主讲：明一居士
时间：2009年5月6日
地址：湖北省仙桃市甘露寺

南无本师释迦牟尼佛(三称)
各位同修，大德，善知识，今天是仙桃市甘露寺的佛七第六天，在六天之中，大众也是用功得非常好，今天晚上也就一个时间与大家讲几句，佛七内涵已经讲过，今天晚上就讲一讲在生活中，如何做到真正念佛，在这个佛七，在座各位菩萨居士，也付出很多，包括厨房，还有常住，都付出很大，如果不在这个时刻讲一讲，生活中真正念佛，那就不好修了，怎么样才能做到生活中念佛，六祖坛经里面讲，他怎么样讲，何名无念，若经一切法心不染着，是为无念，用即遍一切处，意不着一切处，但证本心，使六识出六门，于六尘中，无染无着来去自由，通用无际，即是般若三昧，自在解脱，名无念行，若百物不思，当令念绝，即法缚即名边见，我们念佛的时候，怎么样可以做到无念呢，遇见一切法，就是我们在生活里面见到一切事情，心里不染着，就是无念，不是没有念头，不染着，就叫无念，如果我们用凡夫的心去念佛的话，我们的今生今辈子很苦的，如果我们不好好地在心里面去修，我们的生活也是很苦，我们要修什么，要修我们的念头，如果念头里面修不好，我们的依报也转不来，转不来依报，如何才是把自己的依报转过来，最重要你要先把正报转过来，如果正报你不转，依报是非常难转，如果转不来那我们的修行就不叫修行了，叫什么，结个法缘，我们去做事，要有一个成就，我们去工作，也有一个成就，这个叫什么，事业，我们修道也要有个成就，叫什么，道业，学习要有一个学业，我们童年的时候，没有好好地读书，我们的学业不行，过着我们一生的几十年，坎坷的人生，到现在我们感觉到生活的苦，才学习觉悟之法，但是我们内心还是迷惑，还是迷惑，不愿意省悟过来，这就是对于世间法没办法了达，没办法看得清清楚楚，所以，才执着这个相，执着这个相，如何才去修行，我们的本身在六识眼耳鼻舌身意，出六门，六门，在六尘里面，眼看色尘，耳闻声尘，鼻闻香尘，在这个六尘之中，我们不染着，我们的灵性就会提高，我们灵性的提高，我们内在的性格就会开展出来，开展出来的话，就不会迷迷糊糊过一辈子，过一辈子，我们要在六尘之中，无染无着来去自由，通用无际，就是般若三昧，什么叫三昧，性受静定，如果我们念一个佛七，没有好好地在一块用功的话，我们是非常，人生是非常痛苦的一件事情，如果你这么好的机会来修你的灵性，灵性修好了你就可以用多长时间，可以出世间，你赚多少钱也不如修灵性一天，你当了什么大官也不如你修灵性一天，我们生活不是依靠物质而得到内在的安详，但是没有物质我们生活也是很苦，我们要懂得怎么去用，不要给他用，如果我们沾着这个世间相，我们的心就好像无主孤魂一样，随着这个声色香味而跑去做这个生灭，如果我们心中什么都不想，若百物不思，当令念绝，这样的话，那我们就是边见，入了邪见，不能解脱，所以今天，我与广东四会市六祖寺弥陀村觉秀师，村长觉秀师，谈过，我们下个月，一号至七号，来一次生死精进念佛七，从来没有尝试过的，二十四小时，一号至七号，不停，不管你是学佛也好，不管你是做生意也好，当官也好，你去那里念一念，把你的念头休息一下，你的念头休息，你的内在的经脉，就通掉，一通，你的智慧就开展，我那时候怎么去开我的智慧，我看经书，我眼困，读书，我读不起来，我的根底太低，我的根性不好，我没有慧根，什么根都没有，但是有一条很大的根，叫什么，懒根，懒惰的根，就有，不想读书，不想干事，但是我现在为什么可以坐下去讲，因为我了达世间所有一切生死相，这样我们内心里面去攀缘而产生了什么，种种差别，会种种差别，我那时候在乳源县，云门寺，见到大方丈，他就敲这个台，一敲，就问我，你听到什么，我说，听到声音，他就不敲，你听到什么，我说，没听到，他就问，怎么你听不到啊，我说，你不敲，没声音我怎么听到啊，他又再敲，你听到没有，我说，听到，他又不敲，听不听到，他说听不到，然后他都不懂，哦不是，我不懂，我不懂的时候他就从身上拿出一块钱，二十块钱，不是一块，看到没有，我说看到，他马上把钱放在袋子里面，你现在看到没有，我说没有看到，他说，你为什么这么不开悟啊，问我，我这样悟了两年，我说，他意思是什么呢，有一天我在佛学院我回来的时候，他刚刚讲完课，在佛学院，我回到课堂，他一拿钱出来，看到没有，我说，看到，一拿拿回手，你现在看到没有，我说，那时候，回光返照，悟在当下，我说我知道了，马上我就回去睡觉，我身旁边有个律师，就说，你怎么样了，我说，很微妙很微妙，其实我们没有看见这个观念，就是用生灭的心去看，因为我们长时间生活在这个相对法里面，就是凡夫法，不是黑就是白，不是光就是亮，不是阴就是阳，我们误会了，一敲这个台产生这个声音，我们认为这个声音就是存在，当没有敲这个台，认为这个，听闻这个觉性不存在，其实错了，你听到什么，你听到没有声音的境界，也是一样听到，你的听觉没有失去，把你的眼睛挖掉，你能不能看到东西，可以看到，看到什么，黑暗，这个叫我们的本性，这个叫我们的本性，我们听，听这个声音，咚一声，不敲，没有声音，没有声音我们听到什么，听到没有声音，就是听到没有声音，为什么我们说听不到，因为我们是攀缘这个色尘，这个色尘起声，我们就说他有声，色尘起灭，我们就说他有灭，就是把我们内在那种智慧，安住一个生灭法里面，我们不生不灭的智慧安住在生灭法里面，我们就可以产生天堂与地狱，就会产生过去与未来，有很多科学家讲，我们这个空间现在就有十一度空间，十一度空间里面还没突破，如果突破了，没有时间，没有方向，没有过去，没有未来，只有你当下一念，华严境界就是讲了，一粒微尘，含藏三千大千世界，三千大千世界都融入一粒微尘之中，这个境界非常难得，我们念佛就是念我们的自性，我们修就是修我们的自性，我刚才讲灵性，就是错误的，没办法讲，没办法用语言用名词相，用动词来表达出来，我只能够讲，只能够讲一个什么啊，灵性，你容易懂一些，在佛家里面讲不能讲灵性，是错误的，没办法表达，等于你现在问我，太阳从哪里来，我只能把手指指过去那里，我说，在那里，但是你们不要误会我这个手指就是太阳，你们一直看着我的手指干什么呢，你要按着我的手指指的方向看去，我现在所说的法你不要，我说的法就是手指头，就是手指头，我所说的不是你们的目的，你们的目的要按照我所说的去看，你就会看到你的本来面目，你就会恢复你的性格，不然的话，你很难恢复，念佛，禅宗，密宗，我与大家讲一句，一样，凡夫无知，凡夫认为这个世界就是不生不灭，这个世界是永久的，执着自己的心，执着自己的身体，这个身体是生灭的，我们天天执着外面生灭的，你学了佛执着什么，执着善，了不可出去，你执着善你只能升上天堂，也是六道轮回，善过后了，业障，业，这个业了，已经这个时间失去了，这个善的功能啊，你就会摔到恶里面，当恶的时候，时间长了，你会走到善里面，就是阴和阳，生和灭，就是运和气，就是好运与霉运，如果我们工作，做生意也好，好好地放松你，到什么，到六祖寺念佛堂，你没七天时间没关系，你去弄一天一夜，你弄一天一夜等于你做善事多长时间，我与你讲一讲，一百年，厉害吗，一天一夜就是一百年的福报，很多人都说，我要放生，我要做善事，又没有钱，没关系，上上之善，大大的善，一天一夜胜在他方佛国为善百年，厉害吗，但是你要懂啊，所以我一到七号我就到六祖寺里面，好好地与你们讲一下，内在那种空性的思想，以前我就讲缘起法，随喜法，世间法，风水大法，没办法与你们讲，因为你们没有福报，听不到讲什么，我现在没办法了，本来我是明年才讲的，现在我提早了，太多人毁谤我了，说我讲风水，难道风水不是真的吗，是真的，你还有贪嗔痴，风水对你有作用，你的命运，八字，命局，你没有贪嗔痴风水对你来讲没用，如果你心里够定的话，风水会随着你的正报而改，当年虚云老和尚到那个南华寺，前面那条河流，是冲着来的，不好的风水，他一住下去，天就下大雨，就改过了，这个不是我乱说的，有记载的，只要你有德行，整个地区都平安，所以现在我就提早一点，从今年开始一直讲，我讲得很深很深的，你们要听我以前所说的，就可以看光盘，光碟，因为我被别人毁谤太多，我本来讲一年，你们的福报就更大，更大，如果能够再讲一年那个世间法，用世间法慢慢引你到来，有很多人说我念一句佛号就可以了，你回家两夫妻吵架，拿钱没有钱，儿子又不听话，业障又重，那你怎么样去修，除非你看破，除非你放下，你看不破又放不下，男女情欲放不下，你怎么修，修什么，念一天经，又睡三个小时，打打坐，一天打鱼三天晒网，你怎么样可以修得成功，没有成功为什么，就是因为在家居士没有福报，为什么没有福报，悭贪不舍，菩萨六道，以布施为第一道，出家以持戒为例，为第一，一个出家人，没有戒律，鬼神欺负，如果一个出家人有戒律，你在山顶里面，天人供养，好像那个唐朝终南山大律师，道宣法师，天人供养，你一个在家居士，你有福报的话，你住在山顶里面，别人那些，农村的村民都养起你，你去到哪里都有开小灶，在家人要布施，出家人要律，记住啊，这两条就是我们的命，所以法身为命，这两条就是法身为命，法身为命不是给别人打断的，是你自己没有福报，为什么别人会打断你的法身为命，就是因为你没福报，遇到邪师，遇到不好的师父，邪师说法，来度你去那个黑暗地方，大部分人说那些喇嘛又不好，又说吃肉又说什么，我现在这么几十岁的人，没有遇到一个吃肉的喇嘛，没有遇过一个骗人的喇嘛，我遇到的全部都是好的善知识，何以故，努力布施，所以，叫你们布施，又是难，我就与六祖寺弥陀村觉秀师说，弄一次生死七，讲明生死是什么生死，超越彼岸，不是叫你去死啊，真的叫你去死吗，超越彼岸，离开烦恼，达到安乐境界，超越生死，什么叫生死，现在别人骂你一句，你就烦烦恼恼，你这样叫死，一个叫做鬼，别人骂你，一样巍然不动，心里无着，在我的境界里面，没有一切恶的种子，做人不要看世间的过错，对政府要好，要听从政府的安排，要听从我们团队的安排，听从寺院的安排，我们做一个守规矩的居士，我们做居士如果守规矩，就是什么，守戒律，你不规矩你就没有守戒律，你不守规矩你就没有这个戒，没有这个戒，没有这个定，没有这个定，没有这个福，所以戒能生定，定能发慧，慧能灭掉种种烦恼贪嗔痴，转四大，回什么，回真功，什么叫真功，能生妙有名为真功，不能生万法这个空叫假空，就是我们所说的世间，什么都没有，这个叫假空，你能够好好地去六祖寺，能够念上一天生死七，一，早上一部《弥陀经》，然后唱阿弥陀佛赞，佛陀赞，然后一句佛号，一直念念念，念到明天早上，好好地开示，慧律法师弄了多少次，他自己讲的，不是我乱讲他的，他很多了，念到最后那个大腿肿得不得了，蹲在厕所里面都没办法蹲，他那时候去到饭堂去到斋堂一看，哗，香花如云啊，黄金铺地啊，还有一个生乳癌的同修啊，感应啊，我们好好地在我们本性里面用功，在我们的内心里面用功，超越我们的贪嗔痴，如果我们一天不超越贪嗔痴，你永不出三界，什么叫三界，贪，就是欲界，嗔，就是无色界，欲界和无色界，我们要了达这一切，痴的话，就是色界，一个欲界色界无色界，就是三界，如果超越三界，贪嗔痴，如果去掉六道，如何做到永别三界，长辞六趣，六道，怎么出六道啊，我叫你出了，很快的，马上出，不是在这里出这里出门口这样出，不是这样出的，出，六道在哪里，听着，眼耳鼻舌身意，六根就是六道，懂吗，三界从哪里，贪嗔痴啊，整天说出三界永辞六道，六道在哪里，你不懂，什么叫天什么叫地，什么叫天堂地狱，地狱就是嗔恨心，天堂就是善心，我们要修一切法，为一切心，用心去干，如果你想求发财，如果你想求未来的幸福，如果你想求升官发财，但是你在一个恶的田里面种善的种子，能种到吗，不可能的，你想在恶的田园里面找到善的果，能不能，不可能的，你在善田里面，你在福田里面，你在福田里面绝对可以得到善的果，你想得到恶的果，你就在恶的田里面种，所以我们求发财为什么一直讲很容易发财，你要懂这个方法，你修行很容易，你见性很容易，你明心见性，修一切法，即名般若，各位，一定要记住，慧律法师讲，他说，一个大修行人，不见众生过，一个大居士，不说僧恶，不要说啊，心里明白就算了，这样才是大居士，我们年纪这么大了，坎坷的人生，今天我们为什么还不放下，就是因为没有善根福德因缘，做了别人的儿子，我们报两个父母恩没有，天天只是懂得吃吃喝喝拉拉，还有，懂得贪嗔痴过日子，我们的妈妈，有没有爱过我们的妈妈，有没有看见我们的妈妈白发苍苍，父亲怎么样，有没有得到我们的利益，现在只有牺牲我们自己，怎么去牺牲，牺牲我们的贪嗔痴，牺牲我慢心，牺牲我们的愚痴之心，恢复我们的性格，安住一句佛号，念佛求证果，如果我们证果我们了道，我们的父母，总有一天横超三界，永离苦海啊，这个才是大孝啊，一个好的孩子啊，不然的话，我们天天就是在这里过日子，所以非常的痛苦，我们念佛又修不好，坐禅修不好，内观禅又修不好，为什么，因为如同传心法要这样说，凡夫皆随境而生心，心遂欣厌，若欲无境当忘其心啊，心忘即境空啊，境空即心灭，这个讲什么呢，凡夫就随着境界而生我们的心，是什么心，凡夫心，愚痴心，《金刚经》讲，应无所住而生其心，生什么，清净之心，要生清净心，什么叫清净心，就是明心，明心就见性，这种清净心叫什么，叫智慧，叫般若，叫三昧，就是清净心，净土宗里面叫清净心，大部分凡夫就是随着境界而生，生什么，烦恼这个心态，这种心态就会带着我们有厌倦这个心态，这种心态就是带给我们生和灭，如果我们越入无境，怎样可以改变我们的依报，就是我们的环境，我们的家庭我们的工作我们现在的这个色身，我们的命运，我们的流转生死这个业力，如何去，当忘其心，心灭种种灭，心空种种空，佛说一切法，为度一切心，但着无心，无心干事，你从早上干到明天，明天干到早上，不累的，你好运永远都好运，你当官永远都当官，我有个朋友，我叫他这样，他的运气飞得不得了，一天天的好，从来没有耽运，何以故，因为心空，已经证到了空性，证得了心空的一种状态，我那时候干一天活累得不得了，现在我干活比别人超越几倍，大部分人都说，明一老师，你的体能，你的能量这么厚，哎呀，天天干活都没事，谁说没事啊，心里无着，好像恩师大愿和尚，天天见这么多客，累不累，不累，何以故，修妙湛总持不动尊，心不沾一相，不分别一切，我叫你不分别，你不能糊涂啊，要清清楚楚，叫你不分别你就不管了，香也不管，臭也不管，那个叫什么，叫愚痴，不懂，了了达达，我们念佛应该要怎么样，要懂这点道理，所以，当忘其心，心忘即境空，我们境界都会空，我们的霉运，我们不好的运气，我们都消失去掉，心空种种空，心灭种种灭，无着一心，心如大地，如同虚空，能含万物色像，万物在我们自性之中啊，这样一句佛号，叫愚痴，不懂，了了达达，我们念佛应该要怎么样，要懂这点道理，所以，当忘其心，心忘即境空，我们境界都会空，我们的霉运，我们不好的抱怨气，我们就消失去，心空种种空，心灭种种灭，无着于心，心如大地，如同虚空，能含万物色像，万物在我们自性之中啊，这样一句佛号，你说多好呢，那就叫什么，功夫成片，莲花化身啊，莲花化身，还有一个《大品经》讲，讲什么，我们怎么样去念佛，念佛不是强调一句佛号你就可以的，你不了达道理的话，你念出一个女人出来你怎么办，念出一条龙出来又怎么办，你见到鬼了，你又怎么办，你见到你的冤亲债主，那你会不会发脾气，如果你心里太执着你家里的丈夫的话，你念佛的时候就会入三昧，不是三昧，就看一个境界，看见你丈夫去与第二个女人，那你就发起脾气那你就完蛋了，你就上当了，所以我们平常要训练，我们的理路要清，理不清，路不清，你乱修，叫什么，盲修瞎练，精神病院，我们懂道理，懂心，我那时候打坐看见一些不好的境界出现，我就想，一切法，皆为空，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，什么叫如来，自己的本性，我就不动，就不动了，就这样，这个境界就消失掉，我又讲一个，去一个地方，看见那个地方很害怕，我的手电筒，去到那里，看见什么，很多不好的事情，我感觉到有鬼来，我就把电筒关掉，为什么有这个胆量，我为什么有这个般若的观照力，就是因为我学了文字般若，我那时候怎么学，从恐惧转回不恐惧的境界里面，我就用了什么，文字般若，般若有多少种，很多种，文字般若，实相般若，见性般若，我说我是一个老师，如果是你的冤亲债主来找你，也没关系啊，你都给他啊，要你的命你都给他，好好的还掉就没事了，如果众生苦了找来问我，那我好好地解答，所以我生起无畏的菩提心，我这种菩提心把我那种恐惧，内在的恐惧征服掉了，摧毁了，一摧毁，性空如大地，这个就是修行啊，这个叫修行了，所以《大品经》讲，怎么叫无所念，我们要听着了，无所念者，是名念佛，教我们怎么样念佛，何等名无所念，即念佛心，我们的心，天天看着别人的优的，优等的，你的生活境界里面，就是优等，你天天看别人的过错，看这个人不好，那个人不顺的话，你的人生就充满了很悲哀，会很悲哀，何等名无所念，怎么样念佛叫做无所念，即念佛心，名无所念，离心无别有佛，离佛无别有心，念佛即是念心，求心就是求佛，你的觉从哪里来，觉就是从你那一念心而生，什么叫佛，佛就是觉，就是觉悟，不是一个人，不是一个公司，是什么，是你内在那一份明明确确的内在本体，你的宇宙绝对本体就是你的自性，就是你的般若，六祖所说的就是自性啊，能生万法那一个，本来具足那一个，就是你的佛，所以不思善不思恶，这个就是本来明上座，本来的面目，本来的面目就是原来，能含藏妙法的那一个，所以什么叫佛，就是觉悟，我们念什么，我们念心，哪种心，凡夫烦恼起那种状态就是你的心，所以有一些法师就问，问我，那时候，你的心在哪里，我的心在贪嗔痴里面，他问我，你的心在哪里，我的心在四相为诸法里面，在我的贪嗔痴里面，佛的心在哪里，大悲里面，大悲，所以我们，求心求佛念佛要念自己的心，把自己的心训练得很柔和，很柔和，自自然然你的生活就改变，你的人生就不坎坷，好，我就讲一下，在生活中，我们怎么样去念佛，没有讲的话，到时候你回到生活里面，又是凡夫，什么叫凡夫，迷，即名凡夫，悟，即名佛，这样才是对，好，怎么样去，在生活里面去修行，最基本做人的原则要懂得一点，六祖讲，若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，他是什么，但是自非心，打取烦恼破，讲明什么，就是讲明了我们看别人的过错，本来你就拥有了烦恼，怎么去了解，如果一个牙医，一个镶牙的牙医，他一看见你首先看你哪里啊，牙齿，如果他是当牙医的，他会看你，哎呀，这个人的牙齿为什么这么不漂亮，这个就是烦恼，他拥有内在的烦恼，一个人说你不好，他本身就是不好，就是讲明，他非我不非，我非自有过啊，如果一个裁衣服的，缝衣服的，做衣服的服装大师，一看见你这个衣服就会说，哎呀，你这个衣服不漂亮，做营养品的人，一看见你的脸，哎呀，你不够营养，做棺材的人一看见你，哎，你用棺材最多一米五，就是这样，打玉坠的就看你的手有多大，这个全部都是烦恼，如果我们天天看别人过错，本身你内在里面都有这个烦恼，所以，若是修道人，不见世间过啊，有一些人就说，这个是正法，那个是邪法，什么叫正法你懂不懂，法无定法，你懂不懂，所以，说那个人是邪师，这个说法，个个都是正法，个个都是好法，你不要见别人过错，他能度了多少人不去作恶，那个就是菩萨，黑社会带了多少人去打，不仅害了他自己，还害了别人，那个才是邪法啊，坏的不去，好的又来，所以，我们不要见世间过，我们这个社会啊，要互敬互爱，要怎么样呢，和谐社会，大家尊重，人生难昨，短短几十年，吃好又怎么样，睡好又怎么样，你有钱又怎么样，还是要死，别人修别人的行，所以，若是修道人，不见世间过啊，如果你天天见别人过错，就是拿别人的缺点来伤害自己，自障道啊，愚痴可怜，我们要怎么样去把这个烦恼打掉呢，如何把自己内在的烦恼摧毁呢，就是要不见世间过，憎爱不关心，长伸两脚卧，欲拟化他人，自须有方便，勿另彼有疑，即是自性现，佛在世间，不离世间觉，我们要如何做到呢，憎爱不关心，什么不关心，不是叫你不去干，而是了了达达，这个是恶，这个是善，但是我们不染着，该吃饭就吃饭，该念佛就念佛，该死的时候就去死，该生的时候就生，但是很多人死的时候，他不愿意死，生的时候不愿意生，很多人都是这样啊，生的时候就想去死啊，天天都是这样，真的死的时候，他又不愿意死，一个大常识的时候，该死的时候就死，该生的时候就生，好好生活，好好做人，好好上班，好好做事，好好对社会里面做一个有贡献的人，死的时候，死就死嘛，还要贪恋什么，在那里喘什么气，那时候我去助念啊，有很多人都给我骂死的，我说，放下，一放下，就死掉了，我说，一念佛超生去，就是这样，放下嘛，你有病嘛，有病你多等两个小时那就痛苦啊，我去助念你多等三个小时也是死的，你的腿不能动了，眼睛不能瞪开了，只有这个嘴巴，还像一条大鱼那样，大鱼一样，呼气啊，我说这么苦干啥，给你多活两天又如何，放下嘛，他就哦，嗯，呵就死掉了，快得不得了，就是，我讲的，很多人都听，听什么，感觉我讲话不保留，我是一个居士讲课，我保留什么，该死的时候就去死，该生的时候生，但是很多人生的时候不好好生，见什么没好好地生，见到父母没有好好地孝顺，对自己的丈夫不好好地对，对自己的妻子不好好地对，到有一天死掉的时候你才哭，哭啥，有什么好哭 ，我们要安住当下，应该要做什么事就做什么，这叫什么，真正念佛，你的运气就改变，真正念佛，不离世间觉，我们经常怎么样呢，要渡化别人，我们要有什么，有方便啊，你有方便才行啊，不令彼有虑，不要让对方有疑虑，在那里，就是我们自性的佛现前了，所以佛在什么，觉悟在哪里，在世间，莲花在哪里，在污泥，你们去找莲花，从哪里找，不是在柜子里面找，不是在盒子里面找，不是在你那个很漂亮的地方去找，去哪里找，污泥的地方就有了，火焰化红莲，火焰从哪里找，从火焰里面，所以，佛的境界啊，很高的，佛的境界很高，但是如果再讲那些太高的就不好，如果我们离开这个污泥就没有这个莲花，永远不可能有莲花，如果我们离开众生就是没有佛，心佛众生，三无差别，开悟没有，讨厌一些恶人对我们打击没有，越对你打击你就越恭敬，对我们不好的人叫什么，戒师，恶人对我们来讲，戒师，戒啊，持戒那个戒啊，俺的普通话讲得不好，去年才学，现在讲了两句也好了，那一次，我去到方广寺，弥陀村村长都说了，看你怎么办，这一次讲国语了，讲不了了，现在还是讲了两句，能不能听懂啊，你们，听懂就好，有点安慰嘛，所以我们要怎么样呢，要懂这点道理，好人是我们什么，老师，好人是你的老师，恶人是你的戒师，那这个世间在你的境界里讲，还有什么吉还有什么凶呢，你不要追求幸福，你就没有痛苦，你不追求爱情就没有什么，失恋的那一天，你不追求，那就叫做随缘，所以有些女同志都问我，女同修都问我，哎呀，明一老师，我的丈夫又不要我，离婚，我说，你尽量改变自己，离婚不会快乐的，这个社会已经够，够什么，够多人离婚的了，你不要再去加进去了，检讨自己，你有什么做得不好，为什么丈夫对你这么差，就是因为你不像一朵莲花，不像一个棉花，什么叫棉花，棉花是洁白，很清洁，很白的，很白的，很白，很白色的，但是又给别人温暖，你呢，给别人没有温暖，那样子怎么着，检讨自己，好，他要离婚，没关系，那就离嘛，我等你，离了，等他一辈子，随随便便嘛，有一些同修啊，她丈夫离了婚，还要把她的房子卖掉啊，要把她的房子抢去，我说，让他抢，这样我们才是什么，才是真正的修行啊，念佛啊，我们离开这个世间，达到这个菩萨的话，不可能，所以，什么叫做出世间呢，正见名出世，邪见名世间，邪进，进打确，菩提胜管言，这样啊，好，遇到安心方便法门，里面讲，讲我们念佛这个心态是什么样在生活里面，怎么样在生活里面念佛，他说，常度众生，不起爱见；常学智慧，愚智平等；常在禅定，静乱不二啊，这个才是啊，才是真正的修行，好，我们要懂这个道理之后，我们要怎么样才能够，极短的时间，改变自己坎坷的人生，听着了，要从积福除障入手啊，你没有积这个福报是不行的，但是我叫你积福报你又用错了功夫，这个叫什么呢，六祖讲了，迷人修福不修道，只言修福便是道啊，布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，我们布施供养要怎么样去，就是三轮体空，无所到无所着，乃修，然后把我们的罪业忏除，我们修一切法而不染着一切法，是名上上大法，不染着，生活就好，如何去修福，不是，哎呀，我供养多少，我这里供养多少，用了多少，所以我平常说的就是一种什么，我心里没有着的，有时候我说，哎呀，我化缘多少钱，其实内心一点都没着，这个是我的境界，好，我讲一下，六祖教人怎么样修福，一讲到布施供养，大部分人都不懂，六祖这样说，见性是功，平等是德，念念无际，常见本性，真实妙用，名为功德，现在就修功德啊，你怎么去修功德，我们见到本性就是功，平等就是德，我们外在里面念念不平等，你就没有德，没德你就是什么，无德，哪有债务呢，所以，厚德方能载物，有大部分的，我听到一些女的，好吃懒做的那种女人啊，天天涂口红啊，打头发啊，她说，我到时候嫁一个丈夫，有一千万，我就好好地当我的少奶奶，出入有宝马车开，我说，你就想了，病死你啊，我说，你没有德啊，你进到豪门里面，天天吃药啊，我看见很多，有钱人的妻子，天天都抱药吃，去医院，那些人问我怎么办，我说怎么办啊，你好好地去养一些孤寡老人，那你就有福报，有福报就没病，她就听我讲，一年就解决，不是死，是好，有人转变好了，因为她布施供养很快，因为她有钱啊，丈夫是做房地产的，大房地产的，她都拿出来养孤寡老人，第一，和谐社会，第二，推动宗教在社会上作贡献，第三，体现我们佛弟子利益社会的一个重要的角色，配合当地宗教局，推动和谐社会，种种功德，最好养孤寡老人，安抚孤儿，一个人没有德啊，你没有德，你哪有债务呢，没办法的，很多女的，哎呀，我一嫁进去，我的丈夫有钱就养我一辈子，有一些养到五十岁，她的丈夫就死掉了，有的养到五十岁，她的丈夫就跑掉了，何以故，破产没钱，过着凄凄惨惨的日子，现在我所知道的有很多这种情况的，现在还有，为什么我能讲出来，因为我见过她们，年轻的时候样子漂亮，天天开小车出去大街，买皮鞋一大箱，买衣服一大柜，口红都一支几千块，把那个脸上，还有把这个金啊，黄金我也没看见过，她说这里有一个皱纹的，打一个黄金上去，现在没有这个钱了，变什么，变鬼，这里又生一点毛出来，没有那个营养品养啊，养着这个皮啊，里面都臭哄哄的，你修脸这个皮，所以我说，我们修行要观啊，不净观怎么样呢，观想一个很漂亮的女孩，以前我看女人不敢看的，因为南海里面有很多这个内衣，内衣层啊，内衣层很多穿内衣裤的嘛，我都不敢看，后来我修不净观我就可以，观想到里面全部都是一个活动的厕所，这个是什么，是我们的恩师大愿和尚讲，其实有什么好执着啊，每个人都是活动的厕所，会走的，里面都是一些很脏的东西，打个比方，用个花瓶，里面放一点粪便进去，抬进这里，你一定会很讨厌，但是我们今天这么多花瓶，你们放着这么多粪便，也都坐在这里，没有人讨厌，道理一样啊，所以大愿和尚讲得非常的有道理啊，你不净观的时候，就很容易体现出来，你懂得这个不净观的话，你心里就定了不会执着，所以，见性是功，平等是德，这个世间永远是平等，念念无滞，就是念念无滞，我们的心，要怎么样，如同这个手，该要拿东西就拿，拿完就放下，但是很多人念佛就阿弥陀佛阿弥陀佛，哎呀，为什么我还有妄想起呢，他就念妄想去了，阿弥陀佛阿弥陀佛，为什么我还不能入定呢，入念呢，不能入定去了，一切法不染着，安住当下，常见本性，精识妙用，即名功德，也不懂，很难体会，好，六祖又很慈悲，讲第二种，你这样修不行的嘛，见性是功，平等是德，你不懂的话，他就讲这一块，很浅的，他说，内心谦下是功，外行于礼是德，这样，容易懂了，我怎么样去修福报，怎么样去从积福报，除掉自己业障，改变自己坎坷的人生，就是要积功德，功德不是用钱买到，要什么，内心谦下那就是功，外行于礼，对人恭恭敬敬行礼，那就是什么，德啊，那你拥有功德，你有什么吉凶吗，没有了，所以，自性建立万法就是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无涯是德，如果我们修功德法身，大一起坐是真功德啊，如果我们修功德之人，常积不轻，常行净人，我们修功德，要怎么样，心不要轻一切的人啊，六祖啊，在厨房里面干了八个月，他本来已经开悟，见性了，看见一个小小的沙弥还是称什么，上人啊，若是有修行的人，对一切人都很恭敬，所以，心积不轻，常行普净，如果一个人心里常轻于人，误我不断，即积无功，自性虚妄不实，即自无德啊，如果我们自性虚妄不实，我们就没有德，没德你可以载物吗，没德你可以享福吗，没德你可以享受你家庭的快乐吗，所以我们修德啊，不要破坏我们的德，为什么我们升不了官，升官是靠什么，靠喝酒吗，升官要靠什么，要靠送礼吗，不是的，靠你的德啊，有德天地鬼神护持你啊，我真正见过很多大官的，他心里很平和很随和的，就是要怎么样，要修我们的德，如果我们常轻，常小看一切善知识的话，那我们的心全部都是没有功德，我们怎么样去积福，怎么样去除障，除掉自己的业障，这样才是真正的，从这里入手，念佛，无念，名为真念，我们如何做到真正念佛的人，快速成为人见人爱，如何做到，听着了，他就说，先立无念为宗，无相为体，无住为本，无相者于相离相，无念者一念无念，无住者人之本性，但是也不好懂啊，这几句，那讲下面，他就教我们离开一切恶法而直接升入到里面，令到我们的亲善力，我们的磁场很好，人见人爱，去到哪里都会有人爱，我那时候，在五年前的时候，一只小鸟都飞过来，在我的枕头那睡觉，后来带它回家，不知道飞到哪里去了，这个就是亲善力，首先，你做生意，当官也好，做什么也好，修行也好，成佛也好，你的亲善力提不高的话，你修行就是盲修瞎练，怎么样去做，怎么做到无相为体，无住为本，无相者，于相离相，如何做到于相离相，他就说，怎么做，他说，世间善恶好丑，乃至冤尽以嗔，语言的足次，欺憎之事，并争为空，不思酬害，一个人对自己不好，说两句话不好，我们不要思量怎么去报仇，有很多人都对我，打击我，我经常都很想发脾气，想报仇他，但是我一念到这一句话，我就不敢，所以，般若智慧啊，要不要，我如果那时候啊，我念佛又不得力啊，我怎么样，拳头就来了，现在你叫我去打一个人，难啊，以前你叫我不打一个人，很难啊，我半夜都把他放个炸弹去，把他炸掉啊，以前炸弹很容易拿的，不像现在，以前那个爆石头那些山里面，中午一去拿就拿到了，很容易的，雷管多少一个，八毛钱一打，一个人，主要见性，我不是反对一句佛号，而是我们要多什么，多听一点道理，由于我开一辆车，我经常讲，我放辆车在那里，好好的，把车子关好，锁好旁边有个人敲我的门，你开旁边那边一点，这里是公共场所，又不是你的，你这样叫我，如果是我以前没有学佛的时候，好好，我就会笑，我就叫笑阎王，我的外号啊，笑着，好好，好啊，今天晚上有得你受了，我就会把我的车开走，然后他的档口都会出事，很容易出事，恶业就来了，所以我就是学佛好处，为什么我那时候，当下很想发脾气，为什么发不起脾气，就是因为看经书，看了经书，不是盲修瞎练，我修行没有反对过任何一种方法，种种方法都好，华严也好，天堂也好，密宗也好，禅宗也好，净土宗也好，能修到你的心里安静就是好宗好法，能医你的病，就是好药，好方，不要毁谤别人啊，别人做什么就做什么，不关我们的事，生死就是我们的大事，幸福就是你当下之事，有没有钱财是你的家事，夫妻和不和是你的份内事，你都要懂这点道理，所以呢，修行就是这样，那时候我一观照，我就不与他吵，阿弥陀佛，就开出去，开出去停好，我说，行了没有，行了，那现在都没有争啊，都好啊，有一次，有一个人啊，不知道怎么样，我开车是开着开着，他就叫我，这样子，过来怎么样，拿一个东西，想叫我与他打架，如果是以前，彻底把他扔到九天外了，还有这样这样，叫我下车打，我就说，阿弥陀佛，心里还是很舒服的，这样承受着，为什么，为什么我要讲出这种体验，就是你们要听经，要闻法，要念佛，才能够了脱生死，因为今天的时间又太紧凑，都很难讲得清清楚楚，如果我们，他就说，不思酬害，念念之中，我们不要念着前面，念着后面，若前念后念今念念念相续不断，我们就会给什么，天罗地网覆盖着，我们的心，我们这个网就叫做痛苦了，不是有饭吃，有楼房给你住你就快乐，要懂这点道理，但是，如果我们百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，那就是大错特错了，我们要怎么样呢，要遇到一切境界，安住当下，了不可得，无争无着便是道，就是念佛，好，大家回向：愿以此功德，庄严佛净土，回向州府官员，法界一切众生，同生极乐国，阿弥陀佛，