主讲：明一居士
时间：2009年5月3日
地址：湖北省仙桃市甘露寺

南无本师释迦牟尼佛(三称)
各位法师，居士，菩萨们，今天，五月三号，能够在湖北仙桃市甘露寺里面与大家一起结个法缘，今天也是五月一号开始打佛七进入了第三天，我们念佛，主要就是一心不乱，老实念佛，这点，大众也了解，念佛，为什么有一个佛七，这点大家要了解，今天我想来讲三点，第一点，关于打七的问题，打就是一个语助词，七就是一个期限，从真正的意义来讲，打七就是克期求证，可以打一个七两个七三个七乃至七七四十九天，主要的目的就是克期求证这个意思，就是我们自己定在一个时间内，好好地放下万缘，清清净净去念一个佛号，在这七天中，祈求能见闻佛法，或者能得到种种殊胜功德现相，要有所收获，得到的功德，在打七法会中，有参加禅七，有参加禅七，或者有其它诵经礼佛七，打起七来必须要求开悟，领会，我们念佛这些同修们，在这七天中，希求能见到佛，闻到法，讲到这里，有一部分同修都糊涂了，难道我现在不是闻到佛闻到法吗，其实也不是，因为修行有几个方面，第一，就是资粮道，第二，就是加行道，第三，就是信道，第四，就是见道，第五，就是修道，第六，就是悟道，第七，就是了道，第八，弘道，弘扬佛法，如佛一样，广度有情，但是我们念佛的人，到现在我们还没有见到，道，也还没见，你怎么样可以入道呢，你没有入道，那你现在所学的一切，都不是佛法，就是世间法，你把佛法学得就成世间法，何以故，因为你不学习，一个学生，如果不肯学习，不肯付出，不肯用功，很难了达自己生活中的真实意义，很难与生活快乐相应，我们学佛的人，为什么会学佛，一，因为我们的人生太苦了，太苦了，二，感觉这个世间轮回苦，生老病死苦，种种业苦，缠绕我们的心灵，就想求解脱，所谓求解脱有两个方面，一个就是物质的解脱，一个就是精神的解脱，但是物质的解脱，那是什么呢，物质的解脱就是你有求有应，我要发财，可以发财，我要吃东西，有东西，什么东西都有，这样才是解脱，如果你有求不应，说钱没钱，说身体健康你不健康，那你学这个觉悟之法，那你就不觉悟，你就迷了，真正来讲，打七我们要好好地了解这个七，七从字义上来讲，当然是数目字，但是我也有一种解说，七，是代表西方，《中华大词典》有一条西方为之七，所以念佛七就是念佛求临终往生西方，打念佛七定期七天，是有经典为依据，哪一本经典，《阿弥陀经》讲，闻说阿弥陀佛及其名号，若一日若二日若三日，乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，乃得往生阿弥陀佛极乐国土 ，这点是有根据的，讲回刚才我所讲的，为什么念佛，念佛就是解决你内在精神世界没办法解脱，我刚才说物质的解脱的现象，就是你要求财有财，你求富贵有富贵，你求健康有健康，你求五福有五福，什么叫五福，五福临门，第一，富贵，第二，长寿，第三，康宁，第四，好德，第五，善终，我经常去助念，我看到得到善终的还是很少，现在就算你念阿弥陀佛的人，得到善终的更少，为什么，他不是念啊，他不是念，他是喊佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这叫什么，喊佛，叫佛，没有念佛，放在心里面，我们要怎么样呢，嘴巴念佛，耳朵听佛，心里想佛，关闭六根，一句佛号，这样才叫什么，都摄六根，净念相继，在这七天里面，我们怎么样才能解决我们内心的解脱，把我们的智慧推到最高，就要用功啊，好，精神解脱，那你就得到什么，得到你很快乐美满的人生，不然的话，你的人生，对你来讲是一种惩罚，好，讲回经典，是人虽死，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛极乐国土，古来祖师规定七天念佛，七天参禅，或者七天诵经，如果你七天诵经，就要什么，地藏七，也可以讲，地藏七可以念一部经，《地藏经》，你也可以诵一本《弥陀经》，有一些诵经，但是不管你是参禅也好，诵经也好，持咒也好，持咒，有一些人会持，持什么，刚刚开始学佛的人，还是老修也好，你修了十年八年，连个鬼影子都看不见的话，你要好好地想一想，你不配吃三宝饭，你好好的，不是出家人啊，在家居士也不配啊，我现在讲在家居士，你都不配吃三宝饭，，一钵三宝饭，是人最幸福的，学了十年八年，你一点都感觉不了，那你就是要好好地省悟一下，为什么，不懂，盲修瞎练，不听经，不谦虚，你旁边有大菩萨也不知道，有鬼也不知道，盲修瞎练，就是什么道理，不听，为什么要念佛，为什么要念经，为什么要念咒，所以有一些祖师很慈悲，他就是看见有一部分众生，学了十年八年的老修，还是初学的，首先要念什么，念忏悔，念什么忏悔，学密的要念《金刚萨垛咒》，唵班杂萨垛吽，你至少要念到什么，要念到看到金刚萨垛这个样子，你的业障才消除，你不消除你的业障，你越用功，你就越出问题，何以故，如同一个杯子一样，你不把里面搞干净，你放甘露进去，甘露变成什么，就成很脏的，如果你的杯子有毒，不管你放多少甘露进去，甘露就成毒药，道理就是这样，等于我们的身体，你不了解而念这个佛七，又不同，如果我们是打佛七，还是念佛法门，如果我们业障中，怎么办，首先学佛的初级的人，我叫他怎么样，先要念一句佛号，不能看经典，你念一年，一年的话，你的烦恼你的习气你的样子你的财运你的家庭你的身体改变了，你千万不要看经典，对了，一句佛号，了了当当直奔西方，绝对行，但是你一年过去了，看见那些老朋友，他还看你与以前差不多，与一些不学佛的一样，那你就好好地怎么样，念忏悔，念什么忏悔，因为一句佛号你都不相信，如果你相信你就会改，你不改就是不相信，你不相信的话，你就是，念佛不是真的，假的，是什么，喊佛，用口中，阿弥陀佛，这样喊佛叫佛，那怎么样去体会它呢，如果有些朋友一年不见就，啊，一年不见，为什么你改变这么多啊，那你就是学佛之人，真的学上路了，好，如果你念佛都不行，有没有办法，有，如果你修净土的念什么，拔一切业障根本得生净土陀罗尼，消业障，你好好地念三十万遍，你不管打妄想也好，想也好，身体不好，你念三十万遍，第二个就是咒中之王，灭罪之王，你只要念阿弥陀佛就在你的头顶上，用莲花化身保护你，有始有终，做事成功，你就要好好地念往生咒，有一个患了肺结核的，我叫他每天念一千往生咒，他就灵了，那讲明什么，最终要讲什么，念佛念咒参禅所有打七，主要就是收摄我们的心念，收摄我们的心念的话，就是凝聚在灵光里面，我们现在有灯光，太阳有太阳光，为什么太阳能把很微弱的太阳能量，变成很强的力量，能够把这个水弄开，就是它收聚在一点，佛在慧觉经里面讲，制心一处，无事不办，如果我们把电光日光凝聚在一点，可以成为激光，激光可以打破一切物质，这个我们就是体会到了，我们七天念佛主要就是好好地用功，你没有时间，不要来打佛七，不打佛七行吗，行，那你念五天，可以，一天行不行，更可以，半个小时一样可以，但是你要好好用功，如果你不好好用功你念七天都没用，怎么样好好用功呢，都摄六根，净念相继，怎么样做到这一点，万缘放下，放下什么，放下家庭，放下自己的知见，放下自己的身体，如同死一样，一句佛号，念慈在慈，莲开七宝池啊，这样才是真正的念佛，才是打七，不一定你要念七天，好像慧律法师他打七怎么打，你们知道没有，他第一天打这个佛七的时候，忏公领众，就是一句佛号，念念念绕佛，绕累了就躺着，坐在那里，他一起来的时候，念得他撞到柱子，砰的一声，念到怎么，困，他怎么样，十点钟到二点钟，睡觉，这个叫中夜，中夜可以睡觉，一般中午能不能睡觉，中午睡觉是破戒，你们好好地看一下戒律嘛，这个叫什么，睡非时，所以有些受八关斋戒，中午就睡觉，非时睡觉，名为懒惰，你看看戒律嘛，什么叫做一个时，四个小时就一个时，一个中夜，有上夜中夜下夜，昼夜六时，有六个时，三个时就十二个小时，十点，就是我们的心包经充血的时候，还有二点钟的时候，三点到四点的时候是我们肺经当临的时候，四点到六点是我们的大肠经当临的时候，那时候一般人都要去拉大便，起床，如果你八点钟不起床，你整天会有头痛，头痛从哪里来，就是你八点钟不起床，八点是什么时辰，辰时，那时候阳气东发，你不起来吸收这个阳气，那你的眼皮底下发黑，发黑了嘴唇白，脸上白，你这个样子，一碗饭你都找不到吃，不要说发财，不要说成家，不要说什么快乐，一切与你无关，没福报，一个有福报的，满面红光，眼睛放亮，心里安详，这个就叫有福报，为什么中夜才睡觉呢，就是把我们那个心脏的心包经的血冲到里面，你做生意怎么样才有魄力呢，二点钟起床你都有魄力，因为肺经当临，那时候你起来念佛，阿弥陀佛，那时候吸收的一阳而生，一阳生的话，你肺里面充满有肺神，肺神产生肺精，肺精里面产生魄力，所以肺力从肺而来，小孩子读书读不了，没魄力，男人赚不了钱，没有魄力，当不了官，没有魄力，守不了神，没有魄力，你没有魄力就没有胆色，没有胆色你就没有肝魂，肝这个魂，所以我们知不知道啊，同修们，人的魂魄在哪里啊，魂就在肝，在肝哪，肝里面就藏于魂，一般发神经病的就是肝里面有问题，但是我刚才讲了，肺经当临的时候，你们睡到二点到四点的时候，如果你是两夫妻一起睡觉的，看见他脸上满头大汗，肺里面有问题，运化功能出现问题，很容易有问题，要注意身体，特别就是肾里面的问题，肾里面的问题，精能生水，因为肺能生水，肺属于金，肾属于水，水而不够，所以产生什么，魄力不行，冒夜汗，下半夜冒汗的早一点去看医生，要小心，这个是身体，为什么中夜要睡觉，两点钟，真真打佛七的，两点钟就起床，有一些人就说，哎呀，我没有这个能量，我没有这个时间，我没有这个身体，也可以，你怎么样呢，可以睡久一点，但是你不用功，你就空过时间，慧律法师怎么样，两点钟，累得要命，腿都肿了，他怎么样，拜那个普贤菩萨，拜韦驮菩萨，求韦驮菩萨两点钟叫他起床，在东北有一个大悲寺，里面全部的出家师父，两点钟要入禅堂，打坐多长时间，三点钟，三点钟开始起坐，跑香，跑半个小时香，然后怎么样，洗脸，洗脸后马上到大雄宝殿，四点钟开始早晚课，六点钟吃东西，吃早餐，六点钟怎么吃啊，如果冬天不行，要六点三十分，为什么冬天，如果一个人，打开手掌，看不到我们的掌中的纹的话，不能清，能够看到了，时间也是到了六点钟后，你不能用电筒来看的哦，就这样打出来，现在天这么黑，冬天的话也不能吃这么快，吃了之后怎么样，马上回去打坐，小西天就是这样，小西天，哎呀，那我都没时间啊，洗衣服啊，做什么，你休息洗什么衣服，所以出家就是两套衣服，穿来穿去就两套，打坐到九点钟就出坡，就是这样修，慧律法师那两个小时，第一天，没什么事，第二天，全部人念佛，南无阿弥陀佛都变成阿弥陀佛，六个字变成四个字，南无这两个字听不到，当他念到第五天的时候，全部哑了，只有一个字，佛，佛，佛，就是这样，沙哑了，腿都肿了，个个人的，大部分人，看见什么，佛光普照，看见了阿弥陀佛这里放出白毫，照在一些居士身上，癌症就好了，他打了多少个这样的佛七，慧律法师，一共打了几十个，所以他在修行上，不可思议，他修行上不是一般人，仅仅打这个佛七，他说过，有一次打佛七的时候，连去马桶也蹲不上去的时候，去到斋堂吃东西，看到整个地都是黄金，黄金铺地，他说，哎呀，不是，眼睛花了？不是，看了多长时间，十多分钟，半个小时，天空音乐来听，我们打这么多次，听到什么，听到吵架声，是非声，佛七一定要用功，用功，你不用功，行，三个佛七打一次，一次我没时间，也可以一年打一次，我一年都没时间，没关系，两年打一次，那念一天的佛行不行，行，好好用功，注意什么，这一句佛号从哪里生，从哪里灭，念慈在慈，莲开七宝池啊，你的莲花在七宝池里面就会放大了，有神通的人就看到了，没有的就看不到，你只要念一句佛号，莲池上你那朵莲花就会漂亮起来，极乐世界就是有莲花，有生有灭，你不念佛它就没有营养，你念佛它就有营养，我们为什么要打这个佛七，就是要讲明，如果打打佛七又聊聊天，打打佛七又走去干干活的话，真正打佛七我与你们讲，不准洗衣服，准备好多少套，你七天用的一切，准备好，你准备好一切，还有，洗澡，除非热天，我们南方的话可以洗澡，如果没有出汗都把这个时间空下来，下午不能吃饱，吃饱的话，你这个经脉不能通，不能通你一念佛就头痛，你就会头痛，真正用功的下午是不能吃，但是你一下子不习惯，没关系，吃一半，带有肚子饿这种感觉，你的气脉就通了，你的气脉通，你念佛就很有一种感应，就是什么，法喜充满，真正的法喜充满，这个，刚才我讲，七天就是一个念佛，如果七天参禅七天诵经，还有四十九天闭关入定，有种种七，不一定啊，有一些，七天关啊，方便关啊，有一些说，哎呀，我三天要入定，也可以，有一个祖师大德他说，我这样弄来弄去都弄不出一个样子，好，我现在就用功三天，他一用功，眼困，眼困，他的师父就说，好好地睡觉，睡他两三天，这个师父怎么样，就回去睡了两三天，好好地睡，到了第四天，就去坐禅，坐到第五天就开悟，就开悟，还有一个莹珂，在宋朝的时候，有一个莹珂法师，他又破戒又喝酒又吃肉什么事都做，但是他宿世有点善根，知道自己要下地狱，他就问同修，有什么方法，我又不用怎么用功很快地可以成功的，他说，可以啊，念佛，他说念佛就可以了，可以，只要你好好地用功，一天，三天，可以，那好，你就帮我送饭，他把门栓关上，就念了，念到第三天，阿弥陀佛来说，我十年以后再来接你，那个莹珂法师就说，哎呀，你不要等到十年啊，十年我那时候又不知道作了多少恶，那时候就去不了极乐世界怎么办，我现在就要走，他就把门打开了，和他的同修说，我三天以后，早上就要往生，他说阿弥陀佛来接我，那些同修就笑，你这个样子修行有阿弥陀佛来接你，那我已经可以上品上生了，哎呀，你们不管嘛，早上帮我念念阿弥陀佛，送我一下好不好，他说，好，可以，可以，念到十声，他就怎么样，说了，阿弥陀佛已经来接我了，三天，我不怕讲我的秘密给你听，我在四年前，大概是五年前，学佛法没办法学进去的，因为我的能量有限，读书有限，没办法领悟到，那时候又没有善知识，又没有老师，要靠自己去悟，没办法啊，没办法我就记，我就用我的脑袋记住每一句经文，记得多少啊，三藏十二部你记不了的，这个就是生灭之方法，都没办法，没办法怎么办，背诵，背诵又眼困，背了东边又忘记西边，听经，听了第一张光盘，又忘记第二张光盘，业障重啊，舍不去啊，生死大事，何日可以解脱，那时候，我就想，一看到有几个公案，我想起几个公案，只要你好好用功，把那个精神集中在一起，你这个集中力越强，你的智慧就越高，哦，我说懂了，我就通过禅定打坐，念佛，我通过念佛，通过念佛以后呢，就是把自己的精神力集中在一起，那时候我的感觉怎么样，这个世界就是这个世界，我就是我，感觉怎么样，一切山河大地，如同融在我的心中，看一句经文，我现在不是可以看得懂，也可以看得入脑，可以进到自己脑海，以前不能入到脑海里面，念三句佛号，眼困，越念怎样，越辛苦，你们试一下念佛，念到晚上你们就感到很讨厌，因为没有什么法喜，为什么你没有法喜充满，别人越念越舒服，别人打坐越打就越舒服，为什么你没有这个法喜充满，念经念咒诵经诵咒，没有这个法喜，你连这个法喜都没有，你怎么样去修行，修禅，就是因为你是什么，用儿童的心态，就是你用小孩学习那个心态，不专心，今天念三句佛号，等一下去，做一二个小时别的事情，你怎么样可以得到定，得不到定的话你念这个佛有什么用，生死之心没有恳切，生死之心就不会恳切啊，以前打佛七是准备你七天还是三天也可以，三天用的东西，内衣内衫一起准备好了，好，进去，就生死，就在这一关，这一关，我达不到我就忏悔三个小时，今天，如果一点都没有，你今天晚上就好好地跪在佛前忏悔，忏悔到双腿麻了，肿了，你的业障就消了，我那时候短期出家，我和禅义师短期出家，我短期出家了十五天，烦恼起来，烦恼起来，早上四点做早课，别要还在睡觉，听恩师大愿师父讲课讲到十一点，一个月没有缺，但是烦恼起来，烦恼起来怎么样，和禅义师就去拜观世音菩萨，一直拜，刚刚做完早课，吃完早饭，还要去观音殿，求，拜，他打坐，我就拜，有时候他打坐，有时候两个一起拜一起诵，诵大悲咒，求观世音菩萨消掉自己的业障，业障重啊，心里不安啊，这个业障鬼又来了，拜完观世音菩萨就去拜什么，拜韦驮菩萨，求韦驮菩萨保佑自己加持自己，一起拜，在六祖寺那里，天天早上就是有两个人在那里拜，这样要怎么样，要把自己的烦恼习气在一定时间之内解决，很多人学檀讲师，学到中级了，学到高级了，又怎么样，能不能讲两句经文出来，能不能讲三句，有多少个人登台可以讲，现在恩师培养了弟子出来没有一万都有几千，有几千有多少个人登台讲经，懂得讲又怎么样，你没有福报，你有福报怎样，没有人缘，你有人缘，又没有智慧，讲经说法有很多种，古时候讲经说法要看你的祖辈做什么，所以我们要在怎么样，一日到七日之间，用这极短的时间解决，我那时候，我就叫我家里，我说，不要吵我，你听电话，我就闭关，在家里面一间房间，好好地用功，哪像你们现在这么有福气啊，有维那师，有弥陀村的村长来带你们打佛七，广东这么远来这里打佛七，这么辛苦，他跑来干啥，又没有钱又没有粮，名声没有，掌声也没有，这是为什么，带着你们，你们这么有福报，念佛，你不要去做别人生活，生活可以做，过完这几天，好好生活，你煮菜好好地去煮，你生活就好好地去生活，你赚钱好好地赚钱，我学佛不一定，哎呀，我学了佛，不愿意去赚钱，这样是不行的，但是你要专心，你现在吃饭，好好地吃饭，你在禅定里面吃饭，你吃的就是甘露，你的肠胃也就好，等于吃什么，微妙之法药，如果你在佛七里面保持正念，一天，你的智慧就冲破你脸上就转变，眼睛就放亮，你人好好地用功，你的福报就现前，你不用功的话，福报就结掉，我们现在在一起，一定要用功，不要想家不要想什么，我来这里就是这里的人，如果你现在来这里又想家的话，这个习气你断不了的话，你很惨啊，打个比方，现在死掉了，你的魂魄去哪里，我要回家，那就回家了，回到家里怎么样，看到家里有个狗刚刚生的时候那就投胎了，你看不到它是狗，看见他是一点光，一点光明，你在黑暗之中，你这个中阴身在黑暗里面，你就很害怕，一个人没有声音，什么都没有，哎呀，一看这个光，你就马上过去，不知道他是猪还是狗还是人，一切都不知道，看见你儿子也不知道，那时候是怎么样，看到那些交合的时候，两性一起交合的时候，就产生一点光，这点光，你就误会是什么，一种光明，你就跑过去，一跑过去就投胎了，一出来，哎，为什么变成这个样子啊，没办法了，从今以后，几百年以后都没办法，要很长时间了，所以我们去到哪里安住哪里，记住，我们的家不是我们的家，我们来了甘露寺，甘露寺也不是我们的家，哪里是我们的家，大家知不知道，极乐世界，我们天天想，你想极乐世界就等于念佛，你好好地想，沾着极乐世界，用这七天，好好用功，所以古来祖师规定我们七天念佛和七天参禅，到了修行一段时间你就用七天三天二天还是闭关，看看你的功夫去到哪里，如果你七天都没有一点消息的话，你业障很重，业障重怎么样，你一用功，去了精神病院，发神经，所以福慧双修啊，我们学净土的要怎么，要多点吃苦，要学习一生苦行，打禅七，修的就是一种苦行，我们念佛就应该用功，好像慧律法师一样，他们佛学院那班同学一样，打佛七打得整个人都变化，你的身体起到变化，那就很好，如果我们念佛有二个七，三个七，这样的话，我们的习气，我们的身体的细胞都会转变，本焕老和尚，打了五个七，五个七，他也不下桌，他打的是生死七，他说，我不开悟我就不下桌，终于打到三个七，那就成功了，成功了，我们呢，要学习，要了解怎么样去打七，第二点，为什么我们要打念佛七，经典说得很清楚，释迦牟尼佛嘱咐我们，要往生西方极乐世界为究竟的归宿处，《无量寿经》里面有这几句话，他就讲了，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法，这是阿弥陀佛的四十八愿，第十八大愿，阿弥陀佛发的四十八愿都是伟大至重要的愿力，其中特别就是第十八愿，最伟大的，一般讲到建立净土法门，也是以这一愿为依据，是人生最可靠的法门，为什么呢，讲到佛教的修持有难行和易行的差别，所谓难行门，不是所谓难不难，不过就是我们现在这个时代，妄想分别执着太多了，首先讲一讲，我们的妄想分别执着多了，不依靠阿弥陀佛这个法门，这个功德神威来加持你，你是很难的，很难相应的，我以前没有念佛，我以前一学没有学念佛法门，我学了禅定，我没有学禅宗，我是学禅定，四禅八定，我想什么，想求神通，想这个，神通，如果你用功的时候，你不着魔啊，除非你是福报很大，九个，十个有九个着魔，有一个可以成功，你已经福报非常大了，一个道场里面如果有一二百号人，你如果有二十个成就，你这个道场已经顶呱呱了，大部分都会着魔，何以故，因为现在人的心态不平，心的力量不足，意志力不坚定，人的身体健康不如以前，身体不好，真正来讲，我们要把身体调好，把身体调好，如果你修别的法门，打坐的时候，会产生很多境界，但是有阿弥陀佛这个光来摄受你的时候，你的境界就很容易接受，一般这个魔都不会出现在你的身旁，以前我念什么，茅山咒，道教的咒，什么咒我都学，真正地讲念句佛号是最得力的，你求财也可以，你说，我不想去极乐世界，我念佛能不能发财，绝对可以，你开公司的时候，念念阿弥陀佛，你想把你公司团队素质提高的话，也可以，每个人规定他一个月打一天佛七，打一天佛七，一天就够了，他怎么样，把精神力收聚在一起，你当老师也可以，你当家庭主妇也可以，没活干也可以，你想改变命运更可以，你好好用功一天，把手机关掉，去念佛堂念一天就够了，早上念，要不要吃，吃完马上就去，不能停，吃的时候还要念佛啊，你不能停的，一边吃饭一边心里念阿弥陀佛，吃什么菜都不知道哪种最好，味道都不知道，咸也不知，甜也不知，只知一句佛号，那你的智慧就现前，你的心就够光，就发挥出来，发挥出来，你心里的光发挥出来，你命运就改变，念佛命运都改不了，还去念啥啊，念什么，真正信佛的就是净土法门，净土法门很容易学，如果我们，例如我们今天这个时代，一个学佛的人，要想从戒定慧三学依靠自己的修持和参禅得成就，那就非常的困难，这个是难行门，因为我们的业障重，环境的条件也不好，所谓环境不好就是说明我们这个世界就是娑婆世界，娑婆这个五浊恶世，我们生活在这个世界，其它种种干扰，也不必说了，看电视干扰我们，吃东西干扰，吃东西吃得化学，人不发神经就最好了，从生命来讲，我们有一定界限，最多一百年以内，超过百岁很少，但是在几十年以内，想修其它法门成就的，相对来说非常困难，如果你学道教的，你怎么样才成为一个真正的初级入道，道教那个小道士呢，第一，你要先断掉贪嗔痴，还有你要放下你要看破，另外你做五百件善事，你才可以变什么，变解仙，什么解仙，就是死掉的时候你不用下去地狱，你可以在人间，在有太阳的地方，在这个山川河流的地方，你这个鬼魂飞来飞去，自由自在，这个叫解脱的解，解仙，神仙的仙，这个叫解仙，五百件善事，听到这个很多同修都很喜欢，哎呀，我可以做啊，你妄想，有一些同修就讲，我一天放生几条鱼，几百条鱼，那我就做的善事有很多件啊，不是这样，你放生就是一件，你捐款建这个大雄宝殿还是一件，你供斋也是一件，你放生，你放鲤鱼什么鱼都是一件，你救人这是一件，你救了多少人都是一件，这样做五百件就会做这个解仙，做了一千件，就做什么，做地仙，地仙，就是可以在周围走来走去，做了三千件，可以做一个神仙 ，神仙，但是三千件，你能做到吗，很难的，这个才叫入门啊，你达到功夫成片你才可以学画这个符咒啊，你一心不乱你才可以画符啊，如果你不是一心不乱的话，你画这个符不灵啊，不灵的，如果我一心不乱我还要画什么符，我念佛都走了，还要画符，真正的这样，我们学净土的人，十善都做不来，不要说五百件，十件，不杀生不偷盗不邪淫两舌恶语绮语妄语贪嗔痴，这十善你都做不来，三善你也做不来，贪嗔痴经常发脾气念佛念不了，你不好好用功怎么行呢，所以你修其它是很难的，我们真正的要用功，我的意思就是想，你这个水你不要弄多少，你不要弄一大锅下去，不要弄一大锅开水来烧，因为你没时间，因为你弄一大锅这个水最多要三个小时，那没有这三个小时的时间怎么办，弄少一点的，用柴烧开水，少一点，我要你尝一尝，什么叫开水的味道，念佛就是这样，你不一定要七天用功，你好好地用一天功，感应一下，念佛念到你飞起来的法喜充满，可以开智慧的，真正可以开智慧的，你看什么都懂啊，你做建筑都懂啊，弄这个台也懂啊，开了智慧啊，你做什么都懂得啊，你不学医你都懂看病啊，你看这个人就知道他是什么病了，你感应他，何以故，因为你心态清净，你的心的光可以照住，这点呢大家要好好地在这几天中用一下功夫，如果我们按照阿弥陀佛发愿力乃至十念就能往生，这样是非常殊胜的，大部分人说，十念啊，我很容易，那念十句就往生，你试一下，早上念十声阿弥陀佛，阿弥陀佛，出到门口又念十声，去到外面中午的时候，吃饭念十声，我教你怎么样念，起床，念十声，吃早饭，念十声，吃中午饭念十声，吃晚了，又再念十句，晚上晚餐的时候，吃之前念十句，吃完念十句，睡觉又念十句，如果你用一个星期能够做到的，你就是一个善根之人，很多人都会忘记的，一个月也做不到，一天可以念到，第二天就忘记，第二天念到，第三天又忘记，我们投胎，中阴身就是这样，经常忘记念佛，去了别的地方都不知道，大家试一下，你看你心的力量有多强，你没有心力的话，好好地听讲课，我叫你用药物去调理你的身体，药物都不行的话，你还有很多方法，我什么方法都尝过，所以我求佛菩萨，尽快地让我证果，让我们一起去体验这个证果的喜悦，第三点就讲了，讲讲应该注意的问题，在佛经里面，在《观无量寿经》里面讲，里面就是因为请法人韦夫人的关系说到往生净土的问题，当时释迦牟尼佛就告诉她，欲生彼国者，当修三福，那三福是很重要的，我们怎么样在这几天修到三福呢，三福是什么，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，二者，受持三皈， 具足众戒，不犯威仪，三者呢，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，一共是十一句五十一个字，那怎么做到呢，这三天怎么做到呢，我教你一个方法，很快的，很快的，外不着相，万缘放下，这样你很难做到，我再用六祖大师一句话，内心谦下，外行于礼，好好念佛，内心谦下就是功，外行于礼就是德，这个就是功德，这个就是很快地得到功德力的加持，你就会完成净业三福，在一天之内完成，你一天之内口不讥他过，眼睛不看别人的过错，身，我们的身体，最好就连洗澡都不去洗，睡觉把睡眠减到最短，我那时候练气功的时候，我那时候我念咒的时候，不是佛教的，是外道的，那时候我练气功，把功用到有十分的时候，一睡觉，八九已经不见了，只有一点，明天还剩了一点，明天又再来练，练练练，哗，全身的气场很足了，所以留一点又没有了，念佛也是一样，你今天很用功，但是你睡的时间，休息的时间太长了，那个正念就不在了，要怎么，要吃饭的时候，心里要念佛，走路的时候，都要念佛，要走路的时候都念佛，做什么都念佛，睡的时候也念佛，睡的时候怎么样念佛呢，当你躺下床上的时候，念一句佛号，你就随着这一句佛号，入到睡梦里面，在梦中里面，你的身体就变化，以后生死就有希望，你就会得到法喜充满，所以念佛法门首先要做到三样，就是要做到有福报，《弥陀经》讲，不可少善根福德因缘得生彼国，我们要怎样去集自己的福德资粮，我们念完佛多一点去那个大雄宝殿，打扫卫生，打扫卫生的时候也是念佛，还有吃饭的时候给供养大众，我为什么这个月和上个月在六祖寺打佛七，我还是拿钱去供养念佛人，给佛菩萨，因为你如果在佛七的时候供养一个念佛的人，功德超过你平常供养一千个人，你看看，供养一个，供养一个，你这样增加自己的福报，你的生活就会改变，你的一切都会改变，你的习气就可以放下，所以净业三福，乃是过去未来，三世诸佛，成佛的正因，那我怎样才能成为一个真正的佛教徒，那就是皈依三宝，不皈依三宝不是一个真正的佛教徒，有大部分人就说，如果我做到三皈依，但是我不皈依三宝，功德是不是一样，不一样，你不皈依等于你不发心，不发心做的事情，等于无行，没有用心，没有真情去做的，得到的功德不一样，皈依三宝就是一个真正的佛教徒，不皈依三宝，尽管你去研究佛教有多好，实际上你不是一个真正的佛教徒，因为什么，你不皈依三宝，何以故，因为你的我慢心没有去掉，所以学佛首先要受持三皈，皈依佛皈依法皈依僧，并且要具足众戒，要具足众戒，我们在一天念佛在两天念佛的时候，行住坐卧怎么吃饭怎么穿衣，我们都要注意自己的起心动念，吃饭的时候，慢慢用功，阿弥陀佛，注意自己的手，走路的时候，注意这个腿，我教你，心，你的心，要念佛，忆念佛，忆念佛，眼睛不要看外面，看着前面，身体放松放松，走路的时候，全身注意，把你的精神力集中在一起，你用一天就会尝到法喜充满，但是你不要睡觉那么长时间，超过八小时睡觉的话，你念一天佛睡八小时，完全没用，绝对没用，最危险的，有一个超过七个小时，你已经全部失掉，因为你睡觉的时候，你的正念很容易不在，不在的话，你的整个全心就不能集中在一起，你的心口意没办法集中，也没办法生出一点定功来，没有定，那你的心和法不相应，心法不相应，你念佛就等于什么，没有愿力念的佛号，阿弥陀佛，等于叫佛，所以今天我用这一个小时来讲这堂课，就是教导大家好好用功，把我们费的时间去掉，好好用功一天二天，这样不会辜负佛门，不会辜负恩师大愿和尚的一种加持，希望大家继续用功，虽然人不在佛堂，人回家了，我们心里安住佛号，永不断掉，如同下一刻死一样，阿弥陀佛阿弥陀佛这样不离它，大家一起合掌回向：愿以此功德，庄严佛净土，回向佛七，出钱出力，台前幕后，一切护法居士，身上冤亲，六道眷属，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，更以此功德，回向山川河流，众鬼神等，同生极乐，阿弥陀佛，