主讲：明一居士
时间：2009年3月6日
地址：广东省四会市六祖寺念佛堂

南无本师释迦牟尼佛(三称)
请大家发起殊胜的菩提心，为我们六亲的眷属早日离开苦道，能够为这个法界的众生，早日圆满证菩提，我们要精进学佛，在学佛之前，在闻思之前，我们首先要具备良好的心态，这个心态就是先将自己的自我知见，你曾经所学的全部放下，完全好像一个干净清静无染的杯一样，如果你拿干净的杯盛载甘露，你所享用是非常美妙的，如果你的杯不干净，你盛载绝世的甘露都是会变成污垢，所以呢，我们每一个同修，居士菩萨们，都要先将自己的知见放下，所得的利益就是非常殊胜，今天主要讲就是念佛改运，为什么讲到这个题目，其实讲起来就是非常甚深的妙法，因为你连运都改不了，怎么可以改变你宿世历劫那种苦难，所以净土法门就依靠我们教我们怎样，一心称念阿弥陀佛，由阿弥陀佛加持我们，另外，我们念佛由于不老实，我们就要听经，如果你不听经，你念佛念不下去，其实念佛就是修你的定，当你的定拥有的话，你的业障你的所有的一切，随着你的定力就会摧毁，但是念佛，怎样念，当我们明白了要求生净土，当我们明白要怎样去离苦得乐的时候，由于你不明白方法，走的冤枉路，非常的多，你要明白这个方法，自然就事半功倍，你想一下，出离心不具足，你的心的意志力不具足，我们为人处世在这个世界，怎样才得快乐，不要再给我们六根骗自己，应该认识外面的世界，当你没钱的时候，你觉得有钱快乐，你试一下问一下有钱人快乐不快乐，当你有钱你觉得健康快乐，当你拥有健康你快乐不快乐，这个世界本来就是这样，我们来这个世界，是什么，是受苦，是受难，只不过你们迷了，饮苦食毒，不肯出来，终日尘劳，打个比方，你做了总书记又怎样，打个比方，你拥有一切的名利又怎样，就算你拥有二百岁的长命，那寿命又如何，终有一天还是会消失，既然会消失，那我们何从何去，我们今生今世已经体验了这么苦，就必须要怎样呢，下真功夫，不是吃鲍参翅肚快乐，不是追求人生的别墅宝马快乐呀，是要你的内心啊，有人认为我拥有别墅宝马，拥有娇妻俏儿，就是快乐，其实很愚痴，这些是短暂的，你认为这种快乐是短暂的快乐，有朝一日，当消失的时候，你就痛苦出现，当消失，你的痛苦出现，要明白人生的苦体，这个世界没有一个地方可以让你永恒快乐，短暂的就有，快乐之后就是痛苦，大家观照一下，你走得多就会辛苦，当你辛苦的时候你就想坐，你会觉得坐就是一种快乐，但是当你坐的时候痛苦就出现，因为随着你时间的流失，痛苦就会恢愎，证明我们人生就是以苦为本体，没办法改变，我叫大家学这个念佛改变命运，不是说叫你们放弃人生，不是叫你们懒惰，是什么，人生更加积极，要有智慧，用智慧对待你人生，用无所执着的心对待你的人生，你就会觉得非常的舒服，好，明白了，既然我们学佛明白了道理，但是做不到啊，做不到有什么办法，做不到的话首先就要用一点点医药来解决你的问题，你肾气不足，可不可以配一点药吃，但是大部份的人怎样呢，当自己病入膏肓你才去看医生，我和别人讲念佛法门，就是因为你们没力，没力才能借助药物，比如你们的肾气不足，你念佛就没力量，做人你都没精神啊，肾藏精之固，心主神明之故，那你要怎样呢，补肾，有人说，我补肾，我都没病，吃什么药，人没病的时候吃药才是感应，这个叫什么，药到病除，怎样吃药，比如益肾，你肾精不足，你在这里打坐，你腰骨痛，睡在这里你睡不着，失眠，走一下路你头晕眼痛，头晕眼花，你念佛怎么能精进，我们怎样呢，由于用勇猛的心的力量，将我们的烦恼断绝，怎样烦恼断绝，就是你的习气就叫烦恼，今天你断一分习气，你就精进了一分，所以人人都说精进，念佛就阿弥陀佛，这样就叫精进吗，不一定，你的烦恼一天比一天少，你就精进，你睡觉都是精进，既然不行，吃药，用药物调身，用什么药，益肾的，有很多种药，包括巴戟，杜仲，平时吃一点，温肾，有一个同修就说，我找这些药给丈夫吃，他去找二奶怎么办，不会的，精足不思淫，神足不思食，源自于《黄帝内经》，你们听着，为什么人到中年万事忧，就是因为肾精不足，没判断力没主宰力就万事忧了，七上八下，十五个吊桶啊，七上八下，不能定，不定的话，想通过吵架来解决，我们念佛人就想通过去这个地方念佛想东做做西做做东走走西走走安住这个烦恼的心，想着这个世间就有一块地方能让你快乐，错，每一个地方都是痛苦，你修行都有魔障，你来到寺院都会与别人纠缠不清，你回家里都会吵架，你出到社会都有坏人恶人，你去到山顶都有四季，冷暖寒冬，有四季之分，今天的我们明白了道理，念佛念不起劲，就要温肾，怎样温，温就保温，这个就是一个益肾，益肾汤，好像用熟地七克，五味子十克，白芥子十克，玉桂七克，黄莲七克，茯苓十克，白芍十克，白术十克，意米十克，意米去水，生枣十克，每个星期吃一剂，肾就好了，但有部份婆婆也好女人也好，怕喝水，其实水是清洗肠胃，自然你就可以起到什么漂清的作用，但是没人喝水，不肯喝水，怕小便，怕去厕所，其实学佛就要注意身体，真正有身体你就有能力断烦恼，行持戒法，如果不是你的心很散乱，你脾胃虚就心散乱，我看一个人胃有问题的，你想说他财运多好的，骗人的，一看就知道，看这个小孩子，眼底发黑，你说他读书多好的，不用说了，看他脸青口唇白，脾精没有，脾精没有怎么会有意志力，没意志力你读书废精神，没精神你就没集中，没集中你就学不了，我另外再讲，你们学佛，一坐下就眼困，昏沉，回到家你又睡不着，现在我就试一下让你回去睡，你就睡不着，在那里干什么，打妄想，打妄想怎样，如同做鬼，这个心就是鬼，因为飘来飘去，所以我们怎样将我们的灵性凝聚为一块，成为无比的一种力量，就是要通过一个佛号，通过佛号，抓住一句佛号，别忘失菩提心，那怎样去抓住一句佛号，要怎样去念，首先，攀缘的心要没有，这样才能进平等不二，要忆佛心，要忆起心佛，这样才可以，《华严经》有一卷就讲，如果你心可以清静，就可以见到三千大千世界的事，意思你的心清静了，你所有一切的智慧都可以，在入神的时候说，念佛的时候，我们不要看我们的心，也不可以继心，亦不可以思维，亦不可以观行，亦不可以散乱，就是由他去，在这里念佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，你要练习你的专注力，就是怎样呢，将你念佛的声音一字一句的阿弥陀佛，你回到床，你就这样打坐着念，一字一句的念，念无所念，念念放下，你念佛号的声音都不注意，自然不散乱，不散乱，心就自得明静，心得明静就心明如镜啊，这种状态可能一年，如果心更加明静可能二到三年五年，三到五年，如是捉住这个心，所以那时候我在云门寺，看见明向方丈，我第一次见他，我说我心很烦，怎样可以安我的心，明向方丈就拿杯水，一摇，你有没有看到，我说，看到影子，现在你有没有看到，一摇，摇一下水，我说，看不到我的影子，为什么，我说有波浪，为什么有波浪，就因为你的手在动，手代表你的心，为什么你烦恼，就因为你的心不定，怎样让心定，不动，放下，接着他将那杯水放在客堂那里，我说，哎呀，原来这样啊，我明白了，心就是本来清静的，自己枉作小人计啊，枉作小人计，那时候我烦恼就是波浪波浪就是烦恼，心，只要你安住，所经的一切无住而生心，你的心清静，假以时日，可以入道，那时候他一拍台，有没有听到，我说，听不到，拍台我说听到，接着他不拍，有没有听到，我说没听到，嗯，接着他再拍台，在云门寺的客堂，啪的一声，听到没有，我说，听到，现在，后来他不拍，你不拍，我当然听不到了，你不拍没声我怎么听啊，他说，你认妄为真，本来这个声音，声尘是有生灭，你的听闻是不生不灭，遇境则有，境灭则无，这个叫常住真心，觅心不可得，接着他问我，现在有没有听到，我说听到，那现在呢，我明白了，是听到没声，但是我们认为，我们的心就执着这个声音响，这个撞击声，碰的一声，认为这个我们就可以听到，但是当他没声的时候，纵使我们的耳烂了聋了，都是听到有无声，所以我们的觉闻我们的觉知是存在，我们的自性是存在，那时候我知道了，马上我就说，这个叫什么，声响显生灭，凡情随他转，不识自家珍，终日外处觅，我就念了四句，其实笃一声，那个声音就是由于你执着这个声音，其实你认为他没有这个声音，就认为他消失，其实我们已经认妄为真，不懂得反观自性，当你反观自性的话，其实一切都是自性所变现，不过讲得太什么了，很难体会得到，因为我们依靠外界的生生灭灭来安住我们的心，将我们常住的真心安住在生灭的世界之中，所以我们的真心就变成凡夫心，形成了有生有死有老有悲哀有痛苦，形成了种种悲惨之事，心善升天堂，心恶落地狱，他响你认为有，他不响你认为没有，就是生和灭，生和灭形成了天堂和地狱，为什么你不懂回观自性，那时候我回到云门寺宿舍，哎呀，终于万缘放下，身心自在，好像一条蛇换了皮换了壳，很清净，飞上天那么舒服，那时候，接着有个朋友问我，做什么，我说不可说不可说，你不明白的了，那时候开始看书，无所看，看书，入迷，之后，短短多久，四年，到今年为止，四个年头，我学佛学了二十年，十六年，空过时日，什么体会都没有，就是在这个表层在这个相上纠缠，得不到，所以念佛又是暗合妙道啊，念咒也是一样的，不好好念佛的人看见别人念咒就末法时期唯有念佛得道上，亿万人修行唯有念佛得道，他又不懂念那下一句，应该六祖大师那样念，若是修道人，不见世间过，他不懂把这句也念了，要懂啊，这句话，那我们怎样呢，安住这句佛号，你明白了念佛你今天在念佛堂这里，你好好的去念，安住，你今天修不了定力，错失了在这里念佛这种好环境，他朝一日你要还，不是吓你们的，有人说既然这样我不在这里念佛我回家，回家更要还，麻烦了，所以我们做人的，一来还债，二来追债，三来报怨，四来报恩，有人说是子女，子女一样你也一样，你今世这么好的念佛堂，你不好好的修行，他朝一日，有得你辛苦，不仅做牛做马，现在马牛就没得做了，你说做什么才能还，想着这么舒服 ，这个就很舒服了，一定要有判死之心我进到这里我就要得到一定的好东西才走，所以我去一次云门不是说我自称厉害，我就境界高一次，今次我又去送佛缘老和尚，夜晚梦到自己吐些黑色的气体出来，这个才是真啊，你就要每一次来念佛，如果你没这个心来念佛的，你不要来，来的一定老老实实，如果来到弥陀村的，要狠对自己，一懒惰你就常思维对不起众生啊，别人想念佛念不了，别人很多在家里来不了，你的六亲眷属等着你成道啊，你前世的父母在六道流浪，等着你啊，为什么呢，由于你多生的冤亲债主个个都没有闻到佛法，还在那沉沦苦海，你今天终于闻到佛法，闻到什么佛法，无上佛法，就是念佛法门，你都不得道的话，怎么行呢，做天人啊，很难的，其实做天人很容易，只要你修善就可以做天人，但是有一种成佛的方法比做天人还易，比做人更容易，是什么呢，念佛，所以念佛成佛啊，如果你走又不念佛，坐又不念佛，应该怎样呢，左脚出就阿弥右脚出就陀佛，阿弥陀佛阿弥陀佛，不管是行雷闪电还是刮风下雨还是脚痛肚子痛头痛，一切不理，食则无味，行则不知，一天只有阿弥陀佛，阿弥陀佛念着念着你的妄想就消失，所谓妄想消失并没有消失，只不过你不理他罢了，当你的心不理他，他自然消失，那你就上对得起自己高堂，你的列代祖先等着你成佛，等着你作祖，你偏偏贪恋尘劳，已经几十岁了，就快死了，我算你有一百岁，算你现在十岁，九十年后你都要死，要明白啊，我们等待我们的就是死路一条，既然有这么好的环境就要念佛，这个四会市六祖寺，又近，在佛山坐车，直坐到四会六祖寺，来到四会市车站，一下车打摩托车进来，找弥陀村的村长，觉秀师，找慈音师也可以，找汤秀梅居士又可以，安排你食宿，七天之后又可以走，不适合的可以来两天，适合的可以来一天，没时间半天也没问题，修摄心神，你在今生今世幸运，，你今生今世一家人平安，不会有大灾难降临，什么叫大灾难，有些人不晓得啊，就死了，我说一个大灾难，有两夫妻非常的幸福快乐，恩恩爱爱，生了两个儿子，非常的幸福美满，有一天他丈夫开车出去，一个不小心，让一个粗心大意的司机撞到傻不傻颠不颠，就是怎样，死不掉，变成了植物人，从此这个小康之家就变为痛苦，不仅痛苦，丈夫睡在医院要给钱，自己平时做惯少奶奶，不会工作，两个儿子又要吃奶粉，又没钱，那怎么办，那时候叫天天不应叫地地不应啊，电费又要交，吃饭都吃不起啊，改嫁又不忍心，难道扔下自己的丈夫去改嫁吗，所以离婚的人不是困难离婚的，多数都是有钱离婚的，很多时候女人看见自己的丈夫出现了什么大问题的，这女人绝对不会抛下这个男人走去改嫁的，不会的，很少的，不是没有，还有部份妻子出现了问题，病重，这个男人绝对不会抛下他妻子的，因为什么，人之初，性本善，我们根本的人就是善良，只不过我们迷了，在这个社会，给这个五欲六尘，内有贪嗔痴三毒，外有五欲六尘，这人四魔六策所劫害了我们的自性功德，就是要重拾信心，好了，那个家庭主妇，你叫她怎样生活，大家想一下，如果发生在你身上怎样生活，这个就叫无常，怎样将这个无常的风险分摊出去，各位，一定念佛，你念佛，你家里没人偷你的东西，你念佛，没劫害，有人说，我不相信，这么多人念佛都死掉了，你不是真念，什么叫真正念佛，就是不见世间过，不管他人非，真正学佛的人是包容一切，但是我们大部份的人，净土的人，这个叫不是学净土，是冒充学净土的人，冒充念佛人，骗人的，冒充念佛人，冒充念佛人怎样呢，执着比任何人执着，叫他出去做善事，我不去，夹杂，这个太执着了，这个执着心，将执着成为一种修行，可悲啊，将自己执着变为一种修行，这个太可悲了，所以我们要在世间，要处处圆融，要处处不见世间过，处处帮助人啊，利用自己这个臭皮囊做有益的功德，将无利益将生灭这个臭皮囊化作利益众生的宝藏，真正你做生意要成功，你做家庭要幸福啊，你做人要聪明啊，就是灵性提高，你灵性不提高，在这个世间浑浑噩噩，有佛堂来念，这个这么好的念佛堂，不念，如果我老了，我不知道有没有机会老，死也有可能的，是呀，先说着，如果我老了，到一定的年纪，我就会，一顾身，什么叫顾身，从今以后不会出去社会，不踏出山门一步，直至念佛，好像善导大师一样，念佛往生，你那时真正容易啊，但是我现在，没办法，很多缘还要结，我要结多十年八年，我再结多十年二十年，我自然就不会再出去讲经说法，固定着一个地方，不问尘世事，如果今世不修更待何生修呢，大家跟我念一念，佛法难闻今已闻，人身难得今已得，今生不渡身向往，更等何生渡此身，如果一个人死了就什么都没有的话，这个人就愚痴了，如果真正什么都没有的话，我就不会是这样在这里与你们讲这些，真正有的，我从一个不信佛的开始，做到相信佛，真有因果，人死了不是说什么都没有的，会有轮回，是绝对有轮回，我对天对地担保，绝对有轮回，没有轮回的话世间的灾难不管多严重让我去受，如果有轮回的就让我今生今世证得初果证得无上果，证得菩提，来生我继续分身百千万种身渡尽众生，这个真的是有轮回的，所以有轮回的话，你今生不渡此身往，更待何生渡此身呢，但是你知道了，明白了，这个出离心，但是你偏偏做不到，何以故，无力啊，无力的话，心神恍惚，阴火旺，阴火旺就劫火烧海底，何为海底，我们的肾属水，虚火烧你的肾水，虚火上升，躁动不安，念一句佛号，三天就发脾气，回家又不行，捡到十块钱四天睡不着觉，不见了二三十块，几天都睡不着，捡到钱睡不觉，赚到钱又睡不着，那你做人做什么，很悲哀，有没有办法，有，所以我劝一下大众，调一下身体，好像大愿师父一样，打八关斋戒的时候，都是煲一下药，比如我们可以吃一下滋心宁神汤，这个不是汤是药，煲药，三碗水煲为一碗水，或者五碗煲为二碗水，分为二次喝，可以服用川弓三克，当归九克，炮姜1.2克，甘草一点二克，茯神三克与人参四条，益智二点四克，子仁三克，陈皮一克，再加上大枣，这些就很好的，再不适合的，就麦冬10克，天冬10克，北芪提气30克，党参宁神10克，沙参安静10克，红枣圆肉10克，吃下去，这边调节身体，那边天天听经，不让心烦，不要让心想其他东西塞住自己，平时一句佛号我保证你一到三年的时候，自然有消息，加上不见世间过，这个就是真念佛人，但是念一句佛玩三天，你怎么得定呢，摄了不心啊，要注意自己的呼吸全身放松，放松要注意，处处不要计较，应该要做就做好，应该要吃饭就吃好你的饭，应该要煮茶就煮好菜，所以心就得宁静了，经常讲众生心性，比如宝珠投水，水浊珠隐，我们人生的心性为什么见不到呢，就好像宝珠掉进水，水非常的污浊而掩盖了珠，但是水清珠现，就讲明了我们的自性不增不减，与佛并无差别，但是只不过我们多了烦恼，证明烦恼就是我们生死的根本，我们念佛就是驱除烦恼，去除六种诱惑，叫做六尘，色声香味触法，自然就不受种种苦恼，如果不是的话，你的苦恼还体会得不够，药物，调好你的身体，提好你的气，但是你们身体好又打妄想，这样就麻烦了，好的时候又不想修行了，身体有病的时候就整天念佛，念佛又不是念佛，念一句阿弥陀佛，怎么我这么痛的，阿弥陀佛，我这里怎么这么痛，怎么念，真真正正就不是念了，头在拼命的痛，你就阿弥陀佛，哎呀，怎样才能让头不痛呢，其实你念头痛，你现在身上有一点点不舒服，快速的念佛，打佛七，就是在你一到七号之内，将水煲开，就叫打佛七，简单的与你讲，以后你都是开水，如果你今天念几句明天念几句后天念几句，不行，老老实实，一次解决，我没什么时间，有时间我试一下在这里念一天一夜，不断的，吃饱饭我就念，特别是你八关斋戒的最好，早上在那里念，不用锁门了，让我留在这吧，念，念到今晚，念到人都浑浑噩噩，这个才是叫做打佛七啊，不是这里哼一下那里铛一下，真正打佛七是怎样呢，撞到柱子都还不知道啊，碰的一声，阿弥陀佛碰撞到柱子都不知道，这样才见到佛的嘛，双眼好像猎鸟一样东望西望，怎么看见佛，你那时候又眼困又累，大腿又肿了，走都走不动了，阿弥陀佛阿弥陀佛这样的，哪有这么精神的，真正打佛七怎样呢，第一天，大声的，阿弥陀佛，第二天，就小声了，为什么，因为沙声了，第三天怎样呢，很小声的了，第四天只剩下一个字，别人以前打佛七啊，就是拼命，今时今个佛七今期我证不了得不到一心不乱，我见不到我的本心，见不到佛，我就誓不罢休，好像本焕老和尚，打了五个七，不得开悟，再要打，生死七，意思就是不开悟我就不解七，他就再打多三个，打多在个七啊，那我们打七又是这样，意思就是，万缘放下，准备好粮食，生活有人准备好了，家里的事交代好了，来了，万缘放下，不见世间过，不闲谈他人是非，不管冬寒冷热，一句佛号在佛堂那里念，专注念，咬着念，狠心去念，念无所念，无所念相，无所精进相，无我相人相众生相无我执着，当自己行尸走肉一样，阿弥陀佛阿弥陀佛这样，遍地朵朵莲花朵朵开，你就会看见真实相，你的烦恼就去除，你的命运就好了，样样都好了，就是要咬住牙关，但是念着念着就打妄想，刚刚念得有一点点味道，轻安的，又自以为是，念到一定程度又休息，真正念佛要念到怎样呢，念到你的大腿都肿，坐都坐不下，走都走不动，念佛都念不出，还是大声念，念到他累，不够累就拜，拜完就忏悔，眼困的就捶，捶自己的大腿，这个业障鬼，念佛又不念，我以前就是这样的，我看书的时候，不是说我秀自己的本事，我看着一本书，十点钟就打瞌睡，我说你是不是人来的，我自己骂我自己，现在都还没到十一点你就可以睡觉吗，其实没人可以管我，但是我觉得有这么好的环境给我，有这么好的家庭给我，别的多少千千万万的苦难的众生，现在还在那受苦受难，你为什么还不快点去学佛，你这么幸运，做生意又赚钱，做什么又赚钱，你今生不了道，真是披毛带角还啊，这句话不是单单讲出家人，是讲在家人的，你得到这么好的殊胜的法门，你都不成就，我看你多少年嘴会说不出话来，这么好殊胜的法门，你要成就啊，一个人遇到佛法万中无一，遇到佛法有经给你读，有书给你读，已经是万中无一了，遇到有老师与你讲经的，更加是亿中无一人，再加上你相信净土法门，简单是稀有，所以过关斩将，斩多两斩，经过一关关一从从，你们知不知道什么叫罗斗啊，意思是很密那种，筛面粉那种，经完罗斗之后过关斩将死剩的才遇到净土法门，遇到净土法门是百千万亿中的一点点的机率，这样你才遇到佛七，遇到佛七你没有这么好的地方，好像其他地方，当年我在网上看见五明佛学院那些比丘尼怎样呢，患病的，没钱医，没钱买药来医病，在路边念大悲咒就算了，死就死，死不了就算了，没钱啊，我那时候不知道五明佛学院，也不知道他什么喇嘛不喇嘛，不知道什么密法不密法，我打好网上看见，我眼泪流，看见他们的闭关房怎样的，只有一张台那么高，整个人钻进去，这样来闭关的，在哪里闭，在猪舍啊，在牛栏那些地方闭关，拿着羊皮是这样，冷得在颤抖，闭关，每天吃多少钱，五毛钱的麦，那些麦皮啊，是我们拿来干什么的，喂猪的，一边看一边感动啊，感动什么，又高兴又伤心，自己这么好的环境都不精进，还是佛的弟子吗，所以那时候我一睡觉就拿口针来，还睡，刺一下，刺大腿，念经，诵经，那时候开始，我怎样呢，别人给红包，照收，所有师父叫我收，收而不收，拿去给他们，我经常拿去给他们，一结了善缘，很多仁波切的就来了，教我功法，从今以后我才知道有间叫做五明佛学院，才知道有师父，你说多难才遇到这个法门，故此我们在这里打佛七应不应该干一次有水平，为什么我们打这么百千万次的佛七，为什么到今天那一点点的烦恼还不断，就是啊，你达到效果的话，你怎样都没关系，我有一次念佛，念到一片寂静念到一片自然，我就只是看经，看六祖坛经，觉得这天下所有无障无碍，非常的寂静，在深夜之中，处处无碍，身心顿现清明，之后，我现在身心好像过年，我的身心是怎样的舒服法，我告诉你们，就是在六月天的时候你觉得很热很热突然进到空调房的那种感觉，很舒服，那时候我是吃肉之王啊，一餐无肉都不行，叫我吃，吐啊，以前我最惯做恶的，现在你叫我做恶做不了了，做不起啊，不断的增长慈悲，不是说我自己认，就是因为这些是我的体会我教大家想办法用一次功那么多，把水煲开，意思就是将你的身心万缘放下，都摄六根，静念想继，一句阿弥陀佛咬住，阿弥陀佛就在空中，我们现在讲阿弥陀佛，阿弥陀佛就在这里，在濒死的报告，有一篇文章，有一个人在濒死的时候，死了后他的中阴身到处飘来飘去，飘来飘去的时候，他家里就送他进医院，不料那医生，某某名的家属，讲某某名的家属而已，这个中阴身本来飘到很远了，在那一霎那是没时间没空间，回来到医院，见到他的披，意思就是躯壳，好了，接着他又飞飞飞，飞到很远，接着叫某某家属，为什么一称念他的名号他就飞来呢，那个中阴身没多久就进了身体，醒了，濒死三天，就是死了断了气的，他就讲，真是的，原来灵界是没空间没时间的，只要你称个名他就会回来，鬼都可以一叫他就回来了，中阴身一叫他都回来了，真正那些喊惊那些是真的有的，不是骗的，科学家证明了，好像叫什么名字，赵天赐，回来了，回来了，其实真是有的，不骗人的，这些，到时你千万不要叫，明一，回来了，这样就惨了，真是叫得多我会回来的，你不信就试一下，喊得多真的会回来的，你不信就试一试，别人会说你疯了，这个是真正呼唤，那么我们学佛之人，念佛之念，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛是不是绝对回来，在我们这里，在往生咒那里讲明，只要你念往生咒，阿弥陀佛就在你头上三尽，坐在那里加持你，你说，一个中阴身，一个鬼都那么厉害，何况我们的大慈大悲的观世音和伟大的导师释迦牟尼佛，只要你称念他一样在你身边，我刚才，观世音菩萨不就来了吗，释迦牟尼佛，只要一称念，就来，你说多快，只不过你看不见，不是说我看见，你不要误会，我看不见，但是他就一定会来，一定要用这个信心，当我们念这个佛的时候，佛就会加持你，加持到你富贵，加持到你生起无比的信心，我们要怎样呢，要常在禅定，常禅定之中就预至平等，上在禅定之中预至平等，就是不讨厌于恶，不讨厌于其他东西，不作种种分别，但作种种了达啊，知道他，他善人的赞叹，恶人的我们别去随喜，算了，阿弥陀佛，你心就清静，常在禅定，净乱不二啊，所谓净乱不二的话，现在坐在这里听经，你别想家里，你坐在这里，别想其他东西，你在这里念佛，你别说阿弥陀佛，哎呀，不如我回家念可能会舒服些，错，有人不如我出家修行可能会安乐一些，妄想，处处一样，这个叫什么，净乱不二，在之中别攀缘这个动，意思坐得久了你就想起来走一走，你就别攀缘这个动之像，在乱之中，心不染着，他乱他的事，我看见大愿师父，不管多少人找他都是巍然不动，我又学到了，所以师父没有与我讲什么经法，我观察他的身口意就得到他的加持，我去放生几百人，没一个人帮我的，收钱，时不时有个人就塞一团钱过来，指挥那些人，维拿又是我，打印罄又是我，带令唱又是我，叫人放又是我，几百人跟着放，二吨左右的鱼，一乱，我的心就定不了，我一想到师父，那么多人看见他他都不乱，所以，静乱不二，巍然不动，就当是发梦吧解决了，全身不累，前几天去广州，走了几层楼，几十间楼啊，走上走下，全都不是五楼的，七八九楼这么高，有这么高就走这么高，那些人问我累不累，我说不累，行而无所行，无所住，走过一间就一间，心无所住，身无所粘，意无所念，行住坐卧，一句佛号观察鼻息，你就念佛啊，真正念佛，就要学会生活中运用，在《维教经》讲，我们要常念六根空静，昼日所见闻皆是身外事，要身中常空静，我们在这个六根的时候，对这六种境界，耳闻于声，眼见于色，鼻闻于香，舌尝于味，我们怎样呢，皆是身外之事，吃饭不作执着吃饭，一切皆是身外之事，身中自然就会空净，身心清净，即生实相，就达到学佛的境界，如果这样都不行，好，就要守一不二，以此空静眼，任意看一物，无间昼夜时，专精常不动，其心欲飞驰，急守还摄来，就是当我们没办法的时候，任意看一物，注意呼吸，我们走路的时候，放松，阿弥陀佛，耳攀缘这个念佛的声，这个叫摄六根，阿弥陀佛，你要是达到这样的效果，你在生活中处事已经一帆风顺，你身体健康不用去医院，你做什么都顺利，吃药药到病除，没福增福，福自心求，心定则福起，心定则福生，自然生活美满，求财得财，求富贵得富贵，有求必应，不用上大香，不用磕大头，就是心定，你想办法心定，现在你就是，我不计你念佛多少，不计你打几次佛七，目的就是要你心定，你心有办法定就行了，没办法定你就想办法，你就真正是修心，好好的逼自己，不要是，打了百千万种佛七，你有没有见过鬼，鬼都见不了怎么见佛，这就死了，意思你的心不清净，在坐有没有见过鬼的，我不是要你们去见鬼，不是看见鬼就是厉害，意思就是你们什么，不够狠，原因就是心不够狠，所以我们要守啊，守住一物，守住自己的呼吸，当我们的心散乱的时候，急守还摄来，如同携着一只鸟一样，那鸟一飞，我一拉把它拉回来，终日是这样做，自然心就定，那些禅师打坐，坐禅怎样，去市场那里走，去市场走的时候心中无牵挂，练这个定，什么叫禅什么叫定，有人就，我清净一些，我要清净一些念佛，你一辈子都不清净，你想清净念佛就一辈子都不清静，达不到，在这个境界之中，外不着住相，内不心动，这就叫禅定，不住相名为禅，心不乱就名为定，怎样心不乱，所以《维摩诘经》讲，摄心就是道场，以此摄心法，摄好自己的心，怎么摄，安住一物，听着佛号声，再不行我教大家一个方法，听佛号，念一句阿弥陀佛，接着听一听，看这句佛号飞到哪里去，第二句，阿弥陀佛，自己念，自己听，这样就快了，这样你就摄到心了，还有《法华经》讲，从无劫数来，除了睡常摄心，以此功德能生诸禅定，我们怎样得到这个禅定呢，因为我们有睡觉，在无数劫以来，我们应该除了睡觉的时候就摄好禅定，睡觉的时候我教大学注意你的呼吸，不要想着，死了，还睡不着，又失眠了，什么时候又天亮了，这些打妄想，生死之心，管他睡不睡，注意你的呼吸，尽力注意，听你的呼吸，能听到怎样就怎样，听到你，行了，聪明，怎样聪明啊，这个叫虎啸，当听到你的呼吸，就是道家所讲的虎啸，当你打坐听到你身上流血的声音的，这个叫龙吟，当你达到龙吟虎啸，你就有预知一点点，你四天后有病，你三天前就知道了，你自然就会知道的了，怎样达到这种境界，常修禅定，常持佛号，或者修内观禅，六祖寺内观禅，免费的，以前我都没听过这么多免费的，如果不是，真是好像我的朋友说的，蒋智和居士讲的，如果我三十年前这样用功啊，博士都到了，但是以前没有这么多东西给我弄啊，如果是的话，我以前又没家庭，又什么都没，我会好像一团棉花掉尽大海，吸吸吸，这样多好啊，到时真是不可思议，现在这么多可以学都没有人学，在《遗教经》讲，五根者，心为其主，制知一处无事不办，此是也，《遗教经》讲，我们五根就是眼耳口鼻舌，心为主啊，就是意啊，制知一处无事不办，我就行住坐卧已念佛，达不到成功的，再不行的话，有什么办法呢，就是出离心不够，感恩的心不够，你感恩的心都不够，你怎样去修行，你天天觉得你自己委屈，多少人比你委屈，你天天觉得自己不好，你觉得幸福了，你要觉得幸福，就是你的内气不够，你的中气不够，中气不够，介绍一张固本培元散，能医百病能去除种种风湿骨痛什么痛什么病什么病都得，能医千种病，这个是千方固伦，固本培元散，医诸虚百损，首先紫河车一具，有人说，我吃素的，我不吃这些东西，大家记住，你吃素的不代表成佛，你发心吃素，代表你有慈悲心，不要将执着变为修行，你身体好念一句佛号，他就会得到大功德，好，紫河车一具，不用怕，可以吃，大三七，就是田七，大的田七，和血蝎，炮甲珠，炮就炮仗的炮，甲就是铁甲的甲，珠就珍珠的珠，和琥珀，熊参，茸片，全部都三十克，打成粉末，每次早晚五克，你吃了一年红光满面啊，你念佛就入定啊，这里配上中药了，紫河车一具，大三七，血蝎，炮甲珠，琥珀，熊参，熊参什么，高丽熊参，鹿茸，各三十克，打成粉，早晚吃，不过你吃下去后，当你血气亏的时候，当你身上的血脉提升的时候，你身上就会麻麻痛痛，你那时候就不要说药没用啊，药开始帮你排毒了，帮你修复你的经脉，你头痛的时候，你肝，你肝有问题，肝气开始逼上去，吃了后胃不舒服就是你胃有病，血气就进入了胃，这个是从肾阴虚进入了肾阳虚，肾阳虚这种状态，当你头痛的时候，痛得很厉害的时候，以前我吃这些药，痛得很厉害，其实就是扫掉你身上的尘垢，你身体一好，你样样都好，无事不办，这样你就聚精会神，一个小孩子读书读不了，我们早已经懂了，只要将他的心神收聚，不需要骂他，不用骂他，臭小子，读书了，不需要的，不让他读他都读，将他的心肾调好，这个你不幸运，没关系，将你的心弄好，红光满面，看你幸不幸运，所以我们有念住佛，内心念佛，物质心理两种，双管齐下，绝对成功，这个就是念佛改运法，所以念佛改不了运，是你不懂，你不懂就改不了运，真真正正要改运的话，一要在心那里入手，二在身体调节入手，第三个要广结善缘，第四个不见世间过，第五个要塞住自己的头脑，不要让他打妄想，这才是真正改变自己的运气，如果你的性格不改，你的运气就与昨天一样，你的性格改了，运气就会随之而改，什么是命运，你的性格，你的性格决定你的遭遇，所以大家跟我念一念，阿弥陀一句，万法之总持，声与心相依，念慈复再慈 ，感应不思议，莲开七宝池，愿以此功德，庄严佛净土，回向今次佛七，出钱出力，以及铺地板，所有供养者，身心所有孤魂，共植福田，同沾法益，齐证善果，阿弥陀佛。