南无本师释迦牟尼佛(三称)
请放掌，各位菩萨，同修，居士，2009年的正月十五，在中国传统来说，就是元灯，叫元宵节，很多时候都会张灯结彩，猜谜语，这个元宵节，我们今晚能够在这里学习佛法，舍去世间一种欲乐，讲明我们福德善根非常的深厚，不是普通人，而是在无量无力的诸佛面前种下种种善根，也是我和在座各位和诸有情结下解脱之缘。今晚在香港的小灵山灵显法院，主要就是和大家讲修净土，修净土念佛法门在哪里入手，所有的主题都是讲，如何修净土法门，我们做人不去修行，就永远会接受以前那种现象，果报，如果我们去修行，就会改变，其实世间有很多人，都是在生活中自在修行，只不过他自己不知道，比如，一个小孩子出生，他去接受文化的教育，这个就叫修，修改他愚昧的行为，进入知识的状态，这个都是属于修行，只不过词语不同，我们每一天都要思维，怎样去修怎样去行，这样才能得到世尊的妙法真实义，讲到净土，最主要的就是要看破，放下，但是问题是看破放下怎样做到，如果善根深厚，福德深厚的人，念一句佛号就可以做到，看破放下自在随缘，但是善根不是很具足的，你很难做到，如果你教理不明白，理路不清，你念一句佛号也是念不到，是结一个善缘，是结一个解脱之缘，真正往生的话，就要做到，不沾住这个世间相，就要做到看破放下，看破放下在六祖大师的坛经里面讲，就是六根接触六尘而自性不迷，亦不染着，这个就是叫看破放下。有部分人说，我已经看破了，有道场不去了，有什么都不去了，也不放生了，别人的寺院也不去了，我要清净了，你修五百年都修不了清净，真正清净就是一行三昧，就是六祖所讲的一行三昧，就是看破，就是放下。因为你不明白，你执着于这个清净相，又是落入相对法，你去到道场，心内产生分别妄想执着，就障碍了你的清净心，没有清净心，你怎么能与佛相应，如果一个人修行，用环境来修行的，释迦牟尼佛就不会说出三藏十二部，用环境来修自己的心的，这个就叫心外求法，永远没可能。所以我们的老师，释迦牟尼佛就教我们一切法，从心而入，从心去修，你不修你的心，你在世间改变你的命运，改变不了，你的八字，你的命运，你的命局，注定你今年吃多少，用多少，你的人生坎坷，改变不了，要改变的话，先改变你的心念，所以我们念佛人不会穷，释迦牟尼佛讲过，凡是我弟子，在末法之中，只要老实修行，我一根白毫的功德都已经够他吃，所以他求财，要求富贵，要求健康，就不明白在哪里求，比如障碍太重，丈夫障碍自己，老婆障碍自己，六亲障碍自己，他不学佛，障碍你，你有没有办法，你在哪里入手，念佛，你使劲的念佛，念着念着，烦恼就会来，所以真真正正，要懂道理，在这个乱局，在这个现象之中我们怎样去入手，修好净土。所谓净土，净就是心净，就是意清，心意清净，土能包容万物，能长养一切，就是六祖所讲的，何其自性，本来清静，何其自性，本不动摇，何其自性，能生万法。所以我们念佛的人，执着，执着哪里都不去，比如放生，有人就认为我要自己放一条鱼，就最好了，真正来讲，如果今天我们放一吨鱼，只要你出十元，你就拥有一吨鱼的功德，所以我带同修去放生，不够钱我借钱，一放就放一二吨，每一次买鱼我收到的钱，多少都不知道，完全靠龙天护法，有一次，还没有人来，捐多少钱，不知道的，我在吃饭，马上我拿两万块去，我说你先去买鱼，我说放生的时候就有人来，捐，如果捐到四千，有人愿意出四千的，这个十元那个二十元，那么那一万六就是我的，我经常这样做，感应啊，从来都是放不完的钱呀，放两吨又放三吨，放三吨又放四吨，越放越多，很多师父给钱我放生，就说明什么，我们要恳，要用心，要老实，所以修净土，首先心要净，问题你净不了，在你家里，如何去净，你在家里净不了，怎样将这种浑浊的境界改变，就必须要从你的心念开始，什么你都别管，比如，你的孙不听话，你的儿子不听话，你的家障碍你，没问题，放下，怎样放下，暂时不管，一心修好你的念头，自然你的念头产生行为，你的行为感应不了，这些依怖，你的命运就改，就是这样改了命运，很简单的，但是念来念去佛都改不了，怎样改，不管他，有一个朋友，他的儿子就不听话，他问，怎么办，他说，老师，怎么办呀，我说你现在不要管他，一直做功德回向给他，菩萨行六道，布施为首，后来他就布施，从布施入手，你福报不够，你哪里有好的儿女，最终布施，累积一定的福，那他的儿子就听话，就学佛，所以一个要要懂怎样去入手，这样就看破放下怎样去做到，首先从世间上的苦空无常无我而入手，你明白了苦空无常无我，你在修行中自然就得力，你修行一得力，你生活就改变，很简单，求健康得健康，求富贵得富贵，问题你想健康你偏偏吸烟，你想富贵天天悭贪不舍，你想家里儿女好却天天打麻将，你想盛好饭偏偏用垃圾桶装，怎么会有好饭吃，一直就是不明白自己，自己做错多少都不知道，想着我念一句佛号放两条鱼就是学佛，去寺院逛一逛上一下香就是佛弟子，没这回事，你要学你要思维你要观照，所以慧律法师讲，初学佛的人，观照力不够，自己的悟性不足，自然对佛法的觉受较薄弱，学佛人最怕一种人，就是师父问他的时候，问有什么问题，他说没问题，这个人其实最大问题，因为一个人从来没有回观自己，反观自己，那对眼终日看着外面，以前释迦牟尼佛试过，他学佛之前他学外道，学遍外道，外道的那些人都说，我没办法再教你了，我也没办法再做你老师了，那他自己去悟道，自己去打坐，他的老师全都教给他了，不管什么佛法武功，释迦牟尼佛懂武功的，天下第一的，在他的国家很厉害的，所以呢，我们要体会，那他怎样呢，用过种种方法都解脱不了我们内心的束缚和挣扎，真正来讲，怎样解脱就是要从心而入手，心从哪里，从观照无常，你无常一观照到，你就不会执着你我他，你就不会与他计较，与他吵架，你就不会与他斗争，你就不会妒忌贪嗔愚痴，你种种恶运，从此而过，所以照见五蕴皆可渡一切苦厄，信心清净，实相即现，舒服呀，真正的解脱呀，有部分呢，对于无常看不见，就执着这个世界，天天争天天吵，所以佛法就是佛法，生活就是生活，没办法将佛法融入生活之中，这个叫做什么，就没办法，真正我们学佛，要得到佛法那种真实意义，打个比方，有一种人，没办法体会一个无常的话，就见到他家里亲属，如果有人死了，那他就觉得这个世间真是无常，就慢慢接受了，这种属于间接式的方式，要靠因缘，要靠时常提醒，才能觉悟，另一种就是上根利智，感受性非常的强的，与他讲佛法的时候，他马上领悟的，好像六祖大师一样，他听到《金刚经》上讲，应无所住而生其心就开悟，这种人就属于直接教育。有宿世善根以及有大智慧的人呢，他一闻到佛法，一闻就彻悟，他就会老实念佛，但是很难得到，今天我们学佛，提不了力量，没办法精进，主要原来，就是将生命与佛法分开，因此，有时会知道世间无常，就是这股出离心隐隐若若，知道一切都在变化，但是当这种变化，由于这个世间法的观照力不够强，他觉得的生活就愉快，又忘了精进，所以真正的精进，怎样得到精进，就要观照，怎样去做到观照呢，就是要依靠对这个世间的种种洞识，洞察，所以提不起精神，当提不起精神，有一条路，就是调好你的身体，有人学佛学得面青口唇白，皮黄骨瘦，像个病夫一样，就是要调好身体，学佛，身体入手，另外在心灵入手，你的命运就改变，命运改变就叫解脱，解脱的基础，怎样去对命运的解脱而有力，首先要多听闻经法，多点宣习佛法，宣习久了就会有力量，如果单凭一股宗教的热情，对法的本身不能够安住，这样他的心性，但是没办法定。所以学佛呢，一定要好像印光法师一样，常观一个死字，没执着难道你没饭吃，没执着难道你会少了，世间的东西，你没执着会越来越多，没执着就等于你的心空了，你的心空了就越来越多东西，有一个经典，比丘修行，有一位比丘修行，他的心老是为外境牵引，佛陀就告诉他修行的方法，他说你在修行的时候，心易散乱，那就将死放在心，如果你心散乱，就因为你对死没办法体会，你知道人生无常，一切的色声外景，你知道人生的无常，一切外景的色声香都没办法捆绑你诱惑你，这个就是修什么，修无常而入手，观照无常，佛陀讲的东西就让一个国王听到了，国王心想，只要记住一个死字，就不会被外景所动，哪有这么简单，因此，他就想试一试。刚好国中有一个人毁谤了比丘，那个人讲，比丘也是人，虽然出家，难道心就不贪恋五欲六尘，国王就把他抓起来，就说他侮辱圣人，要处死刑，要想免罪，你就拿一钵，充满蜜，周游街市一圈，如果一滴都不流出来的话，就赦免你的罪，否则，死罪难逃。国王就先在街的两旁布置了很多音乐，悦耳的琴声和诱人的美女，但是这个罪人拿着蜜，因为他心中有一个死，所以一心不二，不敢将蜜滴出一滴在外面，他走了圈后，国王问他，你刚才经过街，看见什么，他说什么都没看见，你听到什么，没听到，他说你为什么会达到这种境界，他说由于我怕死。所以大家修行要觉悟，那个米拉日巴尊者就因为怕死才修行，他就入山修行，我当初学佛也是怕死，我想着，如果我死后，又究竟做什么，就怕死，死的时候就会断气，那我就开始学，刚开始学，我想着学风水，就可以改变命运，那时候我很幼稚，想着用奇门遁甲风水八卦来建一个坟墓，纵使我死了也可以进仙岛，其实这种是不对的，用了奇门遁甲相生之法，其实不是会进入天道，会进入另一个，阿修罗，讲到对于无常的体会，就是先要从死，所以佛陀说一个人如果修行懒散和不精进，就是不将死放在心头，知道人生的无常，那么一切的声色都不会被诱惑，如果知道我们的人生在刹那刹那的生灭，那就不会，对于世间的执着，既然不对世间执着，那世间的一切就为你所拥有，你就会拥有世间的种种。第一，我们怎样去体会这个无常，这点很主要，从哪里入手，一共有十点。第一，念外器世间无常，第二，念内有情世间无常，须弥山四周围众生共业所共报累积成，但是他经受过水火风灾，一切都会毁灭，最初，地狱有情，业报未尽而他方世界六道记尽，欲色界空，坏时无语，一日出，河流尽，二日，这就说明了我们这个世间佛已经讲了很清楚，当我们这个世间出现了七个日之后，就是太阳啊，出现之后，须弥山就变成了火陷，从地狱烧至梵天，现烧毁灭，诸天恐怖，火劫，这个就是火灾了，火灾为一劫，七次之后，一切的山河大地，都会变为水，色界天亦为具浸，这个叫水淹一次，然后就大风为灾，色界第三亦遭到毁灭，尽成虚空，庞大的世界都是无常，何妨我们的人命呢，所以我们要观想一下，地球有成住坏空，人有生老病苦，物有生住愚灭，这个就是念外器世间无常。第二念有情世间无常，上至无想天，下至地狱，有不死之众生，特别是南瞻部洲五浊恶世灾运重重，死缘多而易遭，我们真的很难，有一个人在前年，年初六，我开着车从韶关回来的时候，在云门寺，他那台应该是三菱吉普，一直超过我，没多远就翻了车，为什么他会翻车，由于他开车太快，一急的时候，整辆车就飞了出去，他一个人，从窗口飞了出去，这个就叫无常，有多少人体会到，当我病苦的时候，我平时病的时候，我的出离心就非常的强，所以我们修净土的人，一个出离心，二个菩提心，三个空性的心，我们没有的话就很难获得相应，除非你像六祖一样，大善根之人，如果不是都是很难，所以呢我们明白到，我们的生命是多么的脆弱。好像印度的国王，他有个妃子，死了就问佛，为什么她会死，佛就说六道谁不死，六道有哪个不会死，龙树菩萨也讲过，人死只在呼吸间，在梦中气息之中断了，就没了，这个我们就要修学，观想一切的苦空，就要从这个死而入手，这个是最快的，但是当你面对死的，那你就内心无牵挂无恐惧，那你就会精进，你对生活就不执着，你的生活就为你所用，就为你主宰，等于一个人，如果他老是想着赚钱，这个人永远赚不到钱，如果一个人只要他将生活处理的好，那他就会生命是非常的有意义，如果他对生活，他的心态各方面都处理的不好，这种生命就是对他的一种惩罚，为什么我们学佛这么久都是执着不放，别人对自己说一句不顺耳的话，都生起嗔恨之心，这些就不是我们念佛人，所以有人说，我什么都不需要学，什么书都不用看，就念一句佛号，我说没问题，你念一句佛号是绝对可以，问题是你是不是这种人，如果你不是这种人，我劝你学佛要有次第。所以，大愿师父他就提供大家一个修行的学习次第，就是檀讲师，他教你们怎样去入门，首先他教你们怎样去认识三宝的重要，所以随念三宝经，要认识到对三宝的重要，如果你对三宝都不重要，你配是一个学佛吗，真正怎样去做一个念佛人，就是不见世间过，但是怎样去做到不见世间过，这是一个问题，首先你要学会体会，深刻体会对三宝的依赖救渡，但是有多少人做到，一进门口，一回家，会不会先去拜一拜佛，出去的时候会不会拜一拜佛，比如你们去寺院，走的时候都会去与师父讲声告假，但是有多少人会走去大雄宝殿礼佛三拜，为什么你会对师父告假，不去大雄宝殿，因为你还没体会到三宝的救渡性，如同我们在这个世间，时时刻刻无常跟随，所以我们就要对三宝生起恭敬，这个就叫次第，叫基础，基础打不好，你学十善业道经等于零，持戒不杀生，不偷盗，不妄语不邪淫不喝酒，不贪不嗔不痴，这个大家都会讲但是做不到，为什么做不到，有人就说学《弟子规》，《弟子规》你都做不了，父母呼应勿缓，事诸父如事父，对一切的男人，好像《华严经》讲的，皆是我父，一切的女人皆是我母，说就容易，你体会不到做不到，怎样才进这个境界，所以你们以后学次第了，学习你们要有次第，真正修净土不是说念多两本书，就是夹杂，一定要明白，你参禅，念咒，理路不清，观想力不够，就很容易会出现问题，这边观想力一大，身体产生了精神不足，昏沉，得不到，精就是肾，肾藏于精，你不懂得调好肾，心代表神明，心代表神，所以心神恍惚，肝气不足，肝主聪明，肺主魄力，肾代表精，心代表神，精神魄力全部在五藏六脏，听课你才会明白，身体好很容易，学习有次第，永远不会倒退，我学佛二十年，十几年前我就会退，我一发财我就退后了，在九四年，我就倒退，这个就是什么，原来我学佛是依靠我对宗教的一点热情，也是对生死体会得不够具足，那时候我就想，通过五鬼运财法或者一个乾坤大挪移法，什么叫乾坤大挪移，就是把别的有钱人的太公的山坟移走，再将自己的太公移进去，其实这些全部都不行的，所以你们去问米问神问什么，不需要问，我已经试过，我什么都试过，五鬼什么叫土，能含万物，有时，我叫部分同修，真正他心力不够，就在厅里摆一点东西，比如，真的是很难过日子，夫妻吵架很难过日子，我就在厅那里摆一些装饰下去，通过产生一股磁场的变动力，就会改变他一点点念头，不是他什么都改变，财运不好，一个布施 ，二个摆什么 ，摆碗银，摆些金，在西北方，西北方代表男人，代表乾，这样呢就按照这个方式，比如女人的身体不好，就在西南方摆个葫芦，这些是一种很正常的，但是有人学净土，就说夹杂呀，不能往生啊，你心执着重啊，所以净土往往有人就学歪了，变成了心执着得越来越重，我教你们怎样去看自己，如果你真正是念佛人，你的心要越来越要宽恕众生的过失，这个人就是真正学净土，真正念佛人，我以前不会宽恕别人，以前有人得罪了我，我会千方百计生一百个念头报复他，但是我在这几年，如果有人得罪我，我会生起恶念，但是不会恶行，这个念头生起了我就会观照到一切都是世间苦空无常，如果我再纠缠下去，我就会在这个三界之中，三界是什么，贪嗔痴，就是什么，地狱，这个怎样你才能做到忍辱，你怎样才做到忍辱就要观这个苦空，无常无我，你才能做到看破放下，你才做到念一句佛得力，就是真正修净土，有人去道场，又说我是不去的，有人读多两本书，叫他参加檀讲师班，就说夹杂，这很无知，如果你理路无知，好像我一样，理路不清楚，文字的般若不了解，别人一发脾气，就制止不了自己，这样就很麻烦，忍不了，什么叫修忍辱，请记住，不需要忍，都不会有恶念的，这个就叫真忍辱，要忍的，我忍你，我不发脾气，这个就是假的，忍无可忍，患肝病，有部分的人不发脾气的，他内心发脾气，他意恶，所以这个人就很容易患肝病，愤怒，人的身体自然就不好，身体不好就影响心理，心灵又影响身体，这个叫互相影响互相渲染，这个叫什么，循环不息，痛苦相逐，源自于他对这个经教不明白，所以一定要学次第修行，但是有些婆婆，七八十岁，学这样又说看见鬼，看见神，所以我什么都叫她别学，念一句佛号，有部分我叫她一定要次第的学，我们法无定法，不要听一个人所以我们要从这人苦空无常无我入手，怎样去从这个入手，从一个死字，单击一个字，怎样去明白死的过患，就一定要看多些公案，好像我，嗔恨心很重，以前我在公司，如果哪一个说我一句坏话，我会不择手段不断的报复他，但是现在，我不仅不报复他，我还要很感恩他，这些不是说装出来的，真的，我会感恩，因为我明白了火陷才能化红莲，没有火陷何来的红莲，因为我明白了我想做莲花，那么我必须生长在污泥之中，这个叫文字般若，明白了，做到了，还有，他是杀猪的杀狗的，他吃肉的，我是念佛人，持斋人，我和他计较，和他一般见识，如同一个大人和一个小孩子抢饭吃，失礼啊，如同一个人与一个猪来抢潲水来吃，如同一个人和一个动物抢东西吃，我们的档次就低了，所以这个要懂观照，你懂观照一想到这三点问题，你发脾气都发不了，你和家人吵架也吵不起来，这才叫真正念佛，念什么，念真如本性，本来清静，因为这个世间完全没有发生什么，所以我一个参加了檀讲师班，就明白到三宝的依靠性，就是什么，出离心，出离心从哪里来，死，我一病的时候，我的出离心更加强烈，现在病了，为什么呢，为什么要等到自己病了才用功呢，在我们的色身还没败坏的时候，我们用功，问题你怎样用功，是不是在家里，阿弥陀佛阿弥陀佛这样就叫用功，不是这样的，有善事你做善，心中无执着于善，见恶而怎样啊，什么叫不随喜，不执着，所以世尊在正悟那天讲，一切众生皆有如来德相，皆因妄想分别执着不能证得。好，什么叫业障，大家想一下，什么叫业障，就是妄想分别执着，故此昨日种种犹如昨日死，今日种种犹如今日生，你妄想你分别你执着，念一千万次，往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，等于什么，唱歌，要怎样，念念当下念念自在，你放生我也放生，你念佛我也念佛，有人说，我是念佛人不能够去禅宗的地方修行，会打乱我的清静心，修什么，一切佛皆以修心，由心生种种，心灭种种灭，罪从心起将心忏，何谓有罪，色空不异，皆因有心，就是因为你有什么，有我慢心有愚痴心妒忌心恶毒心，生出来就是什么，八万四千罪啊，所以自性清静不染，自然你命犯太岁都可以改了，我前几年命犯太岁，我想不到我偏偏买间楼，不仅不这样，还升一截，本来我买的楼就不好看的，由于我捐钱，你以为我很多钱捐呀，我捐了五十块，去化缘化了几百块，加起来都不够一千二百块，为什么一千二百块那么大感应，因为我在那时候那刹那，能够做到这样已经是难得的了，所以我现在越做越多钱，我反而觉得没什么用，由于你做来做去，好像以前，我放二十元，反而很好，现在我放几吨生，都不算什么，由于捐了建寺院，筹款化缘，不仅自己出钱，还要化缘，不仅化缘，还发动家里一起化缘，建宝塔，云门寺那里也建宝塔，六祖寺也是，命运就改，所以你们想改就如同你们有病就吃药，有人说我随缘吃药可不可以，可以，由于怕你退失初心，随缘吧，其实没有随缘，你想感应就一定要狠，菩萨六道，布施为首，你一布施你就可以持戒，为什么，有福，福能养戒，戒能生定，定能生慧，所以照见五蕴皆空。六道是什么，持戒，六道就是，布施持戒忍辱精进禅定般若，就是六道，菩萨要修六道第一道就是布施，布施道就能生种种福，能滋养种种，好了，你一有福，就能持戒，你一持戒的话，就可以做到忍辱，你一忍辱，你就精进，你一精进，就是禅定，你一禅定就是般若，一条龙的，很简单。与其我们在这个世上这样下去，我们不如在我们有生之年，所以我今年在这个正月十五为什么与你们讲，就是破你们种种被命运约束，你们今晚听，很有福报，特别是今年，你们想好好的去体会一下，你们想发财好好的体会一下，要怎样呢，正月的时候，在十五之前，做善事，这个叫神变月，是比其它功德大，但是当我们明白了道理，我们就要行，当我们行的话，就真正是心净则国土净，要明白到很多很多其中的过患，所以我们修净土的人，不是说单方面，是通过很多方面，首先我刚才讲出怎样去明白般若，明白到文字般若的重要性，实相般若和无相般若。第三点，圣贤大德无常，过去七佛，严劫四佛，乃无量诸佛，其中功德之大，眷属如菩萨，罗汉者如恒河沙，至今在哪里，我们都见不到，圣贤入寂，虽不同凡夫之虚空，知虚生妄死，但为是缘有生皆有死，所以他的身亦无存在，过去的大德，好像龙树，无著，天亲菩萨等，都不见其身，唯见其名，西藏的如莲花生大士，他的二十五位弟子成就者，红教的利玛牙及其三大弟子阿底峡尊者及其弟子等，这些大德都是被四大遗骸，都不存在，米拉日巴尊者，坐山修行，猎者看见他，食沉麻色身变绿色，问他是什么人，他不出声，认为是鬼，所以就拿支箭射，射不进去，扔他下水他自己会走回去，那我们明白了圣贤大德都是无常，不管我们怎么修，身体怎样健康，所以我们不要追求健康，但你会得健康，怎样你不追求健康得健康呀，念念无住念念清静，在西方确指那里讲，什么叫持名念佛，身本无念念随想生，此相虚妄流转生死，一句阿弥陀不从外入不从内生，一切世间烦恼尘劳皆不断不缚，止于一心，方为执持名号，这个才叫真正的执持名号，这个才叫真正的修持净土，这个才是真实求福报，福自心生，心善则生生灭福，带着菩提所行一切道，就是菩提道。第四，讲到第四，天帝人王都是无常，想着修仙成为仙人等等，这些都是无常，寿命之长莫过长寿天王梵天王，他都是会有转坏的一天，在世尊的时候，世尊那年代就有一个天王就圆寿了，但是他都是要皈依，经过皈依之后就增加他自身的福德因缘，这样他不仅不降反而升了一层天，这个就观照我们人生的无常，当我们和生活过不去，当我们和这个世间觉得有争夺的时候，当我们和我们的冤亲债主或者与什么，要观察一切众生，要如母一样去爱护我们，不管他是逆缘也好顺缘也好，都要和一切无常，当你遇到喜的时候你要观照无常，因为你很快，当你遇到喜，什么喜，好事来的时候，你都要观照这个无常，心不动，自然心就会静，静的话就真实念佛，通过一句阿弥陀佛，别人骂自己都好，你都要念念一句阿弥陀佛，当你心中念佛，你的念头一静，六根接触六尘，你自然就不会让他扯住，不扯住的话，你的命运就由你自己控制，我今年叫别人帮我算过命，已经不准确，前几年开始不准确，完全不准确，刚刚开始我都是修净土，但是一直修不了念佛的那种真实意义，最终就行善，行善我又行，但是都不灵，怎样呢，不管我用什么心态去都好，后来我就发愿，大力去做，不仅自己出钱出力还要化缘而且还要出钱，有佛七供养佛七，别人来这里吃饭，所以有很多佛七呀，去年的几个佛七我都是发动群众，居士一起包起，这个叫增福，有一次我在衡山方广寺，又是师父的道场，大家有时间可以去看一下，在衡山的方广寺，风景非常的美，气场好啊，但是你们看就不会觉得很美，我讲的是气场好，如果在那里修行就很相应，头一天打佛七就与村长一起发愿，将这个佛七伙食供养起来，我回来后没多久，就在夜晚，梦见我的手指飞出很多蚊虫蚂蚁，这个，我就问过师父，师父说是我烧了我肾的宿世的恶业，就是邪淫之意，自从那次之后，我的心更加清静，更加明了，但是这是一种体会，由这种体会到不能执着于这种相，不能看见别人做恶我就清静。所以《金刚经》上讲，菩萨若有我相人相众生相即非菩萨，见恶心不厌，见喜心不动，一切守着自己的念头，这个就是妙湛总持不动尊，这个就是唯我独尊，真正这个就成佛作祖的，所以真正修净土的，就要明了，你不明白的话，你就这样持一句佛号，除非你对世间真的看破，如果不是你很难做到，我讲的就是大部分都是适合的，一百个人听我讲的课，你会生起意乐的心和解脱的心，起码达到很高很高的机率，但是你什么都不讲，见人就讲，你念一句佛号就可以了脱生死的，可不可以，可以，一千个只有一个成功，你试一下大家教，用一种教法，你说什么都不用学了，一部书，一句佛号，你就会往生的，就可以修成的，好，你教一万个人最多也只有一个，但是有一种教法，你什么都学，刚刚开始找你的法门，从苦空无常无我入手，证得世间苦，看破放下，这种教法，很容易，百分之九十都会成功。所以有人吸烟，听到我讲的道理，他就会戒烟，有人吸白粉，他就戒，有人赌钱，他就会戒，是人都想戒，问题是戒不了，问题是什么，就是道理不清，学佛不得力，学佛不得力就是学习没次第，所以檀讲师班就是第一部书，就是随念三宝经，怎样念三宝，你要明白这个世间生灭的过患，不明白的话就做不到，第二部，五戒相经，怎样在生活中做到戒，在戒之中而生种种功德福报，如果没有戒你怎样能生功德福报，所以从戒而入手，简单在家居士谨持五戒，有人说暂时持不了，你持不了难道就没罪吗，就不会受果报了吗？比如我受这个不杀生戒，你说我做不到，暂时我不用受，好了，这个意乐的心受不杀生戒，最终我都破了戒，但是你不受戒，天天破戒，我破了戒我都有了惭愧之心，由于我受了戒，如果你不受戒连一个羞愧之心都生不起，这种恶业就会持续会增长，天天增长，如果我通过忏悔这种罪马上就停止，恶缘变为顺缘，有人就说，我不持戒，暂时做不到不杀生，如果你持戒，下了地狱都比那些不持戒的人早日成佛，几个劫，三个劫，当初我说持戒，个个人都说我，你持戒吧，一定会破戒的，来，这些，冤亲债主，我持戒，怎样都要持，刚开始，三戒，三戒和尚，我就三戒居士，持三戒，找云门寺的明向师父，问了他十次，十次都不帮我受，我说可以的了，帮我受吧，不杀生，以前我人都敢打，一拳过去狗都打死的，还说不杀生戒，赌钱、麻将就最厉害的，那怎样去受这个不偷盗戒，下边不讲下去了，终于有一天受了戒，那些人就开始去卡拉OK唱歌了，看我喝和酩酊大醉就想着会破戒的，不料我记住宁死不破戒，我是佛弟子，群魔乱绕啊，最终就由于三戒保住我不破戒，所以诸佛菩萨看见我这样，就加持我，我后来受了其他那两戒，就不喝酒，由于我刚才说，我做生意，不能妄语，明知这东西进货贵，比如玉器，你十块钱进货，卖一千块可不可以，你不要说我没钱赚，你不需要讲这些，他要就要，不要就算了，比如，这串玉，你不要管我一毛买的还是十万买的，总之我卖给你一千，你不要加上两句，我进货都要一千呀，其实你进货只要一元的，这样你就破戒了，其实你一样可以做生意的，比如你进货水果回来价格是两元，你就不要说，今天进货都要三元，四元卖给你算便宜了，这样你又破，这个不叫破戒，这个叫过患，叫过失，不是说妄语，大家就要用心，从这个五戒相经入手，这个就是增长我的福报，大愿师父就是这么慈悲，就是开出檀讲师，有人听到这个讲法，我都几十岁了怎么去讲经呢，你明白你和谁讲，你和你家里人讲，所以你家里人和你讲两句就没什么讲了，不需要你登台，起码你都能与你家里人讲，什么叫皈依，不知道，这就惨了，你最终呢，你不要怎样先，起码在你身边都好，恶缘没这么多，制服了，调服了你的丈夫，你的家里人，起码毁誉没这么多。所以今晚和大家讲，第一，学佛要有次第，我们修净土的人一定要从苦空无常无我入手，怎样去入手呢，就要在这个无常，就是一个死字，就要在三宝的依赖救渡，要学习次第的修行，我们老人家也好，听不明白都没关系，结个善缘，曾经有一个牛，闻到一本《华严经》，他投生做人后，很易背出来，这个最主要的问题，另外一个问题，我们要对五戒，居士五戒的作用，后来我受着受着就受到了菩萨戒，一清静，我的命运就改变，以前我拼命算，什么星什么星，今天又什么七煞什么相官什么神蚀，风水八字什么都来，几乎连茅山都练了，还练了降头，什么都拜，鬼也拜，鬼仔也养了，都不行的，真正来讲，你就要这样改，其实佛教很简单很容易就改变一个人的命运。所以希望大家要注意，与人无争，自性功德，马上就会生起，多点对于戒的体会。大家合掌，愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，六道冤亲，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，阿弥陀佛，多谢大家。