限，激发自己的潜能，你就在这个生死佛七，我所谓讲生死就是超越你的本能，就叫生死，超越你生死的界限，意思就是生灭那种界限，你平时做不到的，今天你就会为你的生命加一次油，为你的生命再一次喝彩，脚断都好，让它断，好好的绕佛，如果的确没有这个心力的话，我教你观照，回观一下你人生之中这么坎坷，回观之后，不由得眼泪流，苦苦一生，求到什么呢，今天，为什么还是不肯去改，一天一夜，不需要你一年，不需要你十年，为什么二天时间你都不肯，为你的人生为你的生命为你的将来作出一点努力，为什么天天都为了这个贪嗔痴，为了这个名闻利养，为了这个五欲六尘，忙于奔命，为这个情情爱爱，为这个生灭的家庭，我们生生世世为家，我们的家在哪里，你前世的家在哪里，今世的家又得到什么，所以大家要觉悟啊，要觉悟，觉悟自己在苦海轮回，如同一个流浪儿一样，今天遇到释迦的大法，遇到师父的慈悲，还有老师的开示，要感恩啊，要感恩的心，感恩十方诸佛，感恩党政的稳定，感恩我们国家那法治的社会，感恩我们中国那种领导，要感恩，我有一次，我看见，《南京》，这种电影，我才真真正正体会到佛经讲一句生中国，多么难啊，生逢中国，现在我们国泰民安，五谷丰登，灾罹不起，风和日丽，有一点点问题就咬不住了，顶不了了，你真的是要轮回到什么时候，所以要在这二三天之中，超越生命，超越自我，改变命运，冲破黑暗，刚才我都讲了，你如果达到这种境界入手的话，就是要检视，在这个佛七之中检视自己的福德善根有多深，什么叫福德，心定叫福德，什么叫善根，观照叫善根，你观照不了你的问题，要反省，要在这个念佛堂之中念念反省，念念念一句佛号，他喜欢打妄想，由他去，他妄想七分力量，我这个正念我这个佛号就提到八分，将这个正念提到八分的话，你的妄想只有七分之力，这个是不会起行，我们的清静心假以时日功夫就成熟，我们就可以入道，所谓什么叫入道，入幸福之道，成佛就最幸福，不是说有奔驰宝马别墅就最幸福，解脱人生的轮回，解脱种种的苦难，离开世间八苦十恶，就是幸福，离开了三途，永别于三途，长辞于六随，就是最幸福，不受诸种轮回，日后乘愿会道，分身尘刹，喜欢的话，给一个身子到美国那里，喜欢的话，给一个身子到他方佛国，成佛作祖，都可以，你今世对这个问题不处理，下一世一样要，你今世就算多少钱都好，你都是要对这个问题，这个什么问题，生死问题，但是在面对生死的问题之中，我们在这个世间法之中，有必须借助种种方便种种大威势的手段解脱，所以，这次佛七我不求你什么，我就是希望你们咬住牙关，冲破自己的极限，打破自己的心力，为什么有部分师父打坐会打这么久都没问题，你就说没问题啊，他刚开始学的时候，个个都是的，脚痹啊，痹得止不住啊，是咬住牙关顶着，一顶的话，这个脚的脉就冲开了，一冲开，这个血液就会上，因为我们有一条心经，心胞经里面，我们的心轮一开了，就有心力，一有心力，我们就有意志力，有意志力我们就有魄力，有魄力我们有果断力，有胆色，有胆色就好像英雄气概一样，所以寺院为什么叫大雄宝殿，大者，遍周法界，代表含藏万物虚空，代表一真法界，就称之为大，殿，就皇者之基，雄，就英雄气势，能拔诸种苦，能断诸种恶，这种叫大雄宝殿，我们今天的佛七，有这个因缘，有同修与我们大家一起，我们应该感恩，感恩什么，感恩有这么多人陪着我们一起同修，如果一个人跛了脚的，或者双脚锯了的，他的走路都是变作他的梦想，是他奢侈的享受，有人想念佛，他做了哑巴啊，他真的念不了的，他觉得念一声佛是人生极大的享受，但是没机会，有人啊，虽然闻到佛法，但是没人与他讲经说法，他很可怜，另外有多少人，由于不信佛，在苦海之中，游来游去，不肯出啊，有人就说，你学一下佛吧，我不信佛的，但是他痛苦，有人说，有病，我开剂药给你吃吧，我不信佛的，我说你有病与信佛有什么关系呢，不过呢，你的心态就与你的病有关系，如果你唠唠叨叨你就患肺病，如果你老是不顺别人你就患颈骨痛，你不顺别人啊，颈椎炎就是，有很多，经常不满生活中的，就骨质增生，动不动就生气的，肝气不足，肝气不足，坐下听经就打瞌睡，读书就读不了，定了的，还有呢，这个小孩子东看西看，就是心，心不行，如果不孝顺的小孩子，心力就没了，没了就叫心神恍惚，心神恍惚，读书读不了，在人生路上，必定坎坷过日，这些必然的，所以你身体的病与你学不学佛无关，是关乎你的性格，问题怎样才解决我们的性格，首先就有九种觉悟的方法，这个不就是佛法，但是遇到这个佛法，你不用就没办法，所以我们在佛七之中，就要通过这种行为将自己的六种尘境放下，放下，在佛七也有念经，叫做金刚七，地藏七，他通过念佛的时候收摄他那种心意识，收摄的心意识达到高度的精神集中的话，轻则，你都会得到什么，幸运，两个字，过去，其实在佛家来讲，不是我们的追求，但是是我们的必然的，真正来讲我们是要求解脱，但是在凡夫境界来讲，幸运都非常的难求到，逼不得已学佛的人借助什么，神棍，借助外道，原因就是这样，故此我们要在这个佛七观照，一，怎样观照，观照自己有没有定力，既然没定力，，就好好的冲破，他眼困他的事，一定咬住牙关，冲破，脱胎换骨，好像我以前看经书，我看到十点钟，就眼困，我说怎么行呢，十点钟你就眼困，怎么对得起众生呢，不料旁边有一口针，这口针不知道什么时候放在那里的，又长，这么长，一眼困就拿针来刺大腿，因为我以前读书看过嘛，刺股，又吊头发，头发这么短就吊不了，就拿口针来刺大腿，刺的时候痛一痛，当然醒了，但是刺了后又睡了，看着经书，这样就睡着了，有什么办法，就没福了，后来我大量去放生，第一个行为，放生不一定解决这个病，放生再加吃药，将自己的，将自己那种身体调到最好，将自己的肝疏通，郁气就没了，困的感觉就没了，另外要除湿，如果湿气重，人就会懒散，要除脾湿，将脾湿除掉，肝疏了之后呢，你读书就不会是麻烦，你听经，就不会越听眼睛越重，听经，学习，念佛，你的昏沉越厚，就是你的身体有问题，但是你们解决了身体，你的心理不去解决又是会反反覆覆的，所以身体与心理要同时兼顾，我们在这里精进的念佛之后呢，要冲破这个厄困，因为我们没办法，太多人的时候，逼着自己没办法，接着你就会精进的了，特别是今天这么多人，这次佛七非常的殊胜，这次打生死的佛七为什么这么殊胜，就是因为龙天护法来护持，证明这种方法是很好的，大家就要谨守自己那种身口意，在吃饭的时候都不说话，但是很多人都会讲，好好的念，我叫你好好的念一天一夜，然后再去找我，你有什么事你尽管找我，但是在念佛的时候，出去方便的时候，出去吃完饭之后就别再去讲其他，好好的一天这么多，就是从早上的七点或者六点到第二天六点，不讲一句话，不与任何人讲，禁语，这种叫禁语，禁多少，二十四小时，功德无量，能够灭除你很多业障，大家有没有信心禁语一天啊，有吗，是禁语的举手，一天，大部分都会，因为禁语呢，就会在极速的时候，将你念佛这种定力，再增加下去，如果你念了三个小时，好啊，又出去聊一下天，你这三个小时就是结善缘，起不了医治你身体烦恼的作用，起不了医治你身体烦恼的作用，另外，你念半天又出去讲，是没用的，要不你就讲个够，好好的找一天时间，念佛的时候有很多状态出现，比如头痛的话怎样，头痛的话，你就将心想着腹部那里念，南无阿弥陀佛，注意，将精神注意腹部，好了，如果肚子痛呢，觉得有风呢，那你注意自己的顶上面，这样你调着调着，就会中和起来，另外尽量将身心放松，在放松的时候，尽量去觉照自己周围的环境的东西，觉知不是改变，去观照，一路这样念，注意融入这个空间，哪里有响声，清清楚楚，如果你收摄内在的放在，外面有一点点响声你就会怕，你太过收到自己的内在里面，困住自己，你应该要面对，去体会他，去接受他，去接纳他，风吹雨打，由于他风吹雨打，行雷闪电由得他，一切的杂乱声，一切的疲倦，那种状态，都随缘，一句佛号，柔柔和和，轻步慢行，你这种方法，那就自自然然，就会达到你的法喜充满，如果你打一个佛七，连一个连一个法喜充满都得不到的话，就太过不应该了，因为法喜充满，一般做早课一个多小时都会得到，是很舒服的，整个人好像飞到空中一样，整个人是非常的轻安轻安，整个经脉都通畅通畅，你会可以感觉到这个宇宙，你可以感觉到周围的环境发生了什么，会感觉到的，我这个叫法喜充满，不会说越念佛越累的，越念越舒服，越念越精神的，这个叫法喜充满，有人般周三昧呢，是怎样呢，是不平的，四十九天不许坐不许睡，只能这样绕佛，四十九天，眼困怎样呢，拿条绳挂着臂，两个膊头那里，这样吊着，好像吊颈一样，这样吊半个小时，没有半小时的，十分钟就完了，真正你能够在极度的疲倦的时候，站着，拿绳子挂着双臂，睡上五分钟，你就真的是属于什么，高度深入睡眠状态，五分钟就等于你睡了一晚，等于你睡了一天，绝对行的，你习惯了这种了，经过了这个时间，习惯了，那你平时呢，回到家里，不需要床的了，有张登子给你一坐，就这样打一下坐，大概十分钟，闭上眼睛，就解决了睡眠的一夜，那整晚的时间拿来做什么，可以深刻研究经文，你习惯了，但是，行般周三昧，首先，一天过了之后，第二天脚就一定会肿，水肿，肿得你走路都很难走很难走，头晕耳又聋，眼又盲，脚又肿，真的是千斤重，是很难走路的，好了，又疲倦又眼困，不许你坐的，坐都不行，只能够大礼拜啊，累的时候拿条绳吊着，吊五分钟，如果是这样习惯之后，你的生命的潜能就开启了，你开启了这个生命潜能，做生意很成功的，做什么都成功，身体好了，有一个师父呢就修般周三昧，跑啊跑啊跑得脚都肿了，脚肿了都要走都要念佛，绕着绕着，脚一消了肿，好像会飞一样，飞得很快，接着光芒四射，好像佛光，光芒四射，怎样，因为他心光已经很具足了，这种光，鬼拜一拜啊，都会得到超生，所以今天，佛七与大家报告的，就是如何将自己的心力凝聚，在这个佛七之中，在八关斋戒之中，如何将自己的福报刹那提高，第三点，就是要首先觉照念佛的时候，别看时间，别看手表，一直念一句佛号，没时间没过去没将来没黑夜，使劲的念，接着念佛，那个大队，带你出去你就出去，过门应该过就过，念念听着佛号，听着佛号心里面要受口中念耳中听心要受，不闻旁边的声音，这样自然你就会得到法喜充满，自然得到这次的佛七，这次的佛七最大的目的就是希望大家能够在短暂之中启发自己的生命，将自己的生命作一次加油，大家合掌回向：愿以此功德，回向佛七，出钱出力，众护法，身上冤亲，四生父母，六道孤魂，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，阿弥陀佛。