主讲：明一居士
地址：广东省高州市观山寺念佛堂
南无本师释迦牟尼佛(三称)

各位菩萨居士，请发起无比殊胜的菩提心，为了苦难的众生早日解脱出来。我们今天在高州市观山寺念佛堂共同学习讨论如何修净土法门，首先我们要生起意乐的心去接受佛法的洗礼，洗除内心的污垢，第一，首先要明白今天的因缘是来自于十方诸佛的加持，来自于师父的福德的加持，我们才能够有因缘坐在一起，在温饱的同时学习佛法，如此大的福报，彼此应该珍惜，我们不修就永远不变，要从修而改变，做生意，你去赚钱就会改变你贫穷的局面，学佛就是学心灵的解脱，物质的拥有，心灵如果不曾解脱，就会过着行尸走肉的日子。故此，大众应该要生起感恩的心。如何修行净土法门，你听这堂课，你的生活会得到改变，你在修行上会得到提升，你在人生上得到意乐，你身体上得到和谐，和谐的身体就是没病。问题怎样才能够修到往生净土，首先要将烦乱的心安住一句佛号，问题，当我们的心安住一句佛号时间长了，我们对宗教这种热情，就会退失，这叫忘失初心，就会退失追求菩提的斗志，源自于你对佛法不了解，不明白，所以就会退失。念佛，当我们在佛堂念的时候，就要都摄六根，净念相继，不管他人非，只管生死事，要做到逢苦不忧，遇喜不动，这样才是真正修净土法门。有人在佛堂上念佛，心却很烦，其实不管你打坐还是念佛，持咒，拜忏，礼拜诸佛，或者参禅，就是将你的心力提高，锻炼你的心力，将你的心脉心轮开通，如果我们在念佛上时间长了，就会烦恼起，我们应该沉住气，一定要沉住气，才能安住我们的内心，尽量做到都摄六根，净念相继。所谓六根，就是眼耳鼻舌身意，眼不攀缘于色，眼收敛内观，鼻不攀缘于诸臭香，而内观于自性，耳不攀缘于声，而反观自己，由这六根而提升自己的觉照能力，这样就是真正念佛人，但是如果做不到，还有一个方法，就是我们印光大师所讲的出离心不强，源自于对生死之心体会得不够，人的执着，持戒持不稳，人的欲望未曾放下，都是对于生死体验得不够，当你体会到生死无常，你的执着心自然就没了，没有执着心，你做人就快乐，你的生活就得到极大的成果，你做生意就不会感召不如意的现象，你现在家庭就会得到幸福快乐，这一点就是佛法，所谓佛者，觉也，觉悟之法，觉悟自己的过患，而得到幸福快乐，觉悟自己的过患而改变自己得到幸福快乐，生死之心从哪里入手，如果入了，这个观无常就自然会看破，当你看破的时候，自然就会放下，当你放下，你身心就会得到自在，当你自在的话，你的六根就不会攀六种尘缘，就是色声香味触法，当你不攀这六种尘缘的时候，你自然就是都摄六根，就是一心念佛。米拉日巴尊者说，我初畏于生死，入山静修，久观无常，我今不畏矣。何以故，因为我生死之后有把握故。故说初学佛人应该观想自己，在欲中被困，了无出期，欲求生天，必须勤奋好学，如同一个小孩子，想摆脱家庭的困境，必须要致力学习，一个夫妻不和，首先要自我观照种种过失，当明白种种过失，加以修改，就会得到幸福快乐，明白到这点，修起来就好。印光大师讲，三界如火宅，何安之有，无常一到，生命即逝，我们精进不起，应当观念，身堕臭坑，什么叫身堕臭坑呢，农村那些地方是没厕所的，挖一个坑就在那里大小二便的，我们观想掉下去求出来的这种心态，要用求出来这种心态念佛，我们自然得到念佛一遍，自然身体健康，家庭运气改变，自然在生的时候享受快乐无忧，世间尘缘尽了，自然莲花接引，往生安乐国，随后回转娑婆，广渡有情，神通妙用，不受诸苦，但受诸乐，这点就是我们的人生归宿。如果今世不学，下一世都是要来修，佛法难闻今已闻，人生难得今已得，今生不渡身向往，更待何生渡此身。要深刻去体会，只要心中无畏惧，自然快乐而无忧，怎样做到这点，首先以此心修无常观，依止三宝，最为圣妙，所以从念死而修而行精进而成佛道，初中后不改也，所谓初是初发心，中就是修行的阶段，后就是成佛，所以不忘失菩提心，直成佛道，等于我们的修行，初初是苦，但是到头来都是乐，如同我们建屋一样，初初就要挑砖，抬石，砌墙，但是当这间屋建好后，我们就会享受极大的快乐。怎样修无常观呢，世尊讲，多观无常即为供养一切佛，亦受一切佛加持，为成佛之此机，又经云供养迦叶等大阿罗汉与一刹那观无常后者，后教前胜也。如果我们与观照无常胜过供养一切诸佛，这个又是出离心的基础，又云牛马的足迹不如象迹，象迹代表圆满，如念无常心也，有人问，博多瓦，怎样才能成道最快，他就说，观无常，又问，观无常有什么利益，他就讲，初于三宝启信观察父母他人死时痛苦，中间精进后得禅波罗蜜，通达空性成佛道，跟从观无常而来，所以我们要从无常而来幽魂，初知然细目前，我们就知道我们学佛的目的，为求避祸，为求趋吉避凶，只求人天福报，而不知道涅槃的功德，没有出离心，都不明白无常，又讲，初求法，不为五欲所迷，终得法，如理修行，后无障碍，不间断得圆满，这些都是源自于念无常，我那时候很懒惰，写一首诗，常作明日死，自然你就精进，这个叫精进，巴左仁波切开示讲，我见人权威，不起贪心，为见大德增生，则心生爱慕，只依靠过去大德念无常之开始，不知其它，那格西耶那共同，他在西藏的山洞那里静修，他就有一个荆敕，就铺住了，出入就一定会刺到他的衣服，但是他就偏偏不斩开它，每日出入就观无常，比如今天，我们在半个小时之前，有一个菩萨往生了，患的是什么，肝癌，我们已经和他结了善缘，大家想一个，这个人就是我们，大家想一下，这个人就是我，那又如何呢，闭上眼睛想一下，昔日种种计较又得到什么，世间无常，四大苦空啊，人生于世上，又计较什么，我们不计较，自然就会心胸广达，你做人就成功。好像有人他不明白这点，到了七十岁都还是这么执着，曾经有一个老婆婆，执着于丈夫的占有，他的丈夫八十岁，走出门外一步，都说她的丈夫会去找女人，七十岁的婆婆还执着八十岁的公公，有什么用，如同一个女人执着一个丈夫，日日纠缠不清，为什么你会纠缠不清，就是因为你不信佛，我信啊，我念佛的，你念佛就不会纠缠，好的，多谈两句，不好的，合掌恭敬他，一生之中，出到社会，唠唠怨怨，与人是非，回到家里，与自己的丈夫不好 ，丈夫与妻子相争，男人你与一个女人争什么呢，男人有大量，无争便是宽宏大量，这样才能接纳百福降临。女人呢，不侍奉好自己的丈夫，不侍奉好自己的家公家婆，天天纠缠这个感情，你丈夫做得很成功难道你会得到快乐，难道你的快乐是源自于对方的施舍，难道你的幸福就是建筑在别人的身上，这些你都是错的。所以要思维人生无常，久合必分，分久必合，要明白种种道理，相见的微笑，不喜欢的，走远一点，无谓相争，这样自然就与道相应，人生几十年，观照不到无常，你就修不了净土，不管你婆婆，公公也好，道理一样，婆婆就想着家里，想着子孙，儿孙自有儿孙福，但观无常，避免奔波劳碌，你明白这一点，人生过得自在，你担心多了会胃痛，唠叨多了就肺会有问题，天天东想西想，你就会去医院，退休金那几百块，还不够医院的挂号费，何苦呢。所以人生于世上，有佛就念，有饭就吃，有粥就食，他喜欢的和他聊多两句，不喜欢的就不讲。故此，大家要记住，生死大事。合掌，大家跟我念一念，时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。这几句，就是等于我们现在是一个缸的鱼，水缸的鱼一样，下面有个洞，穿了个洞，水慢慢慢慢的流，你就在那里游啊游，迟些水干了，你就死了，在干旱之前我们念佛就超生去，在一年的，一月到四月，就是四个月的时间，我国就有一千四百五十五名学生，只是学生，死于交通事故，你说世间多么的无常。新华网，北京，有一年的八月一日，他在公安部获释到2005年1月到4月已经有了145名学生死于交通事故，五千九百零五名学生，因为交通事故受伤，这些都叫做无常。很多无常，就算你投胎做回人，你都避免不了风险，怎样将自己家里的风险离开呢，不需要担心，你不担心就没有高血压，你对人尊敬，你对年轻人尊敬，你就不会腰骨痛，那个无常，我们要好好的体会，才能契入佛法，星云大师就讲，他说，景物依旧，人事已非，这两句话就是一般人对无常的感叹，其实世间一切有为法，都是因缘和合而生的，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，他就是三世迁留不住。所以不仅有情的世界众生，有情的世界就是我们众生的世界，有生老病死的现象，其实世间的山河大地都有成住坏空的演变，人的心就有生住异灭的变化，自然界的程序就有春夏秋冬或者冷暖寒暑，更替不已。也就是说，一切法在时间上是刹那不绝，念念生灭，就是过去已灭，未来未生，现在即生即灭。《金刚经》上讲，过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心不可得，因为一切世间，万法无一是常住不变的。所以就讲无常，我们明白了无常，自然会念佛，念到我们的心烦恼，打坐的时候痛苦，我们强忍，将自己心力的气脉冲开，无常是宇宙人生一切现象的真理，依物理学家来讲，宇宙世间一切的事物没有一样是静止，都会生灭的，比如这张台，是静止的，比如这个杯，不是静止的，都是会死的，不用多久这只杯会破的，破了后变成破铜烂铁烂塑胶，接着再分析下去就变成了分子，分子就会变中子电子，中子电子接着会变核子，光子，光子核子再分析就会变为夸克，夸克再变，变为能量的世界，这个杯就会进到能量的世界，能量的世界因缘所成，它又变回杯。六祖说，何其自性，本来清静。就是宇宙绝对的本体，就是物理学家所讲的能量的世界，何其自性，能生万法，这个能量的世界就可变种种色相，万物皆有，都是因缘所生，无常是宇宙人生一切现象的真理，这个就说明了会有生灭。比如这张台，不管是多好的台，几百年之后就不会存在，这些全都是因缘所在，既然明白了我们会消失的，那么我们就要将心念着佛号，利用这个身体多点做善事，就算没钱捡垃圾也好啊。如里脏扫一扫，都是利用这个臭皮囊多做功德，就要体会到无常你才会做。八大人觉经又说，觉悟世间无常，国土危趣。《阿含经》也讲，即聚终消散，崇高必堕落，合会要多离，有生无不死，万善同归集。更加形容为无常迅速念念迁移，石火风灯，残波荡照，露华电影，不足为异，这些就讲明了人生无常的道理。三世迁流不住，故此无上诸法因缘所生，诸法就是因缘所合，我们不要以为我们什么都不做就在这里念佛，不求生，就不发这个菩提心，就在这里就可以解脱我们内心痛苦的东西，有人认为我赚多点钱就可以解脱我内心的恐惧忧虑，不可能的事，既然这样我们就不去赚钱，我们就坐在这里，什么都不做，这个更加是死路一条，佛法就是讲心法，所谓心法者，就是不障碍你生活，就是你在生活中做而不做，当有妄想起，不作分别心，意思就是叫你身过花丛尘不染，不是叫你不动，意思就是我们的心怎样去做到，好像我们的手就代表我们的心，当我们应该拿只杯喝水的时候我就拿只杯，但是拿了之后你不用你就要放下，这只手就叫做妙用了，但是你老是拿着这只杯，这个手你怎么用，我们的心也一样，你老是装着一样东西，你怎么装第二种东西，你的观念已经太强了，你自我观念意识你都不肯改变，你的命运怎能改变，试问你用什么方法可以改变你的命运，你不改变你的命运就接受昨天的你的种种痛苦，坎坷一生，人生不际遇，等于一个学生你不努力去读书，你不勤恳去读书，勤恳的听老师讲，复习功课，终有一天你会做苦工，你就不会坐办公室，有好的单位，有好的将来，不会享受好的物质，出世间法，亦复如同，你不恳心不老实去学，去改变去体会明白，你在世间上与动物并无差异，只是想着吃，只会想着建间房子，你爷爷建的房子你有没有住，你太公建的屋你有没有住，所以儿孙自有儿孙福，莫作后人为奴仆。所以要多点念佛，一念精进超百劫，莫作负恩欠债人，我们明白了无常，自然我们的心的念力就不会计较，如同一个夫妻，家庭，老板之间的关系，客户之间的关系，大家知不知道，我们的脑有一个叫脑电波，我们的脑电波与你的脑电波是一体的，为什么我不知道你想的东西，由于我的脑电波不够清静，所以显现不了你想什么，如果高僧大德能够清静脑电波就可以知道你想什么，这个叫他心通，你想什么他知道，证明了有这个脑电波，那么我们想坏的念头就会感召不好的发生。恩师大愿师父讲，在衡山讲的八识规矩颂，他说一个人，一对夫妻或者两个人经常习惯性的吵架，他的小脑下垂会发出一种液体，会侵害你全身，但当这种液体长期习惯了，你不想再吵了，你身体就不舒服，你身体就变得躁动不安，意思就会上了毒瘾。故此，吵架都会上瘾，怎样去解决这个问题呢，首先你观无常，明白了无常，首先，如果夫妻不和的，两个人多点离开，离开不让这种习惯性，小脑分泌的液体那种习惯性，这样自然你就夫妻和睦，夫妻和睦就家庭幸福，老人家如果夫妻都不在了，你就和年轻人和睦，你和媳妇吵架或者你和家里人吵架，没用，如果你没有家人，你来到这里学佛，绕佛，在道场说人是非，就是因为你有习惯性，就要明白到世间无常，无常依其的变化速度分为念念无常与一其无常两种，在世间所有事物中变化速度最快的莫过于我们的心念，心念生灭刹那不绝，比闪电还要快，因此，《宝雨经》讲，形容心念如流水，生灭不暂滞留，如电刹那不停，就说明了我们的心念是念念无常之外，其实人生的生老病死的，我们的这个密都有生住异灭，世界都有成住坏空，好像今天过去了，明天我们就是另一个人了，不会存在，我们在积聚成一期的突变，因此世间一切的现象乃至万物万事，都是时间性的存在，因为，不管是精神物质，凡是一切的现象都是在变化，你看我们，你以前年轻的时候看见旁边的二叔公二叔婆，三姑四奶五婶今天在哪里，你都已经七八十岁，好像以前我小的时候，我一直就体会到无常，我十几岁出来后，我就回到乡下，有部分的人十几年没见，我一看见他，白发已沧桑，满面皱纹，我看见旁边的人抱着小孩子，我的堂妹，以前不见的时候，与她说再见，就是我出去城市了，她就不知道去哪里读书，她多少岁，那时候十几岁，直到我去年年竞尾，就是前几天看见她，已经为人母了，苍老啊，那些皱纹，很多皱纹，顿感无常啊，已经白发沧桑，儿女都很高了，十几岁的小女孩，好像昨日往事一样，眨眼就变成这样了，再一眨眼，不就死了呗，但观无常啊，我又看见我以前的爸爸，虎背熊腰，一把抓住我，放我上膊头，你知不知道，小孩子很喜欢骑着爸爸的肩膀的，当他马一样骑，当牛一样骑，有时候还喳一声，但是我回去之后，每一次回去我就帮他剃度，什么叫剃度，剪发，我就帮他剪发，每次我看见他，昔日虎背熊腰，今天已经腰成为弯弓了，老了，两眼茫然无神，今年八十二了，老了，转眼就是几十年的事，再看我姐姐，以前我姐姐很美的，以前个个人都说她是大美人的，现在，个个都老了，不是五十就是四十岁，最小的那个都四十五十多都有了，我都不知道我姐姐多大了，绝对超过五十了，以前的身材全都没了，这个就是世间的无常，转眼回头一看，又得到什么，等于你在学校拼命的争夺，以前你在学校的时候个个说你第一名又如何，你到今天又得到什么，不就得到业障吗，你在学校做恶，你今天就会受到恶果业报，我们今天做错事，明天我们会后悔，如果我们今天不做错事，明天就不用后悔，故此我们又要粘着这句佛号，将心放在极乐世界与人无争无斗，这就是真正念佛，你不这样修，迟早都是痛苦不堪，你要安住，打个比方，你昨天斗争，人有很多斗争的，心中的一股无明，没办法击破，你的执着没办法击破，你执着这样东西，你纠缠感情，一直纠缠不清，好像一团乱麻，你永远都是束缚住你的心，别人骂你一句，你就回骂一句，就互织罗网，覆盖自己的身，原因就是对于无常体会不到，这个人不是真正念佛的，当初佛陀因为感悟人生的无常，所以他舍弃了荣华，出家修道，成道之后呢，也是以苦空无常的人生真相来开示众生，所以原始的佛教，教团的成立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体会，这就是初初佛教，世间无常非常的苦，纯粹变成困，固是无常，祸厄转为幸福也是无常，如果我们从一个祸福转变就认为快乐，打个比方，这个人一出生就给他金玉铺地，给钱他用，一点痛苦也不让他受，他一出生就什么都给了他，他的人生一样是痛苦，如果这个小孩子一出生的时候，就让他经历苦，但到时他得到的他会认为快乐，其实这些东西都是我们的妄想心作怪，他认为这个世间有乐，其实这个世间只有苦没有乐，如果你认为有别墅有好车，有好的东西，我就认为快乐，你一出世的时候，样样都给你，你就不会快乐，因为你没有尝过苦，不知苦，哪知乐，但是苦乐是矛盾，是对立法是生灭法，就是无常，因此，无常会终日陪伴自己，明白无常就不会消极，无常讲明了好坏的转变，比如贫穷的人只要努力工作经营，就有致富的可能，人事不和谐，只要肯与人为善，广结善缘，自然能赢得友谊，做事遇到挫折，只要能够发起信心，逆境终能突破，无常对人生具有积极的激励意义，因此，明白世间的无常才能够使我们脱离不满的状态，因为世事的无常得到体会，法性真实的平等，因为世事的无常，所以不为神权邪说所迷惑，尤其我们学佛的，什么都不重要，最重要的就是生死事大，无常迅速的无常观，这样我们才生起出离心，精进不懈，进入佛道，这样我们才明白《大磐涅经》所讲的，诸行无常事生灭法，生灭灭矣，寂灭为乐，这个说明了世间万物，无一得矣，常驻不坏的，凡生者必灭，因此唯有超脱此生，此世界才能达到寂静的景外，我们通过念佛，安住我们烦恼尘劳的心，抓住这个心，我们不抓住就会流浪苦海生死，终日不出，一直到我们体会到苦，自然才能够生起这个出离心，所以我们念佛人最重要就是要生起这个出离心，如果出离心都不生起，我们坐不稳，听经听不下，就因为没定，没定就是没福，所以无常使生灭的相逐，无常会带给人生无限的光明，无常的生机，如果世间一切永恒的常驻，则世间必然是一片寂灭，为其一切法都是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭，所以才能有春夏秋冬四时的运转，花开花落月缺月圆，如果没有月缺又怎么有月圆的的欢乐呢，其实一切的欢乐是建筑在痛苦之上，我们这个世间说明了种种的痛苦，如果你说没有痛苦，你就没有幸福，你拥有幸福就必定有痛苦，有人就一直去追求，不明白这个心境的问题，就是一直去追求，认为追求到就有幸福，其实没有的，幸福过后就是痛苦，痛苦过后就是幸福，与其这样苦苦相缠，不如念佛超生去，我们修净土的法门就是要明白这个无常，才体会到我们的心境，明白心境我们才能够看破放下，自在随缘念佛，才是一个真正的念佛人，每一个人在出生后，出生之后就会面对多元的世界，过着相对的人生的生活，由于我们离不开好恶得失取舍利害，因此我们的心都会随着多元的外面的境界而扭曲，迷失自我，一个分裂多角的心，不统一又不集中，当然就不能够发生的力量，我们这个心本来是清静，出生的时候，由于六根所接触，就是十二因缘的，识名色，缘六入，六入触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦老了，就产生这个因缘循环，我们不明白这个心的时候，我们的心力就会越少，当我们心力越少，你念佛得不到力量，诸佛加持你接收不到，不是诸佛不慈悲，等于我现在用电波，现在我用电台发出的电波很强很强，但是你的收音机坏了如何能接收到，佛法就是要明白到增上缘，另外一个叫做亲因缘要具足，你亲因缘不具足，你增上缘再强都难以得到效益，两者之间不可缺失的，一开始我们经常受到外在的得失毁誉好恶，相对的观念影响而萌生出恐惧忧虑不满的心态，并经常被这些因素所牵制干扰，我们才不快乐不自在不解脱，乃至不管哪个伟人都好，都生在无奈之中，一个伟人都生在这个无奈之中，力不从心就是这个身心不调和，不安详的生活，对于我们的人生，毫无疑问是一种煎熬，对于我们生命来讲是一种惩罚，所以你明白这点道理的话，生命对你来讲是非常的有意义，多数的人几乎从生到死，都是一个人生的痛苦，确立这个知见之后，我们这里就生起对佛的感恩，施予众生的心灵，救济的法门，什么是心灵救济的法门呢，简单的讲就是不二法门，我们只要进入这个不二的法门，当下就能证得自性，当下就能自在无挂，当下就海阔天空任遨游，解脱的境界，故此六祖大师讲，佛法是不二之法，事实上一切的圣贤都是由不二的法门而生，离不开不二的法门，这些就是我们洒脱的生活，我们的念佛不明白不二的，天天就想着，希望能通过，比如现在你坐得久，你就想回去睡觉，你就会感觉到快乐，感觉到解脱，但当你睡觉随着时间的流失，你的痛苦就出现，如果你睡到明天后天不让你起床，你就会痛苦，叫你睡十天十夜，你就会痛苦，那么去睡觉这种状态就是苦，你在这里坐得久，坐久的苦又会出现，由于你坐得久就痛苦，当你坐下就觉得快乐，当你坐得久，痛苦就出现，那我们就不要顺着这种习气，要顺着什么，心中念着一句佛号，大家跟我念一念，逢苦不忧，遇喜不乱，事实上，研究不二的法门有几个层次，首先我们讨论一下是对不二的法门的基本的认知，如果你不认知，你怎样去修这个不二的法门，对于不二的法门，就是不妄想，第一，自他不二，我们首先要认清，自己与别人原本是一体，用自己不二的认知来去除人我的对立，才能够达到人际关系的调和，烦恼从哪里来，烦恼是从自己而来，自己经常看别人不顺眼，不管是别人的语言，动作，还是做事的方法，都不合自己的意识就会产生厌倦生气不满，别人说的话，他就觉得是映射自己，就是讽刺自己，这种就是生烦恼，烦恼的源泉就是你自己，所以要自他不二，首先要明白，你想灭你的烦恼，你就要和谐别人，我们在这个道场，就应该修这个六和敬，在家庭来讲，就不要有我的存在，在家庭之中你有我的的存在你就会很痛苦，你就认为我做了这么多事，那么你就要对我好，如果我做了这么多事，你不对我好，就不对的，不合天理的，其实什么叫天理，猫就抓老鼠的，狗就看家，这个叫天理，做人妻子就要相夫教子，为人丈夫就要努力做事业，光宗耀祖，有人就觉得，我对丈夫这么好，他反而不懂大体，对我不好，很多时候打电话给我的人都是这样讲，多数都是这样说，我说他对你好又怎样呢，难道不用死，他天天对你好，你又有其它的烦恼出现，烦恼不是因为谁而存在而产生，是因为你根本的没有明白你内心的世界，我们的烦恼是否生灭，最主要的罪魁祸首就在你心的无明，无明的种子言行，而产生种种的烦恼，如果消除这种烦恼，就要首先从无常入手，但是我们在社会来讲，人是不可能可以孤立，单独生长在这个世界，是不可能的，因为我们生活在这个世界离不开纺织厂，有衣服穿，离不开农民，有饭吃，这点就证明了我们人的生活是互存的，在互助的关系上是存在的，如果我们依靠，你一定要给到幸福我，我才能快乐，其实是不可能的，曾经有一个同修，她丈夫经常喝酒到夜晚的四点，后来她丈夫就不喝酒了，那她有没有快乐呀，没有快乐，她丈夫不吸烟了，她有没有快乐，也没有，她丈夫原来去包二奶，后来就不包了，都守菩萨戒了，那她有没有快乐，是没有快乐的，因为她不明白她烦恼的罪魁祸首在哪里，就是她本身的内心的世界，为什么解脱不了这个烦恼，就因为她不听经不闻法，虽然你今天听不明白，但你今天听一点点，明天听一点点，后天听一点点，经过十年八年，你明白了道理，到时一有境界的出现你就会串连起来，你就会明白这些道理，所以我们在这个世界是要有互助关系，就佛法来讲，首先我们探讨生命本来的面目，因此肯定一真的法界，这个大圆觉海的生命之海，个体存不存在呢，个体是存在，整体存不存在，整体也是存在，如果没有整体生命的本源，就没有个体生命的派生，因此个体可以显示本源，由本源流注出河沙世界，无量众生，万诸一钵多不二，你就是我，我就是你，本来面目完全相同，也就是说，父母未生之前的生命基因，生命的原态完全相同，绝对无二，这个就是物理学家所讲的能源世界，其实我们人与物都是本来，是与能源世界一起的，佛，为什么他会这么好呢，无处不在呢，法身遍周法界，心佛众生，三无差别，就是讲这个法界，当我们念佛的时候，慢慢念，当我们的心灵融入了能源世界，就是宇宙的本体，就是真如的本性，就是我们生命的泉源，那你就会回归到那个世界，你的法身就会在这个宇宙之中生存，每一个角落每一点每一劫每一粒微尘都拥有你的法身，只要你一动念，你就会现一个相出来，所以万千亿化身，佛，就是这样的道理，就会化出种种，但是当我们化出来后又可以回归到宇宙绝对的本体，因缘和合而生种种有，因缘散种种就消失，我们念佛就是想将这个杂乱的心念回归到一点，就是将万念成为一念，将种种的思维，各方面的思维凝聚，就是通过念佛，个体的生命差异，只显示在父母生我之后，其实在父母生我们之前就是能量的世界，就是宇宙绝对的本体，就是清静的本性，只是因为我们贪着有这个我的存在，才明白了要去借机借缘而投生托生，就有入胎之识，就有什么呢，有求有知，产生种种过患苦空，就会产生种种艰难，就会称毁巩誉，离哀苦乐，然后产生了内心的贪、嗔、痴、三毒，累劫而不出，在出胎现生婴儿到成为社会，其中的六根就是眼耳鼻舌身意，接触了声香味触法等六尘，眼对色耳对声，不断的去录影，见诸造业，形成了意识，我们的眼就像是录像机一样记录，意识装了进去之后，产生种种遭遇，就是我们所讲的命运，大家看一下妇产科，医院的婴儿房，那些没有装软体婴儿之前，是不是个个都是一样的，是很纯的，他们那些出世的婴儿，肚子饿只会哭，吃饱了只会睡，他们没什么程序的，他的头脑，所以我们的命运我们的遭遇我们的身体我们的家庭我们的际遇，全部都是源自于我们的念头，既然明白了念头的时候，我们怎样去改变命运，就是你将这个念头安住一个佛号，你的命运就改变，你就会冲破风水命理八字山河大地一切的约束，第二个，你不要受别人的影响，别人高兴你也高兴，你的命运就很悲哀，别人开心你也开心，别人笑哈哈，你也笑哈哈，傻笑，别人鼓掌，你也跳起来，别人不鼓掌，你就趴下，你有没有生命体，故此生命对你来讲就是一种惩罚，就是一种惩罚，我们每一个人，在出世的一霎那就决定他的未来，为什么，因为他家庭的背景，父母的职业特性决定他在童年的接触，形知活动的半径，决定他的命运就是从一岁到十岁接收影响的内涵，从而构成了他的人格，性格的雏形与人生的方向就在这里完成，不要怪自己的后代不好，不要怪自己，我们学佛的人就好像上课一样，一个小孩子出来他什么都是一张白纸，你们的行为就是在描写一张白纸，描写的不好，为什么你的穷根你的家族不能兴旺，为什么不能光宗耀祖，因为你不懂，什么都不懂，你看一下小孩子，你会不会抚养子女，不会的，抱着他好像傻子一样，坐在那里看着看着，这个小孩子没东西想呀，没东西想就通过吃东西来安住自己的内心，他什么都不懂，你又不教他，又不教他念三字经，弟子规，什么都不教，像个傻子一样抱着他，有空就看一下电视，他哭就给个饼他，那他当然就天天都想吃了，整天都培养他这个念头，就是吃，除了吃还有什么想，没什么想就废柴一个，你看现在的小孩子全部都是东亚病夫，眼底发黑，头尖额窄，没有贵格，吃饭又吃不了，以前小孩子吃一钵饭，现在的小孩子吃鸡蛋这么大的都不吃，父母造成的，吃饭之前买一罐汽水给他喝，他肚子饿又怕他饿死，马上拿饼干塞住他的口，由于他脾胃伤了，你叫他怎样读书，有些读书聪明的，聪明怎样，没道德，出来找不到工作，多少大学生现在失业，就是什么问题，不知天高地厚，不会教，所以今天我就和大家讲明白一个生活要从无常来体会，要自我清醒，这样我们才有肯念佛的心，我们肯念佛，这样才能改变命运，第一，改变命运，将我们的念头安住一句佛号，改变你的后代将你的小孩子教育好，不要让他想东西，天天让他念弟子规，天天念三字经，不要给东西他吃，吃多了就打妄想，所以经常咬瓜子就折福，为什么，分心，看电视又折福，分心，应该怎样，将我们的身心安住，大家一起合掌回向：愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，以及所有山川河流众鬼神，悉发菩提心，同生极乐国，阿弥陀佛。