主讲：明一居士
时间：2009年5月7日
地址：湖北省仙桃市甘露寺

南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无莲池海会佛菩萨，各位法师，/居士们，今天是甘露寺佛七的第七天，在七天里面非常的殊胜和圆满，在这里，我占用一点时间，与大众聊聊，大家探讨一下净土法门，在这七天，大众也是非常的用功，常住各方面也是很用心地去办到，所以大家应该要生起欢喜的心态，今天主要就是讲一讲，莲池大师，普劝念佛，我们念佛要了解它的内涵是什么，如果你念佛没有一种动力，你所学的就是变成一种用感情来变作动力，用感情我们没办法了生脱死，我们要用般若之智慧，才可以度种种苦，离开苦海，到达彼岸，《弥陀经》里面讲，若人念佛，离命中死，必胜彼国，又《观经》讲，念佛之人，生彼国者，莲分九品，皆指念佛法门，不论男女生熟，不论贵贱老小，但一心不乱，随其功行，大小九品，往生而已，但是大家要了解往生这个内涵，往生，就不是死，死是永远往生不了的，你生的时候迷迷糊糊，死的时候更迷糊，你做人都迷糊，你在梦中一定迷糊，念佛，不是老人家的事情，如果我们念佛，通过这个念头，凝聚在一起，我们把我们的精神，把我们的集中，把我们的精神集中在一点，那我们的精神有极高度的集中力，通过极高度的集中力，我们就可以开展我们内在的般若之智，就是性德，通过修德而启发性德，但是，如何通过方法将自己将人的精神力高度地集中起来，这点就是要通过念佛，念树叶可不可以，可以，念什么都可以，佛说，佛在哪里说，在《遗教经》里面讲，什么叫遗，遗就是差不多，佛要往生的时候讲出最后一本经，就是遗言，他就说，制心一处，无事不办，如果我们智慧不开，我们的一切不好，人生不如意，我们可以通过，人，高度地把精神集中在一点，你的一切事情就很容易得成，科学家，他可以研究到连饭都忘记吃，武术家，他可以练这个剑气，人剑合一，书法家，无我境界，拿这个书法，这样写，象棋家，中国的象棋大师，他考虑一个棋路的时候，他说，放一个棋下去，就定了，曾经有一个，比赛的时候，入定多长时间，半个小时，你看看世间法都有高度精神的集中，高度的思想念头集中，我们修出世间法，我们修念佛法门，难道不要吗，所以我们修净土的，要好好地冷静一下，想一想，如何达到我们的思想，我们的念头统一点，就是必须要通过佛七，念佛，如果你念佛了，就有佛光的普照，这个叫什么，自利和他利，一个叫增上缘，一个叫亲因缘， 如果你仅仅是靠增上缘，没有亲因缘，你这个念佛，只不过是结一个法缘而已，佛在《华严经》里面讲，他有一次带一群弟子走，走的时候，佛就拿一块石头，扔在塘里面，带着弟子一直围绕，他就叫弟子一直念，石头石头请你浮上来，但是有没有浮上来啊，没有啊，他又拿一块木头放在塘里面，木头木头沉下去沉下去沉下去，木头能不能沉下去啊，不可以的，何以故，亲因缘，他内在里面的因缘，不具足，大部分就是把弥陀的本愿变成外道教，大部分都不懂，打个比方，我打电话给你，你关机，我能打给你吗，我电台能唱种种妙音，你不把你的电台打开，不把你的收音机打开，你能听到电台讲什么吗，所以念佛法门，要有亲因缘和增上缘，两者关系，是非常一体，如果单单一方面，就是与外教并无差别，你内在里面应该要有信，要有愿，有行，你信没有，你愿没有，你行没有，没有信愿行，可以往生极乐吗，什么叫往生极乐世界，就是把自己的烦恼超越，就叫往生，不是死的时候就往生，所以我们修行，贵在什么，若想修行，先要立愿，欲想成就大事，先要立德，欲想学业有成，先要立志，你一点都不懂，盲修瞎练，这样叫修行吗，上一根大香就可以保佑吗，念一句阿弥陀佛就可以超生死彼岸吗，但是我说绝对可以，你念一句阿弥陀佛，问题你念不出，所以莲池大师都讲了，我们念佛，不分贵贱，不分富贵，都可以受用现前，如果我们富贵之人，应当好好念佛，保护我们现在不必要的伤害，因为你心里发光，心里无邪，心里无贪，心里无嗔，你命运就是一帆风顺，若人贫穷，家小累少，正好念佛啊，如果我们的家里贫穷，你就没有福，那你不念佛还是念穷干啥，所以能来打佛七的就是一万个没有一个啊，是大福报啊，我看见在座各位啊，我心里生起一种极大的敬佩，你们来问我佛法，我内心里面很开心，为我开心吗，不是啊，为你开心啊，你终于懂得回头了，有多少个人是我的朋友，有多少个是我的同学，有多少个是我的亲朋戚友，有没有问过我一句佛法，没有啊，能问佛法的，不是一般人啊，他就不会迷，不会做错事，如果一个人穷的时候，应该要好好念佛，因为你业障重，应当要来打佛七，若人有子，宗祀得托，如果我们如果有孩子了，我们的宗族可以现前后代了，正好念佛啊，如果你有后代，你不念佛，你心里的杂念，就会念贪嗔痴，你的运气就不好，若人无子，孤身自由，正好念佛，如果我们孤身一个，留在这个社会有啥用，好好地帮助别人的孤寡老人，我这个月和上个月，我为什么要发动信众，养这么多孤寡老人，我现在养了多少孤寡老人，养了一百个，为什么要这样做，难道这个钱我不懂得拿去花吗，难道我这样吃素，穿的就是一般的衣服，住的是一般，我父母也住得不好，也吃得不好，为什么把这个钱拿出去，是不是我头脑有问题，就是为了自利利他啊，你要想自利，先要利他，你把你的心胸扩展大了，你的运气就好，你的一切都会好，你帮助社会，社会就会帮助你，这个是真理，你念佛佛在你心，就没有贪嗔痴，很多孤寡老人，我帮助他，叫他安心一点，我上个月去，他们个个都哭了，我说，你们不要哭，没有孤独，因为有我在，我是阿弥陀佛派来做你儿子的，他们啊，个个开心啊，我每个月寄多少钱给他，我没有很多钱，只有一百块，十个就一千啊，一百个就一万啊，一万块啊，为什么要这样做啊，因为让他在老的时候，剩下这段时间得到安慰，往生，我们这样才是做人，如果看见有孤身的，叫他好好念佛，我们自己没有孩子的，好好帮助别人老人家，总有一天我们老了也有人帮助，我们依靠互相帮助才是真正的念佛，念觉悟之思想，把我们的社会搞好，和谐社会，你心里不恶，思想不开局，内心里面不黑暗，自然你的人生就有光彩，莲池大师说，若人子孝，安受供养，正好念佛，如果你的孩子听话，接受儿子的供养，那你应该要念佛，如果做老人家，你念了贪嗔痴你就多病，你多病，家里的人就担心，如果你的儿子今天赚了二百块，你今天晚上得了一场大病，医掉三百块，那就欠下一百块的债务，你儿子今天所做的一切就空白过去了，所以老人家应该怎么样发财，我教你们怎么样发财，身体健康，就是发财，如果你身体不健康，你的儿子赚了二千万又怎么样，患了一个癌症就没有了，我有一个朋友，两夫妻用了二十年的时间，赚了多少钱，几十万，他的父亲患了一个癌症，几十万全部都没有了，我看他夫妻多少岁了，五十五岁了，还有多少年再从头来过，所以我们做老人家应该为后代着想，不要有病，怎么样才能做到没病，养好自己的心，养好自己的性，心和性要养好，性情如水，心如大地，不见世间的一切过错，不要唠叨我们的下一代，所以，莲池大师讲，子孝，安受供养，正好念佛，若子忤逆，免生恩爱，正好念佛，如果孩子不听话，家里不好，女儿也不行，叫她怎么样做，也不听，家里每个人都是业障重，业障非常重，那如何啊，我们先冲出天罗地网，我们先冲出这个困难，当我们冲出这个困难，我们的家族，我们家里的人全部已改变，不然的话，大家一起下地狱，说三遍，我们念佛人说三遍，他听就听，不听就算，我们念佛人从来不会与那些不念佛的人吵架，如果你天天与那些不修行的人吵架，你就是怎么，骗人的，你修行，你不是修行，他们不修行，不念佛的人，我们要原谅包容安慰，不仅要包容，还要安慰他，你看看，我们要生起极大的慈悲心，用这个慈悲心感染他，他们不修行，毁谤我们修行的人，我们修行人，我们应该要可怜关心爱护他们，我们才可以成就，我们才不负三宝地啊，如果我们回到家里还是，打完佛七回到家里与别人吵架，那你还是修行吗，你还是念佛吗，你还是老实念佛吗，全部都是错了，我们原谅众生，所以今天开始，我们没有条件再生众生的气，我们没有理由再去伤害众生，我们的出现，让对方生起极大的烦恼，我们要好好忏悔，为什么，因为我们不是观世音菩萨，你是什么，凡夫，业障重的人，有一个同修，到一个地方，别人生起极大的热恼的时候，我叫他忏悔，好好忏悔，所以大家居士跟我一起发愿好不好，大家合掌，愿弟子所到，五谷丰登，灾罹不起，愿我所到之处，一切平安，一切行善，同生极乐国，永不退转，这个发愿，我们从今以后，不要讨厌任何一个人，他不懂，我们要原谅他，公修公得，婆修婆得，你不修就不得，何以修，离境的时候就修，所以你儿子不听话，莲池大师讲，正好念佛啊，恩爱境在断掉啊，好好修，把我们极度的精神力，凝聚在一起，用高度的凝聚力把我们内心的星光发出来，这样才是真正念佛，莲池大师讲，若人无病，趁身健康，正好念佛，我们身体现在还坐在大雄宝殿里面，好好念佛，你不好好念佛的话，那就更加不好了，若人有病，体会无常，正好念佛，若人年老，光境无多，正好念佛，若人年少，精神清利，正好念佛，如果我们有精神，就更要念佛，如果你年轻的时候，你念佛，你的前途，会充满了光彩，如果六根昏暗，不知道自己生存在这个世界为什么的，就是很苦的，我们凡夫为什么来这个世界，大家知不知道，受业而来，我们是被业力感召而来，菩萨为什么来这个世界，随愿力而来，我们为什么要生存，就是为业力，受业，造业而来这个世间，菩萨就为了愿力而来，欲要修行，首先立愿，这点是很重要的，你愿不熟，你修不成，得生与否，看你信愿有否，你能不能得生这个极乐世界，就看你有没有这个愿力，欲想读书成就，必失利智啊，你没有自相是不行的，所以发愿是很重要，我们拜菩萨，拜观音，拜佛，我教大家发一个愿，这个愿又快又好又可以积福报，想不想学，你们，好，见到佛的时候，我教大家这样讲，愿我如佛一样，广度有情，悉发菩提心，同生极乐国，四句话就完成了，这么简单，回向怎么样回，我教你回向，愿我回向，如佛一样，做如是回向，悉发菩提心，同生极乐国，五句又搞定了，你看这么快速，如佛一样的回向你还要想啥，你有谁有这么完整的，如佛一样回向，这样就好了，所以我们年纪小，正好念佛，若人处于闲，心无事忧，正好念佛，如果没事干的时候，正好好好地念佛，若人处于忙，忙里面偷闲，正好念佛，若人出家，逍遥物外，物，就是不受五欲，虑到自己的心，正好念佛，如果人在家，知是火宅，就是我们在家里，就是火灾，我们要好好地体悟一下，我们时时刻刻观照，我们那个家不是自己的家，但是我们不要讨厌我们的家，我们做好我们的角色，做好我们的父亲，做好我们的丈夫，做好我们的妻子，相夫教子，这样才是好啊，要生起极大的心啊，动不动就要回家，回家，哪个家是你的，万一今天你命终，你怎么样回啊，回哪里啊，很多人都说我要去极乐世界，你和丈夫吵架，你就说去极乐世界，你丈夫送一支玫瑰花给你，那你就去什么世界了，大世界啊，卡拉OK世界啊，我们遇到逆境的，就不愿意出离心，这个出离心就是假的，要出离五欲六尘，我们念佛要懂得五欲六尘的过患才可以，如果我们聪明的时候通达，正好念佛，若人愚痴，别无所能，正好念佛，所以藕益大师讲，我们最好就是念佛，念佛可以帮助我们孝顺家里，人子于父母，服劳奉养，以安之，孝也，立身行道以显之，大孝也，就是我们修行净土的人，首先要将自己求生极乐世界，才可以救得了父母，你现在不要强调你父母念佛，不要强调你父母学佛法，你只要与他讲一次，他不听的话就算了，他听的话就听，不听的话，那你就念佛求生，如果我们莲花化生，连九辈祖先一样往生，往生天道，往生天道，我们孝顺父母啊，只要我往生，就是极大的孝顺矣，所以，祈觅念佛法门啊，彼得往生净土，大孝之大孝也，我们孝顺父母，如何去救度父母，我们的父母太可怜了，六根昏暗，淋漓不醒，贪钱贪财，叫他念佛不念，你们是很大的福报啊，我叫我妈妈念佛，她啊，我叫她念两句她就叫念两句，就嘴巴喊佛啊，从来没有好好地念佛的，我叫我母亲，我说你好好念佛嘛，她说，有啊，有念啊，我与她讲一些道理，她不听啊，就算她儿子啊，一个父母，就算儿子啊，证了果位啊，他也当你是什么，当你是儿子，所以人生易度啊，唯独家人难度啊，慧律法师也这样讲，道一法师也是这样讲，道一禅师啊，天下众生易度，唯独家里难度，何以故，因为他生不起恭敬之心，父母难以对儿子恭敬啊，生不起啊，生不起的话他不听你讲的，你讲什么都不听，我为什么，看师父的书又少，看大愿师父的书又少，听他讲又少，但是我领略他的一切，我可以讲得比任何人多，他哪本经书哪一本我都可以应用在讲坛上，我应用在生活里面，那这个叫什么，叫兼容，你能够把你的学术兼容在生活里面你就得到大愿师父的力量，何以故，因为我对他恭敬，我一切密法就是来自恭敬两个字，我以前读书为什么读不了，我不恭敬老师，我打老师，从来不听老师讲，我太聪明了，读一年级我睡觉我都考到第一名，读二年级我不上学我都可以考到第一名，我慢太重，经常出去，读到三年级我就不行了，成绩就摔下来，读到四年级我就不读了，五年级我没有读过，我就读初一，初二我没读过，初三我也没读过，高一我没读过，高二没读过，读高三，一直这样飞飞飞上去，这个什么啊，我慢太重了，我慢太重，那就造成什么，没有恭敬心，到了二千年，就是九年前，我知道一切法得于诚，哎，我终于明白了，明白了，我对每个都是恭恭敬敬，我听经我闻法，跪下对这个电视机里面磕头啊，谁得到利益，你了，所以一定要恭敬啊，我们如何恭敬我们的父母，就是要孝顺，怎么样去孝顺他，不是给他东西吃，给他东西吃就是生活，实实在在来讲，就是要自己取得果位，在生的时候要发财，在生的时候你要健康，在生的时候你要工作顺利，在当官的时候你平步青云，到老的时候你没有病，安养天年，退休了，回到家乡，回到乡下里面，教一些小朋友，人之初，性本善，这样念，念三字经，讲一讲诸子百家，弘扬我们中国传统的文化，人生至此，夫复何求，这样才是真正的人生，真正的极大的享受，不是吃了多少饭就是，那如果我们老太婆怎么样开悟呢，老老实实，高度集中，我们的精神，你智慧就会开，你不开悟你要懂，一切书打开你都懂，字字放光，字字放光，所以世间之孝有三种，出世间之孝，就是低孝，就是怎么样啊，我们要念佛，求往生西方极乐世界，如果我们求往生西方极乐世界，自然就不会在生活里与别人计较，自然我们不会受到种种灾难，莲池，莲中九组啊，劝发菩提心啊，尝闻入道要门啊，发心为首啊，我们入道之门，发心为首，修行急务，立愿居先啊，这个时候就是重要，我刚才讲了，愿立则众生可度啊，何为众生，你的心中的愚痴心，烦恼心，就是众生之心，心发财佛道堪成，苟不发广大心，立智坚固，则纵经尘劫啊，依然还在轮回，发心是非常重要，如果你不发心，纵然经过尘劫啊，就是说，很长时间，依然在六道轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦啊，故此，《华严经》讲，忘失菩提心，勤修诸法，是名魔业，我们念佛没有发菩提心，没有发求生西方心，没有发出离心，你一切都是魔法，修的就是魔法，你看，不是我讲的，是《华严经》讲的，修诸善法，我们首先要发心，什么叫功德，什么叫福德，你做善事发菩提心，这个叫什么，叫功德，你做善事不发菩提心的，这个叫什么，福德，福德就有漏的，什么叫有漏，就会爆了，就没有了，就是生灭的，功德就是永有的，功德里面就包含了福德，福德里面就没有功德，就是功德的情况，上而放位发肤，故知欲学如来禅，必先具发菩提愿，不合死也，就是我们的发心，不能一辞，我们发菩提心，怎么发啊，我们来这里念佛的时候，不要为自己念佛，不要为家里念佛，为一切苦难的众生念佛，好不好，这样你就发菩提心了，我看见很多同修，我看见一些苦难的众生，我心里真的不断地流泪，我以前打架，打得别人头都流血了，我还是笑的，我打得别人躺下去，我那时候还是乐的，后来我学了佛，心里很平静，但是现在我是不是有一种感情，我昨天晚上，一直地思维，想问一下师父，我现在是不是有一点问题了，我看见苦难的众生，我去到一个地方，我心里真的实在不安啊，我会生起极大的菩萨之心，看见众生的苦，我内心更痛，所以看见别人呢，苦，看见别人苦，我说，你不要哭了，你再哭我就哭了，我不是为你而哭，我为我自己，为什么我没有证得果位，为什么我不是观世音菩萨，为什么我还不成佛，我不配你认识我，我不配当你老师，所以我内心生起了极大的一种内疚，为什么我从以前到现在，会有这样的转变，就是菩提心，一定要发菩提心啊，为世间念佛，你在这个大雄宝殿念佛，南无阿弥陀佛，观想这个佛号，在哪里出，在顶上出去，观想这个佛号在顶上飞到大雄宝殿，飞到整个仙桃寺，飞到整个湖北，整个中国，这个佛号遥遥山河大地虚空，所以一切人听到这个佛号都合掌，发起极大的菩提心，这样就是怎么啊，观照力，你这样就会得到法喜充满，如果你没有正念的话，你念半个小时念一个小时你都感觉到很累了，念佛，别人真正念佛越念怎么样，欢喜呀，法喜充满啊，我们念得唠唠叨叨，念得烦烦恼恼，念念佛七又吵架，没有发心啊，没有发这个菩萨心啊，你的功德大了，你的功德有了，那你就要烧了，要用什么烧，用一把嗔恨之火啊，烧掉自己的功德啊，一把火烧功德林啊，我们心愿差别啊，其相乃多啊，若不止尘啊，如何趋向啊，今为大众啊，略然而知，相有其八，我们发菩提心就有八种，所谓邪敬啊，真伪大小圆扁啊，就是八种啊，八种的菩提心，第一，有一种正的菩提心，有邪的菩萨心，有真的菩提心，有假的菩提心，有大的菩提心，有小的菩提心，有扁的菩提心，有圆的菩提心，云何名为邪敬，真伪大小扁圆，事有嫌疑，一向修净，修行啊，不修自心，我们修行的人，只知道怎么啊，外在啊，在表层里面修，不知内求，求利养或好名啊或贪现世娱乐，或忘未来果报，如是发心，明知为邪，这个菩提心就是邪，你念佛求什么，求孩子幸福，你念佛为什么，你学佛为什么，就是为了名闻利养，为了以后，好玩好吃，现在我给你一千万又怎么样，你吃了又怎么样，难道不用死吗，所以我们要做好，该生就生，该死就死，该吃就吃，该走就走，该做就做，该念佛就念佛，这个在禅宗里面讲，活在当下，我们求得名闻利养，求得果报，我们念佛为的就是福报的话，那就是邪，发什么，发邪之菩提心，名闻利养又不贪欲，我以生死为菩提，如果一个人不为名闻利养，又不贪欲，为了自己的生死烦恼而发菩提心的名之为正，这个叫正的菩提心，所以菩提心有大小扁圆正伪，念念上求佛道，念念下化众生，闻佛道禅缘，不生退却，关众生难众不生厌倦，如登满劫之山，必从顶起，如上九层之塔，必照其颠，如是发心，名之为真，这个叫真正的发菩提心啊，就是我们念念为众生，念念为众生苦，上求佛道下化众生，这样的菩提心，才是真正的菩提心，如果你发真正的菩提心，你可以接受天人供养，你看看，天人供养，何况居士供养，如果一个人发了菩提心，你说了一句话，你都照亮无量无边，如果一个人发了菩提心你骂他一句你都马上果报现前，所以，发菩提心非常重要，发菩提心可以让你生活富裕，发菩提心你可以胜过很多天人一千万倍，你发菩提心可以胜过很多神，很多神明，天下神明个个围绕着你，何以故，菩提心，因为是诸佛之心，有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠，虽有好心，多为名利之所夹杂，虽有善法，互为罪业之所染，如是发心，名之为假，如果我们为了名利之夹杂，虽是做善法放生念佛持戒，是非人我如果不忏除，就名之为假，众生界尽，我愿方尽，菩提道成，我愿方成，如是发心，名之为大，我就是发心这样，我发心就是怎么样呢，众生界尽，我才成佛，我不是学地藏王菩萨，我自己内心里面发，我明一到未来际，众生成佛完毕，最后一个就是我，我一直以菩提道，行于六道，如果我堕地狱，我要在地狱广说诸法，广度有情，我就是发这个心，大家要发心啊，好不好啊，所以你们呢要好好地发心，你一发心你一切的依报就改变，就是真正的发心，三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人，如是发心，名之为小，这个修行的人，发小心得小果，发大心得大果，发真心得真果，发假心得假果，怎么样啊，有一些人他说，哎呀，我自己还没修好，我不能去度别人，我度人先自度，度好自己人才可以，你自己都没修好，你怎么样去度人呢，这本书是谁讲的，这句话是谁讲的，乱讲，三藏十二部没有这句话，哪有啊，自不成，先度人，名菩萨之行，这个在什么，在《楞严经》里面讲，就是一个人啊，自己还没成就，去度了别人，这个叫什么啊，菩萨，还有在这个在欲魔色戒经里面讲，如果我们发了菩提心，村里有难，我们不去劝说，我们就犯了菩萨戒，你看看，佛又说了，未成佛，先结众生缘，这个缘分，你没有结这个缘分，没有缘，哪可以度众生，没有福，你怎么度众生，没慧，哪有成佛，大部分人都说，我要成就，我自己自度，说什么，先度了自己，才是真正的度，这个发心，名之为小，若于心外，见有众生，如果在心的外面，见有众生，难以活到，愿度愿成，功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为偏，若知自性是众生故，愿度脱，自性是佛，故愿成就，不见一法，离心别有，以虚空之心，发虚空之愿，省虚空之情，证虚空之果，欲无虚空之相，可得如是之法身，名之为源，就是源啊，就是无向的发心，我性本是佛性，心与众生，三无差别，见一切相即离一切相，这个就是真正的念觉归自性，念念反观自性，这种法身，名之为圆，圆什么，圆满自净，我们打佛七，为谁来打佛七，大家听着，为天下苦难的众生来打佛七，下一次来到这里门口的时候，然后，心里观想一句话，大家跟我念一下，我为求道而来，我为生死解脱而来，我不为是非而来，我不为名利而来，我甘受种种一切苦难，我为道而来，我为了解脱而来，大家听着啊，来到这里门口，去到哪间寺院，我们去念佛也好，我为解脱而来，我不是为了吵架而来，你自然就不会吵，我去到一个寺院，有一个法师专门与我吵架，我心里很开心，想开，我为什么而来，我问我自己，我那时候嗔恨心很大，如果我不懂因果，他非常危险，按照我以前，我可以找几个人把他绑到山顶里面扔下去，但是我懂因果，我知道真的有未来啊，这个因果是真的啊，我以前从小七岁开始打架，在村里从来没有输，一直学武功，报复心强，就是怎么样，菩提心调伏我坚固，顽固的心，今天我为什么要讲菩提心，就是要我们念佛，念到稳，求生求得当，为什么讲出我的缺点，就是为了你们早日成就啊，就是让你们来到寺院，时时刻刻，念念时时提醒自己，我为道而来，为求解脱而来，人生已经很苦了，不要再来这里乱搞这么苦了，要生起菩提心，就是生起八种菩提心，如此八种差别，则如审查，知审查则知趋取，我们知道八种这个方法发心，我们就知道取舍，为我所发心，一起八种为邪为正为真正伪为大为小为扁为圆，云何取舍，所谓取舍，取伪取小取扁取正取真取大取圆，我们如此发心，方得名为真发菩提心也，此菩提心，诸善法中王，必有因缘，就是诸善法之中，诸法之中，之王啊，方得八起，今人姻缘，各有十种，何能为有十依解，念佛报恩故，我们通过怎么样才能够行这个菩提心，首先有报恩的心，父母生我养我，养得我们这么大了，我们有没有念过报过恩啊，有没有倒过一杯水，好好地叫一声妈妈，你辛苦了，没有啊，念念为自己妻子，念念为自己丈夫，从来没有念自己的父母，生你十月怀胎，吃药自己第一口先尝，你身体很脏，第一个不怕脏，你身体很臭，她不怕臭，这个叫母爱啊，养儿九十九啊，养儿一百岁，长忧九十九，这点恩你们能够念得出来吗，没有啊，没有你怎么能发菩提心呢，所以发菩提心者，从念佛报恩为主啊，念佛恩重，念父母恩重，第一，念佛恩重，佛是三界导师，愿我们离种种热恼，出种种苦难的日子，到清凉之彼岸，就是佛恩啊，佛当年离开家里，离开父王，离开国家，六年苦修，证得无上菩提，留下释家之大法，令到我们今天，内心没有恐惧，没有烦恼，没有痛苦，就是佛的恩啊，大众应当努力啊，二者念父母恩哪，三者念师长恩哪，没有师长，哪里有你今天，一切为老师，一切为师父啊，我们在这里念佛念不好，出去讲是非，来这里搞不可静，那对师父不起，对恩师不起，你对恩师不起，你还配做人吗，佛对不起，父母对不起，老师对不起，你身在这个恶田里面，在恶田里面，哪有种得了善之果，在垃圾里面怎么可以成就你微妙之甘露，所以这个就是发菩提心，是念施主恩故，施主啊，省吃省喝，来供养我们念佛佛七，我们应当怎么样，念念为他们，一切果让我们去受，一切乐给他们去，大家跟我念，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，对呀，这两句啊，我们应该要时时刻刻，念念为众生，这一次佛七，广东的供斋，达到二万多，虽然你们吃饭自己出钱，但是他们的心的力，为什么要供养你，为什么他自己不愿去吃，给钱你们吃，因为你们是佛子啊，因为你们是最高层的人啊，因为你很快就成佛了，过了几十年你们去了极乐世界，就回来帮助他们，所以大众跟我一起念，众生心是我心，众生苦是我苦，但愿众生得离苦，不为自己求安乐，大众记住记住啊，好，五面排众生恩啊，众生就是成就我们，没有众生就没有佛啊，众生佛众生三无差别啊，就是这个道理啊，众生就是什么了，就是污泥，莲花就是靠污泥而成就，没有污泥莲花就失去了，我们要念众生啊，苦难的众生天天照耀这个业，恶业，剩下的这个钱供养我们，我们要念众生早日成佛啊，要成佛回来广度有情，如佛一样，要念生死苦啊，我们生生死死苦海流浪啊，贪的就是贪嗔痴，吃的就是什么啊，一些物质啊，吃了又拉，拉完又吃啊，苦海无边啊，为了六根六尘啊，甘愿做奴隶啊，苦海流浪啊，六道为宗啊，我们要早日觉悟出来，吃，要尊重紫林啊，我们内在里面有灵灵觉觉的佛性啊，要忏悔业障啊，业障怎么样忏除啊，我教大家一起忏除，合掌，众人于众集会中，攻吾隐私出恶语，吾又怀着悲悯心，赞他德是佛子行，就是众人于众集会中地攻击我们，出恶语对待我们，我们怎么样，都要忏悔业障，忏悔业障，因为我们有业障，别人偷东西就让别人偷，别人占便宜就占便宜，我们亏掉一生，我们换取生生世世的永乐，去了极乐世界，土地为黄金，皇宫，住的是皇宫，还与他纠缠什么，纠缠一些名闻利养干什么，他要钱给他嘛，他要红色打一个大一点的红包给他嘛，没有的把身上的东西给他嘛，给完了好了，没有了，没人抢了，你抢，来来来，抢，全部给你，房子，没有了，什么都没有了，干干净净的，走也干净，但是，当你有这种念头的时候，你身上一切事不会发生，你心里想，哎，你偷我钱包，我给你，但是你有这种心胸的话，龙天鬼神护持你的财产，一点不会被别人侵占，你天天这样想，哎呀，这个人会不会偷我东西，这个人会不会占我便宜，你一直，你的家财不超过二十年就没有了，所以心里要清净，第九，求生净土，六道轮回，苦不堪言，三界火宅，净土为归啊，所以我们念念求生净土，如果我这辈子不去净土，我们要经历多少年啊，会经历几千年啊，所以现在啊，有净土这个莲花来迎接，我们就要走啊，十，为念正法得久住啊，为了念正法久住，我们先要去极乐世界，云何念佛恩重，为我释迦如来啊，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，必受诸苦，我造业时，佛在灵魂，我在造业的时候，佛非常地灵敏到我们，便教化而我们要感恩呀，但是呢，我们的愚痴啊，不知信受啊，我堕地狱啊，佛悲痛啊，欲代我苦，而我业重啊，不能救拔啊，我生于人道啊，佛以方便令种种善根生生世世随我生处，度我回家，但是我们迷迷噩噩，我看见有众生热恼，我看见众生痛苦，但是我内心里面生起极大的痛苦，悲心，我为什么不能代众生受苦啊，我昨天晚上都想，我为什么不能代众生受苦啊，一切业各自作业各自受，你代众生代不了，但是唯有按照佛法间的宣说佛法三昧，让他自性自度自己开解，自己离苦难，自己离开苦难，如果众生真的有苦，我愿意一下子吃下去，你的担子重我愿意帮你去挑，你的病我愿意帮你去受，但是各人因果各人受啊，没办法，只能够宣说释家之妙法，广度有情，这样才是真正能帮到你唯一的方法，如果你的苦有形象，如果你的苦有形象的话，我就一下子取过来，我吃掉，但是苦是没有形象，是有业障的，我今生已得人身啊，佛已灭度啊，可罪，我的罪啊，还没忏除，大家跟我念念，佛出世时我沉沦，今我出生佛灭度，忏悔己身业障重，不见如来金色身，忏悔啊，我们啊，佛出生的时候，我们沉在哪里，沉在地狱里面啊，我们已经成为人啊，出生了，佛已灭度了，忏悔己身业障重啊，不见如来金色身啊，所以我们应该怎么样，好好忏悔啊，还有，何福而语言，我们现在已经能够念佛了，我们要感恩啊，有什么福报啊，为什么，我们今天能遇到释迦大法，所以发起菩提心啊，就是我们念佛的人，大家记住，一，不要为自己念佛，二，不要为自己去做早课，为众生，观想左是父，右是母，后是冤亲债主，前是什么，后是什么，后是自己儿子，前面是冤亲债主，好好地念句佛号，阿弥陀佛念兹归兹，念念回归本性，开自己佛之光，救六道轮回之苦难，大众合掌：愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，州府官员，山川河流，众鬼神等，悉发菩提心，同生极乐国，愿大众吉祥如意，