南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无药师消灾延寿佛，一心顶礼，莲池海会佛菩萨，请放掌，各位居士，各位善知识，今天能够在东莞寮步镇这里念佛堂，与大家结这个法缘，都是多得在座各位那种至诚求解脱之心，今天在这里能够有如此的殊胜，那个法会就是我们多生多劫所结的善缘，如果我们今天结的善缘，他朝有一天也会结善的果，如果我们今天结了恶的缘，他朝有一天会得恶的果，这点道理非常的显浅，但是八十岁的人都做不到，为什么，就因为迷失了正确的知见，试问一下，我们喜欢的绝对是良朋益友，我们希望身边的是君子，道德之朋友，但是心想，我们的行为，往往与心违背，因为我们结恶缘，不可能我们的朋友是正人君子，如果想得到正人君子，得到贵人的相助，必须要先将自心意净，怎样证自己的心，儒家思想就讲，格物致知，真正要做到明白宇宙人生的真相，首先要从格物入手，所谓格物者就是格除贪婪的欲望，横向联合烦恼的习气，佛家所讲一切苦皆从欲而起，无欲岂能有苦呢，所以今天大家来这里，都是想学习离苦得乐的方法，但是怎样才能做到离苦得乐，必须要有方法，但这个方法，大家知不知道，知道，做善事，但是做不了善啊，为什么做不了，为什么你懂得经文，为什么你学会经教这么多年，为什么做不了，什么问题，福啊，你没福又怎么能做呢，你没福你的儿女都不好啊，你没福你身体都不好，你没福你可以做到什么，什么都做不成，连吃饭都成问题，看医生的看到假医生，买药买到假药，这样你岂不死，所以这个没福啊，没福的话，你就算用多少钱都是买到假的东西，我曾经就是没福，我想着用多点钱买一部好看的手机，应该就没问题的，不料买到都是假的，就是没福了，就算你买到真的牌子，这部手机都是有问题，没福啊，别讲修行啊，所以为什么改变不了，就是因为没福，福从哪里来，布施啊，布施，为什么你不肯布，就是因为你不知道它的功德利益，如果你知道善行的功德，你什么都肯做，为什么你会退转，就是因为你不了解功德利益的内涵，有人不精进，在痛苦相逐，听经打瞌睡，读书又倒退，这样就一定死了，怎样呢，看病病又不好，不知道病从哪里来，所以我今天什么都不讲，我教你们怎样才能做到一个如理如法改变命运的真英雄，这个就是做好人，就是善行啊，第一，在经典里面，经常会将佛法分为三个部分来理解，就是戒定慧，合称为三学，亦称为三无漏学，持戒就很主要，积福，所以持戒就必定得尊贵，如果你想改变命运，如果你想在极速之内改变命运，必须持戒，所以持戒为首要，然后修定，然后修定，定能发慧啊，入手，怎么入，怎样令到我们身体健康，令到我们家庭改变，令到我们在生活中得到清净，内心得到解脱，必须持戒，布施供养一千万，不如持戒乃一分，大愿师父在《地藏经》讲义讲，他说有什么方法可以令一个人极速之内，快速之内将自己福报累积起来，我听到这堂课，精神了，我说，这样的，会很快的，接着看下去，连续看十次，他这句话，他这篇，看十次，一口气看十次，原来很简单，他说，你受八关斋戒然后大量去做善事，这样你的福报就很快现前，我说容易啊，受八关斋戒就容易，最终呢，我就受八关斋戒，去放生，我在六祖寺大量去放生，一吨以一万块，钱在哪里，没有，倾家荡产，因为我拿着一万块在身上，买不到屋，也买不了车，做不了什么大事，所以，决定布施，破釜沉舟，持戒，我叫师父持戒，怎么持呢，我说不如短期出家，短期出家更厉害啊，因为你那时候在做沙弥，意思就是你们俗人所讲的和尚，做和尚做善事功德更大，那时候我就供僧了，所以扭转命运，欲得尊贵先要从持戒入手，有人说我做不到，做不到，也有很多做到的，比如女人戒酒很容易戒，女人本身就不喝酒，那就戒酒，所以持戒，能自护护他，可以保护自己，将自己的福报提高，也可护他，戒除不好的语言行为，避免制造恶业，还可以利益他人利益自己，所以首先从口而戒，我们的口唠唠叨叨，坐下了都还不住口，说的话多临终的时候没话讲，不是没话讲，想讲讲不了，张大口，我去助念见得多了，眼泪流啊，流眼泪啊，因为他有很多话想讲，但是他手又死了，脚又死了，身也死了，头也死了，只有眼还没死，那舌头都死了，我教你们看一下那舌头怎么死，如果往生的人，舌头慢慢的缩进去的，如果缩进去的人，舌头缩进去，只还有一天寿命，所以你们学助念有些经验嘛，如果不是念得你，你往生他都还没有往生，所以你看那舌头，看那舌头，它缩了进去，就开始了，还有一天寿命，如果耳朵憔悴了，还有一个星期，耳珠啊，这个耳珠憔悴了，就还有一个星期，为什么有人临终讲不了话啊，就是因为日常生活中嘴讲的话太多，第一，伤肺，第二，伤肾，第三，伤胃气，第四，伤肾气，第六，伤精气，叫做什么，口多定无益，临终的时候就气喘，喘气，不讲话的人，性格内向的人，多数临终都不会喘气，合上双眼，呼吸轻微，微微呼吸，这就走了的，这个叫什么，寿终正寝，为什么他得到，我们得不到，就因为我们口多，他不口多，所以要戒，戒口，首先要戒口，第二，要戒身，所以，第三点了，持戒是修行的基础，先消除心中的污垢，等于我们洗一件衣服，衣服可以通过水清洗而得洁净，如果我们的心，如果我们的心脏了，用什么来清洗，用什么清洗，就是要用戒了，用戒，持戒呢，所以清洗我们内心的污垢，就是持戒，持戒就是第一个步骤，何以故，为什么要持戒，因为你持戒就是将你身边的东西改变，另外将你心里面改变，如果不是，继续享受昨天的恶业，所谓戒，你要明白，明白了，就自然肯持，戒而得尊贵，持戒是第一个步骤，无论出家或者在家众，都要持戒，持戒与三慧，就是戒定慧的关系，但是《般若经》提到，菩萨为了引发闻思修，必须净修身与意戒，意思就是为了使我们学习闻思修，能够自利利他，我们学佛念佛念经这么多年，为什么改变不了，就是因为你闻而不思，思而不修，闻思修方能熄灭贪嗔痴，听到怎样，不去做呗，为什么做不了，没福，为什么没福，因为你不守戒，不守戒，不守规矩就是，不守规矩，永远都是这样，等于一个人，不守交通规则，永远都是这样，这点就要明白持戒的重要性了，另外，持戒，为什么持不了，就是因为你不多闻啊，要多闻嘛，多闻是非常的重要，有人说，我念一句佛号行了，多闻会夹杂啊，你烦恼一大堆，你一时能解决吗，除非你宿世有深厚的善根，除非你今生今世看破放下，如果你做不了的话，你就要多闻，《六祖坛经》讲，广学多闻，一门深入啊，不是说，念一句佛号，如果念到你无明火起三千丈，你怎么念啊，念到你家里打到乒乒乓乓，你怎么念啊，消业，去哪里有这样的业消啊，你因为将执着变为修行，所谓将执着变成念佛，所谓念佛者，就是忆念诸佛觉悟之心，是心是佛，佛在于心，心忆念于佛，念者，不是口叫，不是阿弥陀佛，是忆，是系念的意思，所以多闻，等于我以前，一顿不吃猪肉都不行，现在为什么会吃长素，因为多闻，多闻了，你想我吃都难，学佛一样，以前我吸烟吸什么，吸那些叫雪茄的，巴山雪茄，很大根的，有钱人吸的那种烟，为什么现在不吸，就是因为看的书多，我戒烟怎么戒啊，不是说，我就是这样戒，OK的了，我没这样的心力，首先看吸烟的过失，戒烟的好处，那你自然就戒了，今年因为听到我讲课而戒烟的男人，多得数不了，还有，因为听到我讲课而改变他对妻子的态度，多得不得了，从今以后，家里增加了一双双一对对的中年男女，非常的多，所以我家里不需要买生果，因为他们来看我，原来两夫妻就吵离婚，后来两夫妻和好如初，为什么，多闻，为什么我能学到佛，多闻，多闻就要涉猎，别怕杂，因为我们本身就有问题，烦恼一大堆，有人怕夹杂，第二本书拿来都不行，一定是净土才行，错了，错失今生啊，将执着变为修行，自然会断了你的什么，断了你的发心为命，到时你会堕落黑暗之地狱，累劫不出啊，苦啊，怎样才认为你OK的，怎样才认为你修行正确的，一，身体变化，变得健康，二，你变得有财富，三，你变得有智慧，四，你变得烦恼轻了，五，家庭和睦了，六，身边的朋友个个都幸运，随便一样，你走的路线，你修行的路线就绝对对，如果不是，你走的，与魔相应，怎样才认为我们有正确的知见，所以多闻的重要性，一，《阿含经》讲，若比丘有信，有戒而不多闻，则梵行不具，若比丘有信有戒有多闻，则梵行具足，而《阿含经》讲，如果比丘，比丘就是出家修行的人，就是如果他能够有信有戒，怎样能够称为有信，你有戒就有信，你如果不守戒你就不信佛，回去发脾气就不信，不信的话，你的命运就改不了，没办法，所以，若有比丘，有戒有信，这个梵行就是修行，梵行译为中国话就叫清净之行，就叫梵行，梵就是净的意思，行就是修行，清净的修行，如果比丘有戒有信而不多闻，有信有戒但不多闻，但梵行不具，所以就夹杂，第二点，那里讲了，多闻增知识，知识增智慧，犹自见真谛，但使人美善，为什么你不美善，就因为你不多闻，你没知识，愚痴不灵，所谓愚痴者，自己多么痛苦都是一个愚痴人，特别是有部分有病的人来找我看病，我看到没心机，我不是因为分别心，而是看见太可怜了，我看见已经很辛苦的了，你别再吃肉了，我不够营养，我说，那你就快点死了，不是我诅咒你，我说，那我又够营养？你爷爷当年又够营养？生产队吃那二两米，够营养，以前生六七个小孩子够营养？我说，心理作用，你看一下以前的老一辈，有很多东西吃吗，奶粉都没一匙呀，番薯，芋头，最好的就是，东莞什么，可能有荔枝，是不是，东莞不知道吃什么的，那时候，如果是粤西那边就有木薯，有番薯，钱就没的了，木薯番薯都不好的啊，枸子这么小的，哪有现在这么大的番薯，以前小时候，手指大的已经属于大番薯了，所以，那时候够营养，绝对够啊，个个牛高马大，两夫妻，有空就生儿子，一生生了六七个这么多，现在，两个都养不了，一个都养得皮黄骨瘦，脸青口唇白，走路又倒退，这些小孩子，打只狗都打不赢，别说是打老虎，武松打虎啊，打个雷都吓破他的胆啊，什么问题，就是愚痴，不知道，不知道我们持戒的功德，我一直都讲，佛的医生叫祈婆，目犍连尊者就问祈婆，我弟子有疾，从何医治，他说，断食为疗，意思就是不吃东西，哦，在河北，好像河北还是什么，有一个癌症，肺癌末期兼快死的那种，但有一个居士很信，他说，这样吧，我用《地藏占察论》帮你占察，你命还不该尽，你断食好不好，好，就听了那居士讲，一断食，就叫饿疗，两个月，肺癌没事，两年之后，公布出社会，拍成有VCD，大家有空找这只碟看一下，这个人到现在都还没死，但是有癌症死的人多如牛毛，但是他不会死，好很多了，所以我们有什么病都好，都是用饿疗法，是值得提倡的，如果老人家有慢性病，慢性病就是医不好的病，你夜晚喝粥，喝粥有十种功德，更厉害啊，喝粥都有功德的，真是的，难怪以前的人生六七个儿女都没问题，喝粥都有功德持，我与你讲一下喝粥的功德好不好，喝粥都有功德，弄得粥都多人吃了，好了，多闻，第三，多闻思，多闻思是功德财啊，所以我们别怕啊，怕夹杂，我念一句佛号，念到脸青口唇白，前几天，我又要开车，有人打电话，他说明一老师，我见到光，我见到龙啊，我说你见鬼就有，弄得我差点撞车，我没你那么有空啊，我叫他念佛，他呢，是念佛，我叫他看一下书，他不肯看，我叫他做什么他都不肯，叫他放生又不肯，叫他做善事又不肯，他说我一句佛号就行了，我说，好啊，看你脸黑口黑，一句佛号？你的冤亲债主就缠着，但是他看见东西又心动，如果你不心动，好好的念佛，所以我修这么久啊，我现在都还没进入念佛的阶段啊，我现在修哪一样，大家注意，我就是修福报，没福报你遇不到善知识，没福报你会多病，没福报你家庭会解决不了，很多是非发生，世间法你都解决不了，你弄什么出世间呢，我够福报，现在，所以，人天福报不求，你就不求，我求，我求来干什么，开智慧，藕益大师讲，三世国王命，七世状元才，才能够开悟，没钱你又想出世间，难啊，第二步，我求什么，我求看破，当我看破，我就会放下，当我放下，我就会自在，自在就没牵挂了，就随缘了，随缘之后怎样，就老实念佛了，这些叫次第，不是说，看破，放下，不需要了，自在，不需要了，随缘，不需要了，念佛，行了，你就完了，行不行，行，一万个修行，只有二三个人去，去到极乐世界，除非你有宿世的善根深厚与看破放下，我现在为什么看不破，就是没福，为什么放不下，因为就是没禄，所以没福没禄，这个今天的强调做善事，多闻思是功德术，多闻思能增长善根，这些就是佛菩萨一致强调的，而且是多，多就是指广泛而深入的学习，第六，佛婆不断，强调布施，多闻思就要布施，布施就要持戒的重要性，所以六道万行，布施为首，布施持戒忍辱精进禅定般若，六道万行，菩萨都要布施的，你们布施，怎么有呢，什么都没有，拿本书都拿到假的，我以前没福的时候，省吃俭用，存了三千多，印本书，不料印了本什么书，大家知不知道，我都想不起这本不知道叫什么书，我第一本书，好像是，不是什么宝鉴一样的，讲地狱，那些人生宝鉴，是人生宝鉴，不料印好了，那些书印得好像一团糊，比我自己写的还差，碰上对方又是新手啊，我想着他是印刷厂，不料他骗了我，印了之后不给钱又不好

意思，这个不怪别人，怪自己没福，所以佛陀不断的强调布施与持戒的重要性，在修行路上我们应当培育，开展自己的施舍与戒德的心，时时要自问，我今天做了什么功德，应该有功德，没功德出街，咚，出事，那次，我开着车的时候，我看见路边，看着他的，一个人，骑着自行车，咚的一声，死了，二次了，这样他都算幸运，我帮他念往生咒，所以求福，有福好过你请什么，请护卫，福从哪里来，布施，这些就是佛教导我们，我们应该听佛讲，很多人都想着修行的功德，到处都是找功德，但是不见有很多人找 戒 那种功德，有人用钱修，其实用戒来修这个功德才是最主要的，第八，佛教的功德就是什么，弃恶从善，但是当我们戒恶的时候，就不会继续造业，就没了苦，就是有平静，平静的心就是清净，清净的心无嗔无痴，所以佛讲心地清净，是世上最尊贵的功德，善行有很多种认识，不是仅仅讲两句，首先讲两种部分，作为因的功德，也是我们所做到的善行，二，作为果的功德，也是我们，来自于我们善行的福报，好，讲回下面，在《如是缘经》讲，我们善行的果报，带来幸福与安宁，所谓功德如意喜悦，同义词，功德是福乐，修行与善巧的方便带来自己的福乐的泉源，我们的善行就是我们幸福的泉源，如果我们不善行，我们幸福的泉源就会得到干涸，善行的功德与布施的力量能趋向喜乐与喜乐正是善行那种方便构成我们的定力与明辩的基础，我们有了明辩的基础，有了善行那种福果，我们的智慧就开启，我们身体的基本的微薄的那种疾病就会消除，因为善行会带来我们一种无比的力量，如果你的心力不改变，你会享受着昨天种种的千差万别的命运，所以这次我在平洲弄一个养心院，里面有太空那种蒸疗机，这种机呢就是经过药物直接逼入我们的身体，将我们的身体病毒马上逼出来，是非常的有效，由于药物将我们的内脏将我们的肠胃经过长时间的摧残，所以我们的脾胃非常的虚弱，如果经过吸收药物经过辗转会挥化得无影无踪，再吃下肚子之后，会带来我们的副作用，所以我成立一间养心院，一切都是给我们学佛的人去免费享用，大家如果有时间可以过去，开不开心啊，当然开心，买那些设备啊，十几万，全部都是免费，你们可以去，有人风湿关节痛，什么痛，不管什么痛，去到那里，太空仓，进去，一按按钮，那些药物就会焗，焗出一身汗，有斑，脸上黑过包拯的，都变成白雪公主啊，你的肚子胖过车胎的，都瘦得怎样，苗条淑女一样，八十岁都变回六十啊，六十变回二十啊，你说多厉害，这个呢，就是利益啊，但是哪个人想享用的呢，首先有福报，没福报去到是没办法享用的，因为去那里呢，首先你要尊重我那里，为什么免费这么好啊，其实有原因的，你去到之后，首先要忏悔，念金刚萨垛咒，念一个小时，我才给你用，因为你，等于你的杯子不弄干净，我就倒些甘露水给你，有什么用呢，脏，所以去到，先念咒，不管你学什么功都好，法轮功也好，先念咒，念完咒了，唵班渣萨垛哞，唵班渣萨垛哞，接着，心清净了，然后忏悔，拜一百零八拜，老人家不用拜，看见你年轻的你不拜，你就可以走，拜一百零八拜，忏悔业障，接着就开始，免费给药，进入一种太空仓，一按电脑键，滴滴滴滴这样你就全身病毒都好了，但是这里，要怎样呢，平时我们要多点积福报啊，你没福报今天来不了这里听经啊，所以今天听经在座各位居士，是万中无一，所以要为你们自己鼓掌，好了，第四，善业的功德有三种利益，首先讲利益，没利益讲什么都是假，因为善业，很多人说，当然好了，做善人，善有善报，谁不懂，但是自己做不到，就是因为不知道功德，如果你知道功德的话，别人不叫你做你都去做啊，等于现在，你说给个省长给我做，叫我不学佛，叫我不讲经，行不行，当然不行了，给个总督给我做，行不行，行，我学佛就可以，如果说你做个皇帝吧，但是有一个条件，不学佛行不行，绝对不可能，所以我今生今世，死了都要往生极乐世界，与你玩，现在随缘讲经，随缘讲一下善行功德，所以大家有缘的就听，不好听就不听，别说看看这个明一居士，说话如不如法，什么叫如法，法无定法，因人而异，你别看啊，打个比方，你去医院看医生治病是不是用前几天那几味药，不一定的，我们修道人，若是真修人，不见世间过，别看啊，哎，看他如不如法， 看他对不对，各方面，毁谤啊，有时我对人拳打脚踢，都是一种施教手段，有时候辱骂，也是一种教育手段，有时我要他跪，也是一种手段，一就是用方便啊，有一个人，很我慢的，恃着自己大学生，好像我就不是一样，只有他是大学生，好了，来到我前面，我与他讲文绉绉的说话，说高深的佛法，他听的一头雾水，接着就，收我做徒弟，我说，不可能，你还不够资格，一般我对人不是这样讲的，但是我对他是这样讲的，为什么，我想折磨，就是折服他的我慢心，我说，这样，你拜三天，对着我，一心称念我，其实，是不是我很我慢啊，不是，这个是我方便来的，但是，旁边的人不知道我，哎呀，这个明一居士啊，这么我慢的，这么嚣张的，不是啊，所以，若是修道人，不见世间过，那个人怎样，改变了，改变之后我说，你重新去做生意，好好赚钱，听我讲，你要做什么，做一个富翁，为谁而赚钱，从今天开始，为天下苦难的众生去赚钱，别为自己去赚钱，那个人，生意不断的成长，所以他日后也是我最好的护法，上述，这些就是一些善巧的方便，所以我们要明白善行的功德，要明白我们福的本源，要明白我们快乐的泉源，好，讲回善业的功德有三种利益，第一，功德能趋吉避凶，哗，这个最殊胜，想不想趋吉避凶，想，上香，行不行，行，不过呢，不及功德，第二，功德在命终的时候带来安详宁静并决定众生的来世之果啊，与善道恶道，如果你有功德，你的功德大小就决定你日后，三，功德不断的累积，是可以燃烧烦恼的薪火，如果我们的业障重，没问题，什么叫业障，大家记住，跟我念，所谓业障，跟我念，妄想，分别，执着，这些是业障病了，这个就业障深厚，如果你有妄想，有分别，有执着，你的妄想就多，很多时候，很想忏悔，念了，往昔所作诸恶业，皆有无始贪嗔痴，一转头就骂人，还要什么忏，忏什么呢，为什么我们中国人这么多嗔恨之心，你知不知道，我们动不动就吵架的，嗔恨心很大啊，所以我的朋友，禅二师父他都说，希望能够讲讲嗔心的过失，不是亲戚的亲啊，嗔恨的嗔啊，所以，嗔心的过失，但是都好的，都可以讲讲，好了，第五，嗔心和邪见，都会使过去所做的善业毁于一旦，甚至延迟证果的机会，而推迟了几个劫之久啊，所以嗔恨心，如何保证我们的功德不会损失，就是回向，无论做什么都好，善业或者善行，都在回向的时候将功德回向给自己或者回向给一切众生，回向的时候，我教大家，回向简单快速明了，回向文，不需要讲，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，好像念经一样，很容易的，弟子做所有一切善业，我教大家念好吗，弟子所做一切善业，庄严佛净土，如佛一样，作如是回向，这都很齐啊，好像佛一样回向，佛怎样回向就怎样回向，齐不齐啊，这个回向偈啊，简单明了，弟子所做的善业，庄严佛净土，如佛一样，作如是回向，四句话，解决，好，讲到第六，例如，我们的布施，抄经以后，将这些善业功德，回向一个明确的目标方向，如，愿一切众生都能够遇善知识，修学佛法，成就佛的圣果，这样，这些就是菩提的愿了，有人说，我回向给他，我岂不是没了，我的功德回向给他，我岂不是没功德了，我做的岂不是白费，错，因为功德如同智慧之灯一样，如果我们手上拿着一盏灯，有微弱之光，但是我们，所有的人将手上的灯全部点燃之后，我们的灯并不会因此而减失，反而会令到这个空间更加光亮，这种回向的功德呢，既广又深，广就是指回向对象及遍一切众生，所以呢，功德无法被破坏，就是要回向，你记住回向啊，如果不是，破坏的，所以我次次听经都教你们回向，就是因为你们发脾气之后都不会受到破坏，回向就好像拿钱存进银行一样，就不会这么容易破坏，第八，修行或行善后，如果做了这样的回向，那么，任何一种烦恼都没办法破坏我们所积聚的福德，因此功德已回向给一切有情，如果不回向福德就有可能被破坏，破坏的话，就流入人天的福报，报完了，就没有，大家以使众生解脱的目标回向积福，那么，任何一个烦恼障碍，都没办法影响我们的福德，我们有福德的话，自然所做的事就顺顺利利，大家要懂得回向，因为我每一个碟后面都有回向的，大家可以看那个回向文，好了，讲回回向的功德，回向的功德就是好像刚才所讲将自己的东西放在最安全的地方，另外呢，就不会破坏自己那种善行，二，不用用钱的布施，佛讲，施舍金钱物质只是布施方法中的一种，和颜施一种，所以呢，我们人啊，有七种布施，第一，和颜施，第二，现施，第三，心施，第四，眼施，第五，身施，第六，助施，第七，察施，这个颜施，什么颜，面上无嗔就真供养，好，大家跟我念一念，面上无嗔真供养，口中无嗔法莲香，心中不灭无价宝，不增不减自金刚，大家想供养嘛，脸上要笑，不过有些人笑都比别人恼难看，因为笑得太恐怖了，要会笑才行的嘛，最好就笑，讲经听到你们笑我就更加讲得好点，不过你们个个在那里，睡着了，所以呢要七种施，身施怎样身施呢，我们的身体尽量去做利益他人的事，这种就叫身施，什么叫助施，助施令人安乐，所以有张凳子给长者坐，有察施，其他的少讲了，好，第三，佛学的善巧讲了七种不需要钱的布施，就可以得到我们所求的福报，有福就如能有渡海的航舟，一，我们应该舍弃杜绝任何出于自我的爱惜，悭贪的心，我们要杜绝我们内心那种悭贪不舍的心，因为大愿师父都讲过，我们以一个悭贪的心，岂能感召富贵之果，大家跟我念，悭贪之心，岂能感召富贵之果，大家听着了，悭贪的心，不可能感召富贵之果的，人生在世，转眼成空，你能够今天布施一块，这一块就能带走的，谁说带不走，我说带着走都可以，所以布施积福啊，一布施你的智慧就开，不读书你都行，怎样行，因为有智慧嘛，所以有智慧，这种呢就是要放弃自己悭贪那种心态行为，二，相反，我们所有的动机发心都是为了众生的利益，如果我们的发心，所有一切为了众生的利益，又是这样去做，你为了自己的利益，又是这样去做，付出，等于你放生，我为天下人放生又是放生，你为自己放生又是放生，但是心不同，其果也异，所谓心不同，如果为天下人放生，哗，你放生一块钱，就大了，大得止不住，真的是遍周法界，你为自己放生又是放，为别人又是放，为什么你的心不强调你的发心动机呢，所以大家要多点思维，三，我们只要善心善语对待一切有情就是布施，四，施舍金钱物质只是布施中的一种，即使自己已经有了财物，我们也别忘记佛的七施，就算我们用钱去布施也好，都别忘记佛那种七施，还有，许多需要做法的布施，一个人，如果不行布施，他就绝对不能够做利他的事业，因此也是决定不能够成佛，所以不布施的人是绝对不能够成佛的，(45.25.03--58.38.17无声)第八，就是我们心中如果产生一霎那这种烦恼，都会摧毁我们内心的宁静，内心的安详，所以我们明白了烦恼是我们自己的敌人，因此就要战胜它，我们无视于烦恼，它们就不会威胁于我们内在那种安详，所以嗔恨心，寂天菩萨讲，嗔恨心，贪爱与愚痴，这些烦恼敌，就是我们强大的敌人，如果我们不明白它们的过失，我们是永远都会有嗔心，要离开嗔心，好了，人性中，最佳的美德是什么，人性中最佳的美德之一就是我们的智力，等我们能够分辩有益与无益利害，但是，恶念诸嗔恼及强烈的贪欲能够摧毁我们这种殊胜的人性的美德，第二点，嗔怒与怨恨对我们的显现为守护的所有可靠的护法之身，都会离开我们，所以嗔心的话，令到我们会变得贱，变得没有尊贵，我们一个人，不生起嗔心的话，我们会变得尊贵，龙天会护佑，我们所有一切的生活都会得到吉祥得到如意，第三点，负面的心，负面的心念与情绪，往往会欺骗人，他通常会令到我们会做事，所以我们心念的情绪，往往都会将我们自己那种福报去摧毁，我们要明白这个嗔恨心的过失，自然我们的心就会变得柔和，寂天菩萨讲，即使自己所有的天神与阿修罗来杀害我们，或者将我们投入烈火之中，都不能够令到我们下地狱，但是在嗔恨心与贪欲的怂恿下，我们会造就更多的恶业，而破坏我们的自性的功德，随之就会下去地狱，如果我们的心长期不治乐，那我们内心的平静与安详，心念的情绪就会受到干扰，受到干扰，寂天菩萨讲，如果我们温驯的对待世间的敌人，我们还有可能会遥益到别人，如果我们以嗔恨心对待别人，我们会接受着极大的果报，一个人，如果我们嗔心对他，对方虽然是得到身上思想上不会意乐，但是我们自己已经毁灭性那种毁物，如同十地十万大军来斩自己一样，会堕落地狱，所以发嗔恨心会摧毁我们的福报

，会摧毁我们的所有的一切，我们的心就应该学会柔和，不会落入一种相对的观念，相对的观念，这些就是佛陀告诫我们的，好了，大家跟我念一念，活在喜悦中，在爱中，即使身处在内心，充满嗔恨的人，我们都要活在喜悦中，喜悦带来我们的吉祥，嗔恨带来我们的灾难，这些就是这样的了，但是怎样去思维我们善行的功德呢，首先要讲到人生犹如如意薄，明白我们人身难得，要成佛道，首先要依止人身，人身，甚比天人的人身更加珍贵，因为呢，天人需然有少量的修持的机会，但是由于他福报太好，环境太好，所以他的思维他的善行很难的，人身难得我们叫他人身补，所以我们要利用这个人身来学习佛法，修持教法，各证解脱，人生难得可以从善因，比如，如数量等三方面来讲，善因与持戒而得人身为例，持戒有皈依戒五戒菩萨戒，但是去受戒的人多，能够真正得到戒律的人少，这次四会市六祖寺大愿师父就会授戒，大家如果真正想得到戒体的话，如果你们受了，可不可以再受，可以，因为破坏了戒体后重新再受，皈了依可不可以皈依，记住，不是皈依哪个师父，而是皈依佛法僧三宝，可以再结善缘的，思维我们人身的难得，因为我们的人身难得，我们才有动机去修行，比如，每百年能够浮出海面的乌龟，恰巧遇到一个木有凤，那乌龟的头刚好钻入那浮木之中，比喻了我们人身就是这么难得，明白了我们人身难得之后，我们就会精进，如果一个人堕落了做畜生道，比如三恶道，如果我们去布施，都是难，如果我们想去布施，都是难以做得到的，如果我们想着去利益众生，更加是很难做到，因为堕落了三恶道，如果我们堕落了鬼道，堕落到了天道的话，由于我们太快乐了，所以忘记了菩提的因，很难去继续忆起今生今世所修的善果，所以善行是带给我们快乐的最主要的原因，好了，大家就要跟我念一念，唵班渣萨垛哞，弟子诚心祈佛加佑今生不失人身而证菩提圣果，这个呢，就是我们的发愿了，教了你发愿之后呢，那个愿力就会成就很大的，好了，讲回修行的真正的，一个人能够获得喜悦与快乐，决定了这个人的心境越学越能够保持宁静的心的人，就越能享受快乐与喜悦的生命，如果我们没有宁静的生机，生命对我们来讲，就是惩罚，真正的内心的平静，仍植基于我们的慈悲之心，这种蕴含着极精要的灵敏度与情感，我们拥有的慈悲心可以摧毁着我们的心脏的疾病，如果我们拥有的慈悲心可以摧毁的疾病，如果我们拥有的慈悲心会摧毁我们人生的厄困，这个就是慈悲心的功德，如果我们拥有内在心灵的宁静的质素的话，以及某种程度的内在的沉稳的，那么外面的物质条件，极为不足，我们都会拥有幸福与喜悦的生活，我们的痛苦源自于我们贪欲无知，源自于我们怎样才能够达到幸福，其实自己想求什么都不知道，曾经有一部分人就是这样，当他有钱的时候又痛苦，当他没钱又痛苦，他都不知道他自己要什么，所以我们要明白我们的内心，我们的内心怎样得到宁静呢，就是要学会包容，四，在尚未拥有包容一切的心之前，我们的观点还是非常有限，所以千万别起骄慢心，骄慢会导致很多的困境障碍，例如，一生起骄慢心就容易发生冲突，一骄慢的话，就会拒绝别人的忠告与友谊的帮助，或者出自于自负，往往固执己见，丧失客观的标准，二，判断错误，因为我慢是非常的，伤害自己非常大的，大家跟我念念，弟子众等，从前念今，念及后念，念念不被骄慢染，从前所有，骄慢等罪，惜皆忏悔，愿一时消灭，永不复起，这样你的心就清静的了，如果你们这次再去佛七，再回来配合我那种物疗，不管你有什么身上不舒服都可以，为什么这样做呢，就是因为你经过忏悔，发愿，好像上个月，我在六祖寺佛七的时候，我带人去拜，带人忏悔，那些人感应得非常的好，好了，讲回我们的心境，谦虚是不可缺少的品德，所以我们要谦虚，大家跟我念一念，内心谦下是功，外行于礼是德，这个就是内心谦下就是功，外行于礼就是德，因为你内心的谦虚，就会得到什么，接纳，水为什么会回归于大海，因为它向低流，山峰为什么有终极的时刻，因为它向高处走，为什么山峰有限量，水为什么无限，水为什么回归于大海，海洋，变成一个无限的大海洋之中，因为它向低流，所以我们的人是要内心谦下是功，外行于礼是德，儿孙示现就会福禄厚了，这个这样，所以古言讲，祸福无门，惟人自招，福与祸全凭一心，心念善自招福，心念恶自招祸，这样我们的心念，如果是善的话，就会将我们生活遭受不如意的环境而改变，所以心要念要善啊，如果不是会很痛苦的，别有恶啊，别人来逆自己就算了，算了，所以其实有时，我都很想找块地方好好的修，但是，由于自己的福慧资粮未够，与众生这么有缘，所以暂时还在这尘劳之中，平时我对那些人，为什么生起愤怒相，就是因为用这种方法，才能带他回正道，所以，如果，苦因来自于我们的，这里又讲了，苦因来自于我们的恶业，是什么业呢，业就是我们所在的身口意那种行为来创造，这种业是生生世世陪伴着我们的，所以造业容易消业难啊，在任何恶劣的环境都莫过于沮丧，因为相计较于三途中，无数的众生的苦难，我们的暂时的困难，不值得什么沮丧，因为我们虽然暂时遇到困难，但是比起三途的众生，要幸福得多，所以我们要安住，人生，人到无求品自高，要将我们的品德提高，首先要到无求的境界，无求就是无欲，无欲就会得到安祥宁静，第十，无论遇到好境或是坏的境处，两者都会增长我们修行的福德与智慧，修行者不会任由烦恼与欲望来摆布，因为他的心安住在蒙蒙正见之中，我们的心要安住于正见之中，我们的厄困多难多病不好，都是因为我们患得患失，别人对我们好我们就说好好好，别人对我们不好，我们就说好，合掌恭敬，对的就来，不对的就拜拜，心中无争便是道，这样做到无争就是道，如果有争，岂能有道，无道者，怎样能够离生脱死呢，我们人生在世，让你健康又如何，让你有钱又如何，转眼成空，不如在这个当下，活在当下，大家跟我念，念一念，逢苦不忧，遇喜不动，不见世过，老实念佛，这个才是我们真正的幸福，第七，如果我们能够舍弃所有忙碌世间的活动，在佛法上去修行便能持续地趋向目标，我们菩提的果就会成，我们现在做人，受一点点苦都这么苦了，如果他朝有一天我们不修行，会怎样呢，可想而知，好，逆境，讲回逆境，逆境也是我们的修行，在逆境之中，锻炼我们自己，我们别讨厌逆境，我们要做到刚才所念的，逢苦不忧，遇喜不动这种境界，这样自然我们就得到快乐欢聚，快乐欢聚，大家跟我念一个咒，令到心清净的，唵，阿，唵，唵，阿，唵，班渣，咕噜，呗嘛，戌地，唵，唵，阿，唵，班渣，咕噜，呗嘛，戌地，唵，这个呢，为什么要突然教大家念呢，因为讲到这里逢苦不忧，遇喜不动，就是当我们有逆境的时候，要保持平衡的心，如果面对逆境的时候，能够保持平衡的心，喜欢的心，就是防卫我们的嗔心那种过患，就是防止我们的嗔心的过患，二，当你面临逆境的时候，心情忧郁，无助于克服逆境的，如果你的心情忧郁是没办法克服你的困难，如果我们心中是没忧愁，没厌倦，没痛苦，没计较，没执着，我们这种困境是很快速就消失，所以逢苦，怎样啊，遇喜，怎样啊，这么少人回答的，真是的，再念多一次，逢苦不忧，遇喜不动，逢苦不忧，遇喜不动，下一次，你认识书法家的，你叫他写给你，拿个镜架镶起来，镶起来，放在你的房，早上起来看一看，逢苦不忧，遇喜不动，接着，你的妻子在床，老头你这么吵干什么，这就麻烦了，这个就要记住了，逢苦不忧，遇喜不动，别人鼓鼓掌，你就跳起来，别人骂你两句就趴下，与番狗差不多，我们是人，我们是生命的工程师，我们要超越未来，我们现在今生今世一定生净土，我们一心念佛，是绝对得生，就算你们不能生都好，如果我得生了净土，都回来度你们，好不好，直到你们往生为止，如果我生了净土，我生生世世变化回来，好像我现在这样，与你讲经说法，不是说笑的，发愿的，这个，一直在你身边，直至你走为止，不是死，记住，不是说，明一老师咒我死，不是啊，这个，好，讲回第三，在面临逆境的时候，我们要感觉，要感觉，一种苦只不过是一种觉受，当我们乐的时候，感觉这种状态，只不过我们是一种领受，这种感觉就是我们六根所感应，我们六根如果消失了，这种感觉也随之而消失，故名我们的苦与乐都只是一种感觉，我们切记别跟着感觉走，所以有一首歌，跟着感觉走，不知道是谁唱的，由于不乐与不满所生出来的嗔怒愤怒忧伤怨恨有两类，一类是当有人伤害他的时候，他会造成不乐，就会嗔怒，另一类就因为别人不随顺于他，所以产生这种的愤怒，我们要明白，其实我们被人恭敬，被人赞叹，只不过一种感受，比如辱骂痛苦又是一种感受，但是我们这一种感受就是生与灭的本源，就是病苦与健康的本源，如果我们不追求健康，我们不会病苦，如果我们不追求乐，我们不会有苦，所以要离苦，利乐，离自然苦就会除去，六，除了修持安忍的心之外，我们应该同时修持菩提心，为了一切的众生而欲成佛的愿，以及大悲的心的锻炼，我们要锻炼我们的大悲心，首先要忍让我们家里另外一半的过失，如果不忍让的话，就很难了，纵使我们以前做错也好，在这里，大家一起跟我忏悔，好不好，往昔所作诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔，罪从心起将心忏，心若灭视罪亦亡，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔，弟子诚心，从今以后，不与众生过，不再嗔恨心，原谅众生，包容众生，宽恕众生，我心是众生，我一切是众生，众生是我灵魂，但愿共离苦，同趋向菩提，愿我之心，如佛一样，广度有情，利乐群生，我今发愿矣，嗔心已灭，过失之心已断，包容之心生起，慈悲之心已现，愿我身心，如观音一样，广度有情，好了，大家发了这么多愿，又忏悔了，别发脾气，好不好，这么少人讲好的，别一个个叫好才行的，你以为是别人那唱京剧吗，唱完京剧就好好的，拍掌一个来的，你以为唱完京剧的，我家表叔，好好，不能够这样的嘛，拍掌一起的，叫好的一起叫，别好像看电影才行的，好，听着了，当敌人伤害我们的时候，提供我们稀有难得的机会，记住，如果当敌人伤害我们的时候，就是提高我们修行的机会对治力，所以从今天开始，今晚开始，所有的冤亲债主跟随我们的火供，消灾解劫，好不好，别令我们内心这么愤怒，好不好，这才是的，别好像听京剧一样，有空我录一个京剧给你听，好不好，又好，最主要呢，这个是互动的，因为如果不是，你们又会眼困的，如果听着听着，这个互动的，与讲课无关，当我们遇到对景的时候，对方逆境的时候，其实是对我们极大的加持，如果有人逆我们，如果有人对我们不好，我们要观照，这个就是修行了，所以今晚在火供之中，以前得罪或未得罪曾经得罪或者都好，报恩的不用他来报了，报怨的，尽管来吧，今晚消灾解劫，到时跟师父念一念，很快的，消灾解劫之咒，解怨咒，教你二招，合掌，唵，衫步拉，邪多索哈，唵，衫步拉，邪多索哈，唵，衫步拉，邪多索哈，身心是不是很清净啊，你们，肩膀轻松了，消灾解劫啊，不是上支香解决的，那今晚

 

 

 

要请那些冤亲债主吃一顿才冤解的，是不是 ，火供就是请人吃一顿，他们现在听着经不知道多开心啊，比你开心，飞了起来，所以呢，我们在被伤害之中，就是我们累积福报的时候，当我们受到逆境打击的时候，其实就是造就我们辉煌的时候，千万不要因此而生嗔恨心，应该反而要可怜敌人，要可怜我们的冤亲债主，他发出这种愤怒而伤害了自己，带来堕落地狱这种后果，意思就是看见对方愤怒的时候，我们要生起极大的慈悲心，因为我们知道这种状态出现的时候，会带给他们那种恶果，恶果，第九，那个制造伤害你的人，是因为我们的利益而牺牲了自己，由于修持忍辱所累积的福德，是因为敌人提供的机会而促成，所以严格来讲，我们应该要把福德回向那个冤亲债主，对我们伤害我们毁谤我们打击我们的人，因为不是他逆境的，我们不会累积我们的福报，不会累积我们的成就，所以我们更加要以此功德回向给谁，冤亲债主，好，合掌又来回向，愿以宿世善业，回向所有打击我的人，鞭笞我的人，毁谤我的人，让我证得菩提果，他世定当来度他，这样你就看，释灾解劫多好，好过你念什么，好了，第十，身为一个真诚的修行的慈悲心与菩提心的人，你必须要培养安忍，为能够诚心修行培养安忍，你需要一位蓄意伤害你的人，如果我们能够在菩提路上成就的话，必须要有恶缘，所以，大家跟我念一念，我要做莲花，不能讨厌污泥，我要做莲花，不能讨厌污泥，所以大家明白吗，污泥就是我们的莲花的衣食父母，你将衣食父母讨厌你还是莲花吗，大家想成就的话，要对待一切顽劣的众生，如母一样爱护他，对不对，这就非常的好了，好了，第十二，就像诸佛一样帮助我们成佛，凡夫人生也有同等的贡献，诸佛感恩众生恩，惟有这二者才能够成佛，第一，我们成佛的机会与机缘有两种，大家跟我念，十方诸佛，第二是烦恼众生，这二个就是我们的老师啊，别看见烦恼你就讨厌啊，别看见恶人你就讨厌啊，没佛你可以成佛吗，没烦恼的众生你可以成佛吗，没穷人你可以做富翁吗，没愚痴的人你可以聪明吗，你聪明就是因为别人愚痴，你要感恩愚痴的人，所以论圣人，第一句话，天下凡夫皆圣人，惟独自己皆凡夫，论圣人啊，考状元，有一题，论圣人，那个状元怎么写，天下凡夫皆圣人，惟独自身皆凡夫，这个就是圣人了，圣人看凡夫就是圣人，如果凡夫看凡夫就是凡夫，所以你的心是什么心，你看所有的众生是低等的你就是低等的，所以身心清净，要看一切都是菩萨，我们从今以后要看一切人都是菩萨，你学会这样的心境，你身心舒畅，经脉打开，再加上好好的听我讲，一二年之后，好好的调好身体，好好的将家时弄好，好好的赚钱，好好的发财，好了，接着再好好的供养师父，出家的师父很难得，再去深入经藏，智慧如海，要学会八正道，正知正见正念正语正身正定，要八正道，要学会离苦得乐，要学会现世幸福，要学会没儿子有儿子，没妻子的娶妻子，没丈夫的找到丈夫，有癌症没癌症，这才行的，这样有求必应嘛，别人神婆都可以有求必应，你学佛有求就没应，这样你是不是弄错了，就弄错了，我们要有求必应，怎样有求必应，就是我们要想做莲花，就是我们想做大鹏金翅鸟，好像天空一样的金翅鸟，飞翔飞翔，感恩风的衬托，感恩污泥的营养，感恩恶人对我打击，感恩父母生我养我，一切生活在感恩之中，吃碗粥都感恩啊，肠胃好，被丈夫打得眼都黑了，感恩还有丈夫打，他还没死，妻子饿自己都感恩，妻子在这里吵自己，这样就感恩，在感恩的生活中，你的心境转变，半年，解决，所以你跟我学一年半载，我叫你学什么念什么咒你照念，念什么经你照念，做什么事你照做，然后有福报了，你就去看大经，去听什么，听那些有知见的，好像慧律法师，净空法师，这些有知见的，有正确知见的师父，去听他的大经，听他讲的大论，我就教你们怎样进入高速公路，我教的是幼儿园的班，幼儿园的班，幼儿园你读不好你怎么读一年级，所以我现在不是教你读一年级，是教你读幼儿园，你们学会了有求必应，身体好了，这次我咬住牙关，为什么要与湖北省仙桃市甘露寺的当家释禅元，为什么要与他一起构思，睡不着，一点钟都还没睡觉，都是构思弄个药师康复中心，这个中心，不自己吗，不是，自己又没钱，为了什么，为众生，为哪些众生，为我们学佛的人，学佛学几十年都学不了什么样出来，越学，学得口黑脸黑，所以，造些这样的机械，再配合《黄帝内经》的药方，让你们身体健康，有人念佛两个小时都不到腰酸骨痛，有人打坐半个小时都不到就已经睡着了，就是身体不好，身体不好，所以日后有机会你们可以去那里仙桃市甘露寺可以疗养，在我身边这位就是释禅元师父，他是佛山人氏，大家给个掌声他，他是佛山人氏，不是说，有人说想着出家人就爱情不行了，可以什么不行，其实不是，一切，当初我与他学佛的时候，走的路永远都是今天这条路，好，讲回正题，讲回正题，如果我们想成就佛，所以对我们的逆缘与顺缘都是我们的普缘，逆境有助于修行，第一，一旦你对敌人产生一种真诚的敬意的时候，就会轻易地消除对方那种对你的恶害，当你有诚心，真诚对待你的敌人，对待你的怨敌的时候，你这种真诚很快就会消融了他，包容了他，如果不是，你的苦果会相逐不断而产生，如同种子一样，不断生长自己的恶果，二，对我们这些自称为释迦牟尼佛的弟子，而且又尊崇菩萨理想的人，对敌人要怀，对敌人，如果怀着憎恨的心，如厌弃的心，这些就是不对的，因为诸佛菩萨都是贴心地疼爱众生，纵使众生多坏都好，我们疼爱他，要疼爱他，三，如果我们对诸佛菩萨贴心的爱惜的众生怀有一种厌恶与一种打击与伤害的念头，这些就罪过了，跟我念，罪从心起将心忏，心若灭视罪亦亡，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔，这点很主要啊，因为众生就是诸佛菩萨关心爱护的对象，但是我们将诸佛菩萨关心爱护的对象的众生产生厌恶，我们真的是罪从心起了，要怎样，将心忏，五，如果我们可以为一般的朋友这样做，那么身为菩萨理想的修行者，我们应该要为诸佛菩萨表示更加高或者至少同等的尊重，想办法不对我们的冤敌怀有厌弃之心，六，修持安稳的利益，我们不但能够在未来证得一切总智的一切总智的境界，在日常生活中也能够体现到他的实际的利益，你能够将它维持内心的平静过着愉快的生活，第七，当我们修行安忍而对治冤恨嗔怒的时候，具备精进的意乐的重要，那么我们应该要善巧的培养他精进的心念，为什么我们会退步，为什么我们做不到，就是因为你不知道这种意乐，就是因为你有取舍之心，就是因为你有二元对立法，就是因为你逢苦就忧，因为遇喜就动，动与忧都是他这种的接受，八，接着我们就要培养自他平等相换的的菩提心，在未发菩提心的时候，虽然不容易产生真实的自他平等，自他相换，自他轻重的念头，但通过修行锻炼，我们可以生起真实无畏的菩提心，虽然很多人都以尚未能够生起无畏的不做作的菩提心，但对我们凡夫而言菩提心的修法并非是高不可攀，只要我们肯下功夫，修行精进，就一定可以生起菩提心，就是非常的重要，菩提心可以将我们的业障摧毁，菩提心可以即时得到人人的敬爱，我们的身相心是下贱低等，没问题，最主要生起如金子一般，这样珍贵的菩提心，拥有菩提心可以接受人天供养，拥有菩提心人鬼皆敬，拥有菩提心，灾难不生，拥有菩提心，子女不愚痴，拥有菩提心，现世得快乐，如何发菩提心，先从大悲心感恩心自他相换心利他心，种种心都从什么，感恩之心，感恩什么，感恩自己是人，因为我们生为人类的，作为一个人类的人，我们应该爱护他人，爱护他人，他人自然爱护我，这样作为一种修行的动力，好了，逆境有助于修行的，第三，一，自他平等相换的意思，就是培养以下的态度，就如我希求安乐，希求离苦，一切其他如虚空般无尽的众生也如是，他们也是希求安乐，也是希求离苦，其实我们的冤敌，我们的嗔恨，我们的不好的人，他都是希望快乐，希望能够得到安稳，但是他所做出这种行为，就已经是，更加自食苦果，所以我们在逆境之中，是真正修行自己，我们别讨厌逆境，如果讨厌逆境的话，我们的修行就变成空过，我们要将心安住当下，要安住当下，希望能够体现出菩提心，菩提心就是要感恩，三，虽然我们的身体区分为很多不同的部位，头部肢体，可能是，但是一谈到它们的保护需要，我们并且的感受没什么差别，因为他们都是属于同一个身体，同样，我们所有的众生都希望能够离苦得乐，就是因为同体，这个叫无愿大慈，同体大悲，这个就是众生心是我心，众生苦是我苦，四，在这个自然倾向的方面，众生之间并无任何的差别，因此，我们在为离苦得乐而努力，并不应该分别自他，当我们讲到自己福利的时候，我们只讲到过去的福利，但他人的福利却掩盖着，所以我们自然会生起极大的热恼，我们要为别人而，别说，我对你这么好，你一定要对我这么好，你一定要还回多少给我，其实这种就是苦之本，也是病之因，病之因，大家跟我再念一个咒，能够消除我们宿世的过患，唵，哞，西地，索哈，这个咒就是增加福的，增加福报，就是因，因为我们没福报，所以想改改不了，在你信心清静的时候，我现在突然间教你念一个咒，你就会与西地索哈，你会与西地一尊菩萨感应，唵，哞，西地，索哈，好了，这个咒呢就非常的好的，第十，能够做到自他相换，就是修大乘佛法，就是判断自己是否成为一个大乘修行者，自他相换就是这样，就是将心比心，如果你对父母不好，你想一下你的儿女，你的儿女对你不好你怎么办，如果你对别人的儿女拳打脚踢，有人对回你的儿女拳打脚踢，自他相换啊，如果你对妻子不好，万一你的女儿他朝有一天他丈夫是这样对你的女儿又如何呢，所以将心比心，自他相换，多些去想，这些叫做闻思修三个就熄灭贪嗔痴，就会得到戒定慧，就会得到什么，三无留学啊，所以逆境有助于修行，第四，运用一些智慧来配合自己的慈悲心与菩提心来修行，例如，一，思维我们的佛性，自己以及一切众生在内的成佛的潜能，而可能思维万法究竟的体性，他的空无自性透过理路的论推，以确认实相的体性，三，思维痛苦的止息是可能的，因为痛苦的根本就是，它的肇事，它的肇事的恩典就是无名，而无名的体性是外来的附加的，故此我们来自于清静的心生相远亦令，其实我痛苦就是外面所体现的，不是我们内在的，只要我们开心放下就得了，二，通过思维与禅修的智慧并且长期精进地持续的含修行慈悲心与利他将能得到内心真正的的改变，一个人的内心改变，相貌改变，财运改变，家庭改变，他们随之而得到种种的利益，我们改变，就算改变自己，大家跟我念一下，不要改变别人，但观自觉，不要改变别人，但观自觉，好了，大家要记住我今天所讲的语言，每一句的，假若禅，你们记不住都没关系，因为你们潜意识已经有了的，很快速的，到时你自然就会的了，十年八年，有的几年，有的几天就会想出来的了，你遇到境的时候，这些是叫种子字，我已经教你念，你就大声念，这个种子字就会进入你脑海之中，三，假如禅修够久的人呢，我们就会发现，在这个过程中都会有很大的障碍，这些障碍就是使人的心，使人的心啊，开放，所以，逆自己的时候，其实是帮助自己，将心量开放，但是有时讲就这样讲，我昔日懂的，我什么都懂，慈悲，但是我做不到，是什么问题，所以呢就是这样的道理，就是脾虚啊，你补脾，有人，我也想啊，我也想持戒啊，持不了，看见鸡腿又想吃，就是肾精不足，我也不想讲人是非，我看见人就骂，看见人就心火躁，肝火盛啊，对这个又不好，对这个又不好，什么生活都不好，不好就因为你心念太乱，今天要恢复平静，再教大家念一个咒，恢复平静的，念久了能看见你前世的，你就好了，想见前世，真的是前世不修，唵，啊麻，姆斯尼萨，呗嘛，雷哞，撇，唵，啊麻，姆斯尼萨，呗嘛，雷哞，撇，啊你也跟着才行的，别跟着，跟着念啊，叹气吗，啊，好，第七，对任何人任何动机的布施的慈爱的心，都会滋润你的心灵，带给你很多的力量，在修习持身，与人为善的非常重要，在做人处世之中，我们应该努力去培养这种品德，八，尽可以遥益有情之身，来度过一天当中的时间，尽可能怀着菩提心的动机去做事，这样一天当中你的功德就大，意思就是你回家洗衣做饭都怀着菩提之心，做菜的时候你都可以念着唵杜令杜令渣杜令索呵，那些菜好吃的，唵杜令杜令渣杜令索哈，放盐下去再说，念得这么好，再弄一把，我做菜的，念咒的，做菜，炒东西的时候，旋转的，我会抛锅的，抛它们起来的，唵杜令杜令渣杜令索哈，哗，那种气渣声飞上空中，一切饿鬼皆得饱满，多舒服啊，那些人说，哎呀，老师，怎么你做的菜这么好吃的，我说你再多赞我二句是不是想我长期做给你吃，这个呢就是要懂，意思就是在我们生活之中，走路之中都要产生一种菩提之心，当逆境顺境与家庭之中，都要产生菩提心，帮丈夫洗衣服都是快乐的，一边洗，哗，这个菩萨终于有衣服给我洗，这个丈夫还没死，好过旁边那个二叔婆做寡妇，我还有丈夫的衣服洗一下，多好呢，拖地也好，好过别人租房住，我自己有间屋，至少拖地拖得很好，什么都好的，吃饭也好，终于今天一家团圆能够吃一碗白饭，多快乐，所以人生在世，样样快乐啊，走步路都快乐，怎样呢，走路的时候，当你累的时候，你观想，如果有一个人残废，没了双脚，那么走路对他来讲，是奢侈的享受，我今天双脚如此健全，在这个街道奔走，觉不觉得累啊，当然不累了，不知道多舒服啊，越走越快啊，好像我与禅元师父一样，去香港，大山归，进香港，看着看着，走了几个小时都不知道，走了几十公里，后来弄得打的士回来，所以呢，我们要感恩，明白吗，要感恩，无我，跟我念，感恩，无我，昔日之过，犹如今天死，他日之因，由今天生，这个呢，大家要注意啊，所以怀着菩提心做什么都是快乐，有人说，老师为什么你做这么多事不累，我说你就不累，我非常的累，但是为什么我有动力，因为我感恩，感恩我还有口，当我口累的时候，哎呀，我还不是哑的，这样我身体累的时候，我感恩我身体还可以坐在这里，你有感恩之心，你做什么都很舒服的，下雨又舒服，出太阳又舒服，下砒霜都舒服啊，哗，终于下雪了，难得一见啊，你人生还有什么不快乐，你的痛苦还有吗，没了，所以这个呢，快乐，跟我念，快乐无忧，便是佛，快乐无忧，是名佛，这不就快乐了，儿子不听话不用苦，好过别人没有啊，至少我都还有一个忤逆子，都不知道多快乐，妻子凶都不用愁的，至少还有一个妻子凶，丈夫凶都不用怕，包二奶更加恭喜他，至少有个丈夫是别人喜欢的，恭喜你啊，有二奶，但是你们，讲真的，有几个女人就听我讲，她呢，原来就很嗔恨，很憎恨她丈夫去包二奶，去找女人，好了，我教她这种心，以菩提心相应，菩提心一相应，她这个念头不憎恨她丈夫，好了，她丈夫前世那种业力就不会报她了，夫妻和睦，六七个人啊，好了，就这样好了，但是很多人，我要与他离婚，我要与他分家财，离啊，离多两次岂不是更痛苦，所以任何的动机，都要充满爱心，要爱护对方，这样就会滋润着我们的心灵，我们的心就会变得柔和，我们的心就如诸佛菩萨一样，好，第八，尽可能以遥益有情之心来度过我们的每一天，这个就必须要从感恩心，好了，明白生活的过失，明白心做善事的好处，明白我们行为带来的痛楚，之后要培养出离心，出离心，一，众生轮回主要的是执取贪着，在这个业与烦恼的推动下，不断的做作，做作什么，苦，佛陀讲苦，以不同的角度来讲明世间的真相，分为三苦，禄苦，白苦，二，佛陀所讲苦因是指烦恼与业，为了使众生停止对轮回，对三界，出离三界的希求，佛便教他们出离心的法门，其修学的主要的内容有，出离心怎样修呢，大家跟我念，一，思维苦，二，思维十二因缘，三，思维无常，这三种就是我们修出离心，第一，佛陀教我们了，思维苦了，有集二帝，苦集二帝，集，什么叫苦，苦从哪里呢，就是我们的人性在生活中的恶习恶业，就是汇聚的意思，集就是集合，汇聚的意思好像我们身体的病，我们的心脏不好，比如痛的时候，其实我们的心就不顺别人的，不是我们的口骂别人，我们的心就不顺别人，所以你很容易患心病，去除心病很容易医的，随便吃一点点天王保心丸，将你的性格改变，就解决的了，好像我刚才这样，别人打你，说好，别人骂你，说好，丈夫包二奶又好，样样都好，病就好，这样就好的了，大家都好，好像我师父这样，什么都说好，他真的是慈悲，所以令到我非常的敬佩，思维苦集二帝，所谓苦来自于我们的业障，是结集所产生而生起的出离心，二，思维十二因缘，生老忧悲苦恼这十二因缘，生起出离之心，所谓出离心，什么心，大家跟我念，贪嗔痴，五欲六尘，名闻利养，自私自利，就是这个就叫出离心，要出离刚才所讲的东西，就叫出离心，不是说今晚我什么都不做了，睡觉，这个不是叫出离心，这个叫逃避心，这个叫遗弃心，这个叫懒心，所以思维十二因缘，生起出离心，三，思维无常死亡，生起出离心，人生在世，转眼成空，在这个世上一百年何需执着计较，哪个好丑，但愿无过，这样就算了，有饭就吃，有工就做，有钱就用，有屋就住，这样多好，何需斤斤计较，弄得自己全身病，不是脚痛就是身痛，不是身痛就头痛，头痛脚痛四肢痛，五脏六腑都是痛，与痛过日，痛就是苦的本源，我们要怎样呢，要思维无常，人生在世，无常跟随，好像我那次在四会六祖寺出来的时候，看见二个人开着摩托车，转眼之间，崩，死了，两条尸体就摆在路上，人生在世，他昨天贪什么呢，恨什么，爱什么，执着什么，今天又得到什么，所以呢，要思维无常啊，多少子女，多有本事又如何，有本事的，又别离苦，没本事的，怨憎会苦，傻的，又求不得苦，为什么呢，因为傻的你想求一个聪明的，求不得苦，有本事的，你又执着他，叫做别离苦，没本事的，你就叫怨憎会苦，人生皆苦，生有生苦，老有老苦，病有病苦，死有死苦，生老病死苦，这个叫八风吹，称讥毁誉，离需苦乐，八风吹动，所以苦上加苦，人生无常，一辈子打工，一辈子勤恳，又愤怒又勤恳又忧伤，患得患失，都是追逐六根，眼耳鼻舌身意，建一间别墅，装修好看一点，都是为了你的眼根而已，如果对一个盲眼的人来说，就算你比花还美，与我何关，眼都盲了，所以有时候嫌自己妻子丑的，你双眼盲了还有什么丑呢，一样，黑漆漆的，这个眼的，所以我们终日尘劳，终日痛苦，就是为了眼，眼死了又得到什么，惟有业随身，有的为了声音，攀缘于声音，声音的话，好听就高兴，不好听就愤怒，何苦呢，人生在世，趋向无常，所以呢，要怎样啊，活在当下，这个就是刚才教大家的，逢什么，逢苦不忧，遇什么，遇喜不动，迟早都会念的了，真的是，逢苦不忧，遇喜不动，怕以思维无常死亡，生起出离心，怎样生起出离心呢，天天都想着自己明天就死的了，那你还有什么好争的，无争便是道，有争即是过，所以我们要做到无争之心啊，怎样做到无争之心呢，想着明天就死，看你争啊，做什么争，有什么执着，没执着的了，所以有时我家里整天，有时可能我出去讲经太久，回去两句她一定会与我讲的，我说很快就死的了，我明天，看你还争，这样不争了吧，我说一死了就不争，很快死的了，争呗，珍重，我们要珍重活在当下，要珍重我们一起，好像我今天来到你们寮步，不是小便的尿，是这个寮，寮步镇啊，你们的大居士来讲课，你要珍重我们坐在一堂，你们应该坐着什么，莲花，你们别当是凳子，所以为你们幸福而鼓掌，我们相聚，时时刻刻都会消失，我们的相聚虽然有快乐，但是都会消失，我们的相聚虽然有痛苦，也会消失，证明这个世间无常，故此要生起出离之心，就算你拥有财富，拥有家财，拥有娇妻，拥有奴仆，拥有财，什么，但是转眼成空，所以不要计较，以不计较之心，活在当下，你自然心境平静，一生平安，别再被苦来苦苦相缠了，弄得现在十个人抓九个九死的，都是病死饿死，我助念试过了，我助念几年啊，没见过有人临终的时候，哎，朋友，买包面吃一下，没有，全部都饿得口颤眼泛，我去到之后，接着陪他忏悔皈依，比他还惨，不是怎么比他惨，好像我做了什么坏事一样，又跪又拜又磕头啊，帮他忏悔嘛，代他忏悔，接着嚓的就死了，如果不是很难断气的，那时候我去助念，又是拜了，又怎样拉，所以我看见十个有九个九都是这样的啊，为什么啊，贪嗔痴，为什么啊，没出离心，出离心就必须有菩提心，有菩提心必须要什么，感恩的心，感恩父母啊，所以我每一次都好，我看见父母，当我不生起恭敬父母之心的时候，我会定定的看着他，不是发神经啊，你记住啊，看着他，如果我爸爸今天不在这里，我想斟杯茶给他喝都难啊，如果我妈妈不在这里，我想见她一晚都难了，所以我油然生起什么，孝心啊，孝心能令到你摧毁所有一切的恶人，而得到菩提圣果啊，好，大家跟我回向一下，愿以此功德，庄严佛净土，回向四生父母，六道冤亲，十方债主，共植福田，同沾法益，齐证善果，阿弥陀佛。